home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement





7 . Свободен ли будет человек во времена антихриста ?


И совершенно бессмыслен еще один аргумент "за" ИНН, утверждающий, что время антихриста будет временем полной несвободы, а сейчас мы свободны, поэтому не надо паниковать и смущать народ до его пришествия.

Такая аргументация от незнания сути свободы. Свобода решения или выбора - это неотъемлемая часть нашей души. «Свобода решения, - пишет преп. Иоанн Дамаскин, - соединена с разумом»,

[332] потому что, согласно его же определению, «свободный выбор» принадлежит мыслительной способности.

[333] Поэтому понятие «полная несвобода» для здравомыслящего человека - бессмыслица. Нет ее - нет разума.

Свобода бывает разная. Наш замечательный русский философ Иван Александрович Ильин, определяя «свободу», пишет, что бывает «внешняя», или «общественная»,

[334] и «внутренняя», или «духовная», свобода.

[335] «Всякое чужое принуждение, - замечает он, - в чем бы оно ни выражалось и какие бы формы оно ни принимало, - подходит к человеку «извне», поэтому оно оказывается неспособным захватить последнюю глубину сердца».

[336] Никакие внешние ограничения или принуждения в свободе, например, в политической или социальной, не могут в сути своей изменить внутренний выбор. Если человек и ограничен в свободе, эти ограничения могут лишь понуждать к какому-либо выбору, не связывая воли человека. «В нашей власти находится все то, что касается души, - пишет преп. Иоанн Дамаскин. -… Нельзя приписывать постыдных иногда деяний и неправедных ни Богу, ни необходимости,… ни судьбе,… ни природе,… ни счастию,… ни случаю,… сам действующий и поступающий человек есть начало своих собственных действий, и что он одарен свободою решения».

[337]

Несвободны - это значит, свободны и от ответственности. А как же Богу тогда судить мир? Но и "тот, кто печатлеется печатию антихриста, становится демоном",

[338] - будут говорить, как пророчествует преп. Нил, святые Енох и Илия. Проще говоря, в человека войдет бес, и запечатленные печатью станут добровольными рабами антихриста и, очевидно, только тогда абсолютно несвободными. О тех, кто примет печать антихриста, св. Енох и Илия скажут: «Воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается».

[339] Т. е. можно предположить, что только тогда разум человека, его мыслительная способность будут порабощены злой воле антихриста. «Погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях, - свидетельствует преп. Нил, - природные свойства человеческие» утратятся и станут «люди лукавее бесов».

[340]

Поэтому свободным в выборе своих поступков человек будет до момента принятия печати. Не примет - будет свободным во Христе, примет - будет рабом диавола. Цель диавола - погубить человека, а чтобы его погубить, его надо лишить богодарованной свободы. Свт. Андрей Кесарийский пишет, что с начертанием «пагубного имени отступника и обольстителя на правых руках» будут пресекаться «делания правых и добрых дел, а… на челе, чтобы научить прельщенных быть дерзновенными в обольщении и тьме».

[341]

С печатью не воля уничтожится в человеке, а будет абсолютно несвободным человек в смысле окончательного утверждения во зле. Воля тогда станет однонаправленной, закоснелой в неправде. Смысл печати, может, в том и есть, чтобы с уничтожением свободы воли разрушить весь богоустановленный порядок в тварном мире, который заключается в свободном исполнении воли Божией, в свободе любви ко Творцу. Ведь антихрист только и может, что вводить людей в соблазн, прельщать, а уж кто этому пугалу поверит - тот отдаст ему и свою волю, и весь свой прельщенный разум. Можно сказать, что с принятием печати и уничтожением в человеке свободы воли и ее искажения, человеком утрачивается и способность богоуподобления. И тогда смысл существования человека как личности упраздняется, хотя сам образ Божий сохраняется. Невозможно уничтожить то, что сотворил Бог и вложил в человеческую природу. Утрата возможности богоуподобления происходит тогда, когда сердце человека полностью «растворится в земном». Такой человек согласен и способен на все: и на отступление, и на печать, и на богохульство. В таком человеке образ Божий оскверняется, а печать антихриста будет свидетельствовать о таком его состоянии души, свидетельствовать о его богоотступничестве. Главное - не сама печать, а согласие человека, движение его воли. А печать явится свидетельством этого согласия на предпочтение антихриста Христу. При таком состоянии человека его воля, как уже говорилось, станет однонаправленной, закоснелой во зле, лишенной осмысленной свободы выбора. А если нет подлинной свободы воли, - то нет и разума, т. е. он станет скотским, направленным на зло, не несущим в себе образа божественной свободы. Но такое скотское состояние разума, его помрачение от действия прельщения антихристом или его духом будет продолжаться, очевидно, до всеобщего Страшного Суда, когда «приидет Господь, Иже во свете приведет тайная тьмы и объявит советы сердечныя» (1Кор.4,5), когда «лютая твоя предстанут, и тайная обличатся согрешения», когда «во оном всенародном позорищи» «книги бо совестныя разгибаются, и дела сокровенная открываются»

