ИОРДАН

До сих пор точно не установлено, почему река получила такое название. Принято считать, что оно образовалось от слова «йеред» (падает, спускается) и названия реки Дан. И действительно, свое начало Иордан берет на высоте около 300 м над уровнем моря, затем протекает через долину Хула и попадает в озеро Кенерет. Из него река стремится бурным потоком, достигает равнины Иерихона, где превращается в спокойную и тихую речку, впадающую в Мертвое море.

У Иордана имеется три главных притока: Хермон (или Бениас), Дан и Снир (или Хацбани). Своим рождением они обязаны большому количеству осадков, которые ежегодно выпадают в районе горы Хермон (рис. 55).

Рис. 55. Гора Хермон

В устье реки Иордан впадают несколько притоков. Первый – река Ярмук, которая протекает с востока и разделяет Гилад и Голаны, а также является границей двух государств – Иордании и Сирии. Через Ярмук проходит около 460 миллионов куб. м воды. Порой ее окружают высокие берега. Зимой берега подмываются и обваливаются. Земля попадает в поток, перекрывая течение.

Ученые полагают, что подобный обвал произошел, когда, следуя в Палестину, сыны Израиля переправлялись через Иордан. Об этом говорится в Библии: «Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние до города Адама… Все сыны Израилевы переходили по суше…» (Иисус Навин 3:16–17). Кроме реки Ярмук, в Иордан впадает с востока река Ябок.

Долина, по которой протекает Иордан, простирается от Сирии до Восточной Африки. Она служит как бы заслоном от осадков, благодаря чему здесь чрезвычайно разнообразен растительный и животный мир. В долине можно встретить довольно редкие виды флоры и фауны. В южной части Иордана произрастают тропические растения, например Salvador Persia, на которой обитают редкие виды бабочек; пустынное растение содомское яблоко, являющееся кормом для ядовитого черного кузнечика и чернохвостика.

Но чем ближе к реке, тем растительность становится беднее. В прибрежных районах встречаются лишь влаголюбивые растения, например речной олеандр, евфратский тополь, ива.

Берега Иордана заселялись с древних времен, так как у воды было проще добыть пропитание. Существует предположение, что первые поселенцы были из Восточной и Южной Африки. Но ученые обнаружили следы древнейшего поселения за пределами Африки, на западном берегу реки в Тель-Обейде, расположенном недалеко от кибуца Гешер. Исходя из этого, исследователи решили, что первобытный человек, пройдя через долину Разлома, остановился в Израиле. В ходе археологических исследований в Тель-Обейде были найдены орудия труда, созданные первобытным человеком около 1,5 миллиона лет назад. Еще одно поселение древних людей археологи нашли в северной части реки Иордан, недалеко от моста Бнот-Иаков. Кроме человеческих останков, при раскопках обнаружили орудия труда, кости животных, оружие. Причем последнее по своей форме напоминало африканское. Так ученые сделали вывод, что первыми людьми в этих местах были африканцы.

Впервые название реки упоминается в древнеегипетских рукописях XIII века до н. э., где рассказывается о путешественнике, следовавшем из Египта в Израиль, и о его переправе через реку Иордан. Несколько раз проходил через реку патриарх Иаков. Первый раз, когда он направлялся в Кедем, второй – в Израиль, следуя туда со своей семьей.

По преданию, сыны Израиля, подойдя к пределам Земли обетованной, переходили Иордан посуху. После смерти пророка Моисея Бог велел Иисусу Навину вести людей в землю, предназначенную Израилю. Но евреи получат ее только в том случае, если не отступят от Завета и от Бога. Господь, желая ободрить Иисуса Навина, сказал ему: «Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь».

Иисус Навин приказал священникам взять с собой Ковчег Завета и отправиться к Иордану. Народ же следовал за ними.

Как только Иисус и священники вошли в воду, река остановилась, и люди переправлялись на противоположный берег по сухой земле. После того как народ достиг правого берега, Иисус Навин указал священникам: «Выйдите из Иордана». Те послушались, и в ту же минуту Иордан возобновил свое течение. Израильтяне были потрясены увиденным: «В тот день прославил Господь Иисуса перед очами Израиля, и стали бояться Его, как боялись Моисея, во все дни жизни Его».

У реки происходило множество важных событий истории. Так, при разделе земель между израильскими коленами Иегуда (Иуда) и Биньямин (Вениамин) получили наделы на юге, Эфраим (Ефрем) и половина колена Менаше (Манасси) обосновались в самом центре страны, Нафтали (Неффалим) достался надел на севере, а Реувен (Рувим), Гда, а также другая половина колена Менаше разместились вдоль восточного берега Иордана. В Иорданской долине царь Соломон отлил сосуды для Храма. Эти места посещал пророк Илия вместе с последователем Елисеем. Здесь Илия вознесся в Небесный Град, оставив свою мантию ученику Елисею.

