home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



Комментарий

Анализ исторических, литературных и других источников позволяет составить определенное представление о людях высокой судьбы, особенностях их внутреннего мира. Группировка вокруг подобных «ярких проявлений духа», данных психологии, этнографии и других наук о человеке дает основания говорить о присущих «душе» человека разноплановых феноменах. В отличие от подробно изученных и описанных психологией рефлекторных (рефлексных) проявлений психики эти феномены зачастую противоречат уставкам законов природы на самосохранение, продолжение рода и др. Здесь приводятся лишь некоторые наиболее распространенные.

I. Феномен «самосжигания» человека. Присущ подвижникам, ставящим интересы других людей (человечества, народа, группы) или идею (религиозную, философскую, социальную и др.) выше ценности собственной жизни (в т. ч. ее составляющих: здоровья, свободы, качества жизни и т. д.). Имеет широчайшую, многомерную (!) гамму проявлений, зависящую от конкретных обстоятельств – реакции социума, личной «экспрессивности» и др.

Дефиниция «самосжигание» акцентирует две позиции данного феномена. Примат «само», т. е. собственного (!) выбора такого варианта жизненного пути; «сжигание» как длительный (!) процесс инвертной ориентировки. Отдельной строкой проходят и вызывают особое мемориальное уважение примеры «самосожжения»: от Муция Сцеволлы, Джордано Бруно, религиозных фанатов до современных борцов за национальное и др. освобождение других (!) людей.

Одной из своих граней – подвижнической – сюда примыкает уже упоминавшийся (в комментарии к постулату Ш-а стр. 27) психо-интеллектуальный феномен «творческого зуда» человека – демиурга научных идей, шедевров искусства и т. д. от Сократа, Архимеда, Галилея, до Дицгена,

О. Хевисайда, Мечникова и др.

Минимальным (исчезающим малым) проявлением данного феномена можно считать чрезвычайно важное для оптимальной эволюции социума «чувство долга», которое побуждает человека в любой социальной роли бороться со злом, выбирать из «умения жить» и «умения самоотверженно работать» – последнее(!).

II. Феномен «джинна в бутылке» редко обнаруживает себя в столь явной форме, как предыдущий, чаще проявляется в поступках, противоречащих здравому смыслу, установившимся традициям взаимоотношений в данном социуме. Выявляется в ходе самоанализа из отдельных спонтанных, возникающих в сознании вариантов поведения в некоторых ситуациях. Хорошо прослеживается по постепенной трансформации «мечтаний» джинна, сидящего многие века в бутылке: от «просто приличного вознаграждения» до «озолочу любого нашедшего» и затем через «стану его рабом, выполняющим все желания» до стремления «изжарить освободителя на медленном огне»... (ср. сходство поведения сказочной золотой рыбки и др.).

Адекватно коррелируется со степенью эгоистических составляющих во внутреннем мире данного человека и актуальностью – длительностью ожидания того или иного события. Цепочка рассуждений чаще такова: «я – хороший, а обстоятельства – против меня», «я – очень хороший, а люди меня не ценят...», «я – лучше многих, а моя судьба в данном аспекте плачевна...».

III. Феномен «раба» как спонтанное чувство внутренней готовности принять к исполнению волю другого человека, не обязательно сидящего выше на бюрократической (социальной) лестнице, или согласиться (не препятствовать) течению определенных событий. Доминирование феномена «раба» проявляется в авто-угнетении «рефлекса свободы», волевых импульсов к другим вариантам поведения. Феномен «раба» – атавизм, восходящий к иерархическим схемам существования особей в стадах гоминид (и в исключительно редких случаях – особой внушаемости раба – к ситуации кролик – удав).

Феномен «раба» – комплексный феномен, воздействующий на любого человека ж одновременно исходящий от него, при любых вариантах социальных ролей. «Выдавливать из себя по капле» чувство раба – крайне сложная, но жизненно необходимая задача и системы воспитания в социуме и самовоспитания. Наиболее действенный рецепт – в сентенции древних: «Видеть не только себя среди людей, но вначале людей вокруг себя».

Во взаимоотношениях людей определяющими должны стать «принцип сочувствия» (С. В. Мейен, 73) и перекликающаяся с ним «презумпция порядочности», обусловливающая уважительное отношение к добросовестности помыслов и действий других людей.

В общем случае степень насыщенности любого современного социума проявлениями феномена «раба» во многом зависит от доктрины, господствующей в общественном сознании данного социума: насколько равны от рождения члены социума; имеют ли они равные возможности на жизненном старте; и, главное, с каким пониманием и участием воспринимаются усилия каждого (в любой сфере – производственной, социальной) и уровень его фактических достижений. Для большего понимания возможностей других вариантов борьбы с феноменом «раба» (в т. ч. альтернатив существующим тенденциям развития) есть смысл чаще обращаться к историческому опыту в этой области, начиная от четко документированных остракизма и филиппик в Элладе, неограниченной критики недостатков триумфатора со стороны его легионеров в Др. Риме и т. п.


О том, что многих «ведет по жизни» Постулат V1-a (V-a) | Что такое человек с точки зрения человека? | ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Внутренний мир человека