[342] каждого пред всеми.

В притче о блудном сыне младший сын говорит Отцу: "Отче, даждь ми достойну часть имения" (Лк.15,12). "Имение" есть разумность, - поясняет блж. Феофилакт Болгарский, - которой подчиняется и свобода. Ибо всякое разумное существо свободно. Господь дает нам разум, дабы пользовались им свободно, как истинным нашим имением…"

[343] В Евангелии повествуется, что младший (блудный) сын «отыде на страну далече, и ту расточи имение свое, живый блудно» (Лк.15,13), то есть он добровольно пошел навстречу страстям и греховным удовольствиям, и с ними тогда добровольно отдал и свое «имение», то есть разум. Разум подчиняется добровольности.

Отсюда заключим, что при антихристе не само время и обстоятельства жизни исключат всякую свободу для личности и ее выбора, а сам факт признания антихриста и поклонения ему. Это и лишит человека свободы, и он встанет в антагонизм со всем тварным миром как соучастник диавола в его разрушении. Потому-то, как указано в Апокалипсисе, вся природа восстанет на тех, кто поклонится исчадию ада, и будут страшные катаклизмы, и моры, и землетрясения и иссякнут источники вод, и высохнут моря (Ап.8,16 главы).

В связи с этим необходимо подчеркнуть важность понимания того, что произойдет с человеком, принявшим печать антихриста. Потому что в последнее время среди христиан и даже среди священнослужителей появилось мнение, будто бы после принятия печати возможно будет покаяние. Это мнение, к сожалению, прозвучало по радио «Радонеж», также это мнение утверждается и в выпущенной недавно брошюре греческого Преосвященнейшего митрополита Никопольского Мелетия «Печать антихриста в Православном Предании»

[344] (перевод осуществлен по благословению прот. Димитрия Смирнова).

Митрополит Мелетий пишет:

«Печать антихриста - это добровольное, сознательное отречение от Христа. Но даже оно может быть не окончательным, так как у человека всегда остается возможность покаяться, и тогда Господь изгладит эту печать и освободит его душу от уз диавола… Нам возразят, что человек будет не в силах поставить печать Креста Христова поверх печати антихриста, поскольку скверна не может принять благословения Божия. Но из истории христианской Церкви мы знаем, что люди, из страха мучений отрекшиеся от Христа во время гонений, снова принимались в церковное общение. Эти люди именовались падшими ; к ним относились и предатели, донесшие властям на христиан. Принятие их в общение с Церковью после покаяния и наложения строгих епитимий осуществлялось через епископа или священника, являющихся представителями или, лучше сказать, свидетелями Церкви. Любой грех прощает Бог кающемуся, покаянием заглаживается даже отречение от Христа» (стр. 64). «Мусульмане, у которых тоже есть печать, свидетельствующая об их принадлежности к исламу - обрезание, - многих христиан обрезали насильно, хотя те не отрекались от Христа и не принимали магометанства. Неужели они перестали от этого быть христианами, потеряли благодать святого Крещения и от них отвернулся Бог? Нет, но тем самым они только посрамили своих гонителей, силою подвергших их обрезанию, поскольку, имея внешний символ принадлежности к религии Магомета, остались христианами!» (стр. 65).