Согласно легенде, Яхве сказал пророку, что недолго тому осталось пребывать на земле, поэтому Илии необходимо найти себе последователя. Бог приказал сделать преемником Елисея. Вернувшись на палестинскую землю, Илия отыскал Елисея, который в то время пахал землю. Илия подошел к нему и набросил собственный плащ на плечо, тем самым передав Елисею свой дар. Ученик, приняв плащ пророка, простился с родителями и последовал за Илией.

Спустя некоторое время по приказу Бога Илия и Елисей пошли к реке Иордан. Там Илия своим плащом коснулся потока. Вода остановила свой бег, и они прошли по сухому дну на противоположный берег. Зная, что срок его пребывания на земле подходит к концу, пророк произнес: «Проси, что сделать тебе, прежде чем я буду взят от тебя». Елисей захотел обрести пророческий дар невероятной силы, превышающей возможности Илии в несколько раз. Пророк сказал в ответ: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет».

Илия и Елисей продолжали путь. Неожиданно появилась огненная колесница, запряженная огненными конями. Налетевший вихрь подхватил Илию и вознес его на небо. С тех пор израильский народ и все христиане верят, что Илия был взят на небо живым и вернется на землю перед самым концом света.

Елисей, пораженный произошедшим, взял оброненный Илией плащ и отправился домой. У реки он снова коснулся плащом воды, и вода во второй раз остановилась. Это значило, что дар Илии перешел к Елисею.

Елисей был очень злопамятным человеком, никому не прощал обиды. Когда он возвращался от реки, из одного города выбежали дети и стали насмехаться над его лысиной: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!» Елисей проклял их именем Яхве. Как только он произнес свои проклятия, из леса вышли две медведицы и разорвали непочтительных детей на части.

По другой легенде, пророк помог прокаженному предводителю сирийской армии Нееману вылечиться, посоветовав ему омыться в реке Иордан.

У сирийского царя во главе войска стоял человек по имени Нееман. Он пользовался всеобщим уважением и был овеян славой своих побед. Лишь одно мучило Неемана – неизлечимая проказа. Однажды к нему в служанки попала израильская девушка. Желая помочь хозяину, она сказала: «О, если бы мой господин побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!» Военачальник посоветовался с царем. Тот составил послание израильскому царю с просьбой исцелить Неемана. Измученный болезнью предводитель отправился в Израильское царство, взяв с собой золото и драгоценности. По прибытии он передал царю послание, в котором было написано: «Вместе с этим письмом я посылаю тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его».

Израильский царь, прочитав письмо, сильно расстроился и от бессилия что-либо сделать разорвал на себе платье: «Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? Вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня!»

Когда пророк узнал о просьбе сирийского царя, то он отправил к царю израильскому своего посланника: «Для чего ты разодрал свои одежды? Пусть он придет ко мне и узнает, что есть пророк в Израиле».

Нееман пришел к пророку. Елисей послал к нему своих слуг со словами: «Пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист». Военачальник подумал, что пророк смеется над больным, и, обидевшись, решил вернуться домой. Но слуги Елисея догнали его и попросили последовать совету Елисея. Военачальник семь раз омылся в реке и, к удивлению всех, избавился от проказы.

Нееман с благодарностью возвратился к пророку: «Вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; так прими дар от раба твоего». Но Елисей не принял подарков. После этого Нееман поклялся отказаться от своего Бога и служить только израильскому.

Река имела важное значение и в эпоху эллинизма, и во времена Мишны и Талмуда. На побережье рядом с основной дорогой, по которой доставлялись товары из Тира в Дамаск, возникали поселения торговцев. Эти общины господствовали над многими еврейскими поселениями, например Бет-Иерахом, Бет-Шеаном и другими.

Не так давно ученые установили, что Бет-Цейда и древняя деревня Вифсаида, имеющая важное значение для христиан, – одно и то же место. По преданию, в Вифсаиде родились трое из двенадцати апостолов: Филипп и братья Петр и Андрей.

Тот, кто был в Ватикане, наверняка видел стену, на которой высечены имена и места рождения всех Пап римской католической церкви. Первым стоит имя Петра, родившегося в Вифсаиде. В Евангелии говорится, что в Вифсаиде Иисус совершил много чудес: там Он накормил 5 тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами.

Здесь же Иоанн Предтеча окрестил Иисуса (рис. 56).

Рис. 56. Андреа Верроккьо. Крещение Христа. Ок. 1470

Незадолго до рождения Иисуса Христа в праведной семье Елизаветы и священника Захарии родился сын. Ангел явился перед Захарией и велел наречь младенца Иоанном. Он сказал, что Иоанн будет иметь такую же силу, как Илия, и подготовит народ к явлению Спасителя.