В данном мнении митр. Мелетия замечаются сразу два противоречия: 1) это мнение утверждается вопреки Св. Писанию и творениям Св. Отцов и, 2) необоснованна ссылка на исторические события в жизни Церкви, в которых говорится не о гонениях со стороны непосредственно антихриста и, соответственно, не о самой его печати, а лишь о ее прообразе - обрезании. Говорится также и о вероотступничестве, которое можно рассматривать в общем смысле как печать греха. Отречение от Христа в те исторические периоды гонений на христиан оставляло место покаянию, так как оно совершалось не пред лицом антихриста и не после принятия собственно его печати. В последние же антихристовы времена отречение будет происходить пред самим исчадием ада. Поэтому и приводить эти исторические примеры в подтверждение мнения о возможности покаяния после принятия печати - неубедительно, потому что они совсем не тождественны.

Рассмотрим подробнее вышеприведенное утверждение.

Во-первых , оно противоречит Откровению св. апостола Иоанна Богослова, в котором говорится: «Иже аще кто покланяется зверю и иконе его, и приемлет начертание на челе своем или на руце своей; и той имать пити от вина ярости Божия, вина нерастворена в чаше гнева Его, и будет мучен огнем и жупелом пред Ангелы святыми и пред Агнцем. И дым мучения их во веки веков восходит и не имут покоя день и ночь покланяющиися зверю и образу его, и приемлющии начертание имене его» (Ап.14,9-11). Эти слова Ангела совершенно недвусмысленно свидетельствуют о том, что с принятием печати антихриста человек сам навсегда решает свою будущую жизнь, покаяния уже не будет.

Во-вторых , о покаянии после принятия печати в Откровении св. ап. Иоанна Богослова нигде не говорится. Наоборот, даже показывается, насколько будут изменены в своем сознании принявшие начертание антихриста, и не будут желать каяться. В самом начертании имени антихриста или числа имени его будет вложена адская «закваска», с большой силой действующая на душу человека - на ум, помрачая его, на чувства (сердце), оскверняя их, на волю, извращая ее. Так, когда Ангелы Божии изольют гнев и ярость на принявших начертание: «и бысть гной зол и лют на человецех имущих начертание зверино и кланяющихся иконе его» (Ап.16,2), то они не вразумляться будут, не каяться, а хулить Творца: «хулиша Имя Божие, Иже имать область на язвах сих…И хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,9,11). Места покаянию уже не будет, как не будет уже и самой истории человечества, которая закончится истреблением богомерзкого антихриста. Так, еще до явления на землю с проповедью покаяния св. пророков Еноха и Илии, св. Ангел возвещает в видении апостолу Иоанну Богослову: «яко лета уже не будет» (Ап.10,6), то есть не будет времени для дальнейшей истории человечества, не будет времени, соответственно, и на покаяние после окончания их проповеди, как не будет до самого Страшного Суда смерти для тех, «иже не имут печати Божия на челех своих… И в тыя дни взыщут человецы смерти, и не обрящут ея; и вожделеют умрети, и убежит от них смерть» (Ап.9,4-6).

Сама печать антихриста и поклонение ему - это закономерный итог всей плотской жизни человека, свидетельство того, кто он есть и какой по духу. И поразительно это свидетельство Откровения еще и тем, что принявшие печать знали, от Кого посылаются язвы, и, зная, хулили, т. е. они будут ненавидеть Бога за то, что Он творит над ними суд. О каком истинном покаянии здесь можно говорить? Человек настолько закоснеет в грехе, настолько будет неизменяемым в нем, что будет злобствовать на Бога. Преп. Нил Мироточивый пишет, что «когда антихрист будет налагать печать свою на людей, сердца их будут делаться как бы мертвыми».

[345] Настанет вечная ночь греха. В этом только лишний раз можно видеть, насколько будет изменено сознание людей, принявших печать, и не только сознание, но и все силы души: познавательная (ум, способность мыслить, мнение, воображение, чувства) и жизненная (желательная, воля, свободный выбор).

Приводимый митрополитом Мелетием пример с мусульманской «печатью» - обрезанием - неоснователен. Обрезание - это не печать антихриста, ее можно уподобить, как и другие внешние знаки, прообразам печати, в принятии которых можно покаяться, как каялись в ересях или расколах. Сама же печать, по свидетельству Апокалипсиса, вызовет необратимый гнев Божий и вечную муку (Ап.14,9-11).

Мнение о покаянии после принятия печати чаще всего утверждается на евангельской притче о блудном сыне (Лк.15,11-32); «ведь сын-то был скотиной и покаялся», - говорят сторонники этого взгляда. Но, как было показано выше, человек, принявший печать, уже не сможет «прийти в себя» (Лк.15,17), как блудный сын в евангельской притче, и покаяться. Т. е. не сможет уже обрести свободу и разумность, ибо, как пророчествует преп. Нил Мироточивый, «повелит антихрист духам злым, послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали бы больше зла, чем раньше… От усиленного напряжения и крайней энергией его всезлейших чад (т.е. демонов - прим. авторов) погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях… Деяниями же лукавства своего эти люди превзойдут демонов, и будут - один дух с демонами».

[346] Поэтому приведем здесь слова св. Андрея Кесарийского, которые свидетельствуют не о невозможности покаяния, а о бесполезности его. Так, толкуя следующее место Откровения: «и хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,11), он пишет о тех, кто примет диавольские начертания: «…грешники по необходимости бесполезно будут раскаиваться и рыдать по псаломскому изречению: «во аде же кто исповестся Тебе?» (Пс.6,6), ибо осужденным не споспешествует, как теперь, помощь Святаго Духа»,

[347] т. е. с принятием печати человек навеки осуждает сам себя проклятием, и раскаяние и рыдание будет уже после осуждения, в аду. Оно будет по-необходимости, а не по-возможности, и будет бесполезным. Вопрос об ИНН стал вопросом нашей веры . Это черта, разделяющая царство диавола и Царство Божие. Споры вокруг проблемы присваивания личных кодов лишний раз свидетельствуют об апостасийности настоящей жизни, об обмирщении христиан и действительно начавшемся разделении по духовным признакам. Отступление от духа Св. Отцов, их «трезвения» и «внимания» стало всеобщим. Потому и Святоотеческие предупреждения о «последних временах» также стали не книжной, а жизненной реальностью. Проблему присваивания личных кодов можно в полном смысле считать предупреждением Божиим, чтобы нас, выражаясь словами о. Серафима (Роуза), «заставить осознать, что же происходит вокруг. Воистину, сейчас уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, а еще больше - молодых людей, православную молодежь, над головами которых нависает эта немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать то, что называется «нормальной жизнью», полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения, совершенно не подозревая, что «рай дураков», в котором мы живем, должен вот-вот рухнуть… Сейчас уже вопрос состоит не в том, чтобы быть «хорошим» или «плохим» православным христианином, вопрос сейчас стоит так: сохранится ли наша вера вообще?»

[348]

Приснопамятный Владыка Иоанн (Снычев) также предупреждал о том, что «апостасийные изменения непременно произойдут и в нашем народе, по попущению Божию, для того, чтобы не осталось людей, неопределившихся в духовном отношении, чтобы Господь мог разделить, как сказано в Священном Писании, овец от козлов, т. е. людей, которые служат различному духу. Грань между Божиим служением и служением сатане становится все более острой. Господь по милосердию Своему не хочет продлевать духовной агонии человечества: «И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мк.13,20).

Это разделение сказывается во всем, и ко времени Второго пришествия Христа не останется людей, которые не совершат своего духовного определения. Посему, ко Второму пришествию люди сами себя разделят: своим мировоззрением, своей верой, своей правдой жизни, теми делами, которые они совершают на Земле. Если в Первое свое пришествие Господь кротко сеял зерна Евангельской правды в сердцах развращенного человечества, то Второе Его пришествие станет грозным для беззаконников и выстраданным для праведников. Разделение в духе произойдет неизбежно»

[349].