Уже в юношеском возрасте Иоанн покинул дом и отправился в пустыню. Он питался лишь саранчой и медом. Когда пришло назначенное время, Иоанн спустился к реке и поразил всех своим видом: он был облачен в грубую одежду из шерсти верблюда и подпоясан ремнем; его лицо имело суровое выражение. Иоанн призывал людей покаяться в своих грехах и говорил о пришествии на землю посланника Божьего. Многие приходили к Иоанну. И тот заставлял их окунаться в воды Иордана, чтобы таким образом очистить тело и душу. Так Иоанн совершал обряд омовения, названный впоследствии водным крещением. Поэтому нарекли его Иоанном Крестителем (рис. 57).

Рис. 57. Мазолино да Паникале. Св. Иоанн Креститель и св. Иероним

У него спрашивали:

– Кто ты?

Иоанн говорил:

– Я – не Христос.

– Тогда кем ты являешься, Илией?

– Нет.

– Ответь нам, чтобы мы смогли передать тем, от кого мы сюда прибыли. Как твое имя?

– Я – глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу! Я крещу вас в воде, но стоит среди вас Некто, которого вы не знаете. Он – идущий за мною, но который стал впереди меня; я недостоин развязать ремень у обуви Его. Он окрестит народ израильский Святым Духом и огнем!

Пришло время, и Иисус отправился к Иордану, чтобы креститься у Иоанна. Тот смутился: «Я должен креститься у Тебя, почему же Ты пришел ко мне?» Иисус объяснил ему: «Пусть будет так. Ибо положено нам выполнить все, что назначено Богом». Иоанн окрестил Иисуса. Когда Христос выходил из реки, на него сошел Дух Божий в виде голубя, и Голос с небес сказал: «Вот Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Река Иордан является важным пунктом христианского паломничества. В III веке н. э. местом крещения Иисуса, по Евангелию от Матфея, считалась Бет-Авра (вероятно, из-за значения еврейского слова «авар», который переводится как «переход»). Бет-Авра находится недалеко от впадения в Иордан реки Кельт.

Императрица Елена, мать византийского императора Константина, посетив это место, приказала воздвигнуть два храма. Первый – в честь Иоанна Крестителя, второй – пророка Илии.

После того как официально было определено место крещения, сюда стекались толпы паломников. Особенно в период Крестовых походов и на праздник Богоявления. В этот день вифлеемский епископ, священники, монахи и паломники отправлялись к реке. Облаченные в белые одежды, они точно следовали традиции, о которой сказано в Евангелии: «Иисус крестился от Иоанна в Иордане» (Марк 1:9). Здесь проводилось богослужение, возносились молитвы и верующие трижды погружались в Иордан.

Недалеко от этого места находятся маленькие кафе, где туристы могут отпраздновать крещение и приобрести маленький сувенир себе и друзьям: воду из реки Иордан, разлитую как по маленьким бутылочкам, так и по огромным сосудам, распятия, крестики и многое другое. Полагают, что иорданская вода является святой и с ее помощью можно вылечить любую болезнь и защитить себя от различных бедствий. Также считается, что нужно опустить в воду ткань, а затем сшить из нее платье.

Постепенно на побережье возводились храмы и монастыри. Многие из них пострадали во время землетрясения 1956 года, затем были восстановлены.

Из-за частых столкновений с арабами после Шестидневной войны 1967 года этот район был закрыт. Поэтому традиционное место крещения перенесли туда, где река выходит из Галилейского моря. Иордан имеет важное значение не только в религиозном, но и в стратегическом плане. Вдоль побережья сооружаются оборонительные укрепления, так как в нескольких местах реку можно перейти без особого труда.

Сегодня Иордан мало напоминает нам о библейских временах. За многие годы человеческой деятельности берега сильно изменились. Большие перемены произошли в верхней части реки (до моста Бнот-Иаков) и в низовье (от Галилейского моря до Мертвого).

Преобразования связаны с планом осушения долины Хулы в 50-е годы XX века. По проекту должно было произойти осушение озера Хулы и болот, находившихся в северной части Иорданской долины. Для этого расширили русло Иордана, чтобы легче проводились осушительные работы, сделали два водоотводных канала: один в западной части для реки Снир, а другой в восточной для рек Дан и Хермон, убрали базальтовую пробку, преграждающую путь Иордану при впадении в озеро Кенерет.

В результате в окрестностях Иордана произошли большие изменения: верховья реки покрылись искусственными ручьями, болотами, прудами, затопившими местность, где встречались редкие виды животных и растений; на осушенной территории разбили земельные участки для возделывания культур. Но вскоре стало ясно, что земли не предназначены для подобной цели. В некоторых районах даже осела почва, а это грозило стать причиной обвала берегов реки.