Промысел Божий попустил нам такое искушение, чтобы люди, составляющие Святую Церковь Христову, сбросили с себя оковы мира сего, пристрастие к нему и увлечение мамоной, чтобы с внедрением во всем мире апокалиптической торгово-финансовой системы, после изъятия из оборота денег, верное Христу «малое стадо» небоязненно шло за Господом на последнюю Голгофу человеческой истории, чтобы самая коварная уловка князя тьмы - властвовать над человеком через чрево - была отсечена. "Из порабощенных веществом мира, - пишет преп. Максим Исповедник, - никто не может подражать Господу. И лишь могущие сказать: "се мы оставихом вся и вслед Тебе идохом" (Мф.19,27) - одни они приемлют силу подражать Ему и совершать заповеди Его".

[350] То есть только лишь при условии верности Господу во всем, - а в современной ситуации это неприятие ИНН, личных кодов и электронного паспорта, даст нам силы идти за Спасителем. "Брат вопросил: какую силу? Старец ответил: "Внемли Самому Господу глаголющему: "Се даю вам власть наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию и ничесоже Вас вредит" (Лк.10,19)".

[351]

Путь ИНН - это путь устроения на земле жизни людей без Бога, построение такого всемирного царства, во главе которого будет лжемессия, и говорить о том, что ИНН никакого отношения к духовной жизни не имеет, что ни "номера", ни "чипы" без «сознательного отречения от Христа» и поклонения врагу Божию не могут повредить душе, - это просто слепота, непонимание времени. Разве вызывало бы в сердцах верующих такой живой отклик простое техническое мероприятие, не имеющее никакого отношения к духовной жизни? Ведь отречения от Христа, как мы это буквально понимаем, и не будет. Никто не скажет: «Отрекись от Христа во имя антихриста!»

На настоящий момент отречение состоит в принятии глобальной системы зла с ее Мировым правительством и компьютерной системой контроля. «У Господа нет понятия о человеке как о номере , - пишет в своем Рождественском обращении архим. Иоанн (Крестьянкин), - номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже человеческой души». Да, но это самое утверждение и должно нас подвигнуть на неприятие личных номеров этой системы зла. Ведь номер - это уже печать диавола на ум . Разве мы животные, которых метят? Но та-то у мондиализма и цель, чтобы людей через принятие личных кодов превратить в меченую номерами животную массу, дабы, получив свидетельство создаваемой глобальной антихристовой системы, они в дальнейшем получили на руку или на лоб и всепагубнейшую печать его воцарения , поклонившись ему. Ибо пока мы не позволим себя превратить в скотов - до тех пор антихрист не сможет и воцариться. Ведь основа для порабощения греху, а с ним и диаволу - это, как было показано выше, ложь в мировоззрении и скотообразность жизни , и евангельская притча о блудном сыне (Лк.15 глава) - яркий тому пример. Поэтому если внешне для кого-то это и будет «рай»: для «золотого миллиарда» или тем более для «элиты», но в духовном смысле для всех - это будет система рабства диаволу и концлагерь .

Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: "Жители тоя страны" (Лк.16,15), отдаленной от Бога, без сомнения суть бесы. Успевши и сделавшись сильным в злобе, он (блудный сын) "пасет свиней", то есть и других учит злобе и грязной жизни. Ибо все находящие удовольствие в тине бесчестных дел и вещественных страстей суть свиньи"

[352]. Именно о нас, о нашем времени пророчествовал преп. Косма Этолийский, живший в 18 веке: "Увидите, как в небо будут запускать людей как птиц. Увидите огненное оружие в космосе. Сколько будут в живых людей, побегут к гробницам и воскликнут: "Выходите вы, мертвые, чтобы вошли мы, скоты, в ваши гробы".

[353]

Вспомните приведенное выше высказывание Аллена Еаллеса о тех фальшивых ценностях, о той безнравственности, о насилии, хамстве, лжи, растлении и развращении, с помощью которых Мировое правительство хочет изменить сознание людей всей планеты. Все это имеет одну цель - привести людей к скотскому состоянию, к потери ими подобия Божия, для того чтобы, приняв ложь за истину, они приняли и антихристово начертание - знак того, что его ждут. А уж когда он воцарится, тогда все "меченные" его мировой системой, то есть все обезумевшие, слепые, с электронными удостоверениями личности или микроЧИПами, придут к нему и на поклонение, так как помраченные злом изберут исчадие зла во всемирного царя и примут от него, согласно св. Ипполиту Римскому и преп. Нилу Мироточивому, клеймо вечной смерти, на котором будет написано: " Я твой есмь. - Еа, ты мой еси ".

Об этом свидетельствует и сам Господь, говоря: "Якоже бо бысть во дни Ноевы, тако будет и пришествие Сына Человеческаго" (Мф.24,37), "якоже бысть во дни Лотовы… по тому же будет и в день, в онь же Сын Человеческий явится" (Лк.17,28,30), удостоверяя нас о крайней степени развращения людей в последние времена. В концлагерях номера пришивали насильно и не спрашивая, - а мы, - это поразительно! - сами лезем в этот концлагерь и еще утешаем себя: "Ничего! Номер я приму, потому что в очах Божиих я все равно с христианским именем и это еще не печать".

Еа, нынешние штрих-коды - это еще не те печати, которые будет ставить антихрист, они пока только ее прообразы, и преп. Лаврентий Черниговский поясняет, что печати будут такие, что видны будут всем.

[354] И св. муч. Ипполит Римский указывает, что "вси тесноты ради пищныя к нему приидут и поклонятся ему, и даст им знамение на руце десней и на челе, да никтоже Честный и Животворящий Крест сотворит десною своею рукою на челе, но связана рука его будет и оттоле власти не имут знаменати своя уды, но прелестнику приложится, и тому единому послужит, понеже таковому покаяния несть. Всяко убо яве яко погибе от Бога и от человек".

[355]

Те, кто сейчас уже приняли ИНН или электронный паспорт, не "тесноты ради пищныя" это сделали и могут себя знаменовать еще Честным Крестом и не лишены возможности покаяния. Но эти штрих-коды с шестерками и вся электронная кодификация как раз и предназначены для того, чтобы так привязать человека к мамоне, к земным проблемам, к всемирной тотальной компьютерной системе, словом, изменить сознание его, что выйти из нее можно будет только ценой исповедничества или же крови.

Но кто это сможет сделать, если сознание будет трансформировано, ум омрачен, ослаблена воля, не будет и сердечного мира? А искусственно создаваемый Мировым правительством всемирный хаос, безнравственность, кровопролитие и голод, на пике которого явится лжемессия, доведут человека до безумия, до скотского состояния, чтобы человек как животное шел к нему «пищи ради» на поклонение. "Наступит страшный голод, на мир же найдет великая алчба (то есть ненасытимость), - пророчествует преп. Нил Мироточивый, - сравнительно с тем, сколько съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться. Великое бедствие настанет повсеместно… Тогда… отступит от беззаконного мира благодать Духа Святаго… тогда воплотится дух антихристов… Ей, воплотится зло".

[356]

И поэтому сейчас уже с помощью всеобщей кодификации и электронно-сетевой компьютеризации создается такая торгово-финансовая система, при которой ничего нельзя будет ни купить, ни продать без апокалипсического числа, и отношение к ИНН здесь должно быть однозначным и бескомпромиссным. По сути происходящего, и ИНН, и электронные удостоверения личности, и микроЧИП не будут отличаться от надписи "Я твой есмь", так как с ними добровольно человек принимает диавольскую символику и систему.

Необходимо обратиться к людям всего мира независимо от их вероисповедания, от взглядов и убеждений с призывом отвергнуть такой "новый мировой порядок", ибо никакому здравомыслящему человеку не захочется жить в концлагере. Сейчас время выбора: свобода или рабство, быть человеку человеком, быть Церкви Божией или войти в систему глобального тоталитаризма и подчиниться Мировому правительству, поставив его главою вместо Христа.

Сейчас на каждом человеке лежит ответственность и за судьбу мира, и за личную жизнь; и быть равнодушным, думать, что за него примут правильное решение другие, те, кому вверена власть и в государстве и в Церкви - преступление пред Богом . Ведь очевидно: гражданская власть поощряет кодификацию и исполняет волю Запада, чем разрушает государственность, а Церковная власть, Священноначалие, определив характер этой проблемы как «безгрешный» и предоставив все совести каждого, так поставило вопрос об ИНН, что фактически «развязало руки» светским властям, предоставив возможность действовать по своему усмотрению со всеми «отказниками».

Весь безбожный XX век государство стремилось подчинить себе Церковь, сделать ее «полезной» для своей политики, и, к сожалению, реальные шаги в этом направлении стали вновь осуществляться. Об этом свидетельствует и недавнее интервью, данное 30 августа Кестонской службе новостей заместителем начальника Управления по внутренней политике администрации Президента В.В.Путина Максимом Мейером. Он, в частности, выразил обеспокоенность администрации по неконтролируемости действий Московской Патриархии и усилившимися монархическими настроениями после принятия Социальной концепции Русской Православной Церкви. Заявил, что «Церковь только занимается интригами, денежными делами и отношениями с государством». По его мнению «Русская Православная Церковь настолько близка к государству, что она должна с нами советоваться, - ведь мы постоянно ее поддерживаем», а этого, как следует из всего выступления М.Мейера, уже не происходит. В настоящее время, говорит Мейер, «наше руководство считает руководство РПЦ нечестным и не доверяет ему». Он высказался также за создание государственного комитета по делам религий, и если решение о создании государственного органа, ведающего религиозными делами будет принято, такой орган будет создан, «что бы ни думала на этот счет Русская Православная Церковь».

[357]

По вопросу подчинения Церкви государству Иван Александрович Ильин выражает, например, следующее убеждение: «За последние два века Православная Церковь утратила свою независимость от государства и от его великодержавного аппарата. Это отразилось и на Ее самосознании (она привыкла служить правительству и не дерзать самостоятельно вести народ к Богу), и на Ее строении (назначение, отрыв от верующих, ослабление приходской жизни), и на Ее воспитывающей силе, и на свободе и авторитетности Ее суждений»

[358] То, что это так, - не надо убеждать никого, просто в этом нужно честно признаться. Фактов для этого - предостаточно. Это было весь советский период истории, за исключением времени правления Св. Патриарха Тихона и местоблюстителя священномученика митр. Петра (Полянского), это, очевидно, продолжается и сейчас. Нельзя себя успокаивать тем, что Церкви дана свобода и Ее теперь не сковывает диктат коммунистического строя. Свобода и возрождение церковной жизни - это произволение Божие, а не дело политиков, и не Президента Б.Ельцина, который непосредственно причастен к разрушению в Екатеринбурге Ипатьевского дома, чтобы «замести» следы преступления века. К тому же у него самого руки обагрены человеческой кровью мирных жителей событиями 1993 г. в Москве.

Да, Церкви не угрожает сейчас диктат однопартийной системы, но это означает, что мировые силы зла готовят Ей взамен беспрецедентный тотальный компьютерный контроль - апофеоз всей человеческой истории. Поэтому если Церковь через принятие ИНН будет втянута в единую глобальную компьютерную систему, то она вообще потеряет существующую самостоятельность и Богоучрежденность. Настоящая власть тогда будет не в руках церковной иерархии, а у государственных чиновников, и еще точнее - у Мирового правительства. Церковь станет апостасийной. Над Церковью тогда будет стоять самый гнусный, самый пошлый и самый коварный диктат - диктат международной финансовой олигархии. Церковь тогда будет скована самой мерзкой властью - властью виртуальных денег.

В том уже безденежном мире власть будет в руках тех, кому принадлежит компьютерный контроль. О какой церковной жизни можно тогда вообще говорить? О какой духовности? И не сбудется ли тогда пророчество преп. Нила Мироточивого, свидетельствующее, что к пришествию антихриста "Церковь почти обнищает от главенства духовных властей?"

[359] И преп. Косма Этолийский говорит, что "придет время, когда не будет согласия между народом и духовенством".

[360] Да что там «согласие»! Когда Сам Спаситель предупреждает, что в последние времена «соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга» (Мф.24,10). Поэтому, неудивительно и предупреждение свт. Кирилла Иерусалимского: «Ежели услышишь, что епископы даже до кровопролития идут против епископов, причетники против причетников, и миряне против мирян, то не смущайся: ибо о сем предсказано в Писании».

[361] Налицо будет самое настоящее отступление от Христа и от веры.

"Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию антихриста, примет его в духе своем, - пишет Свт. Игнатий Брянчанинов. - Пришествие его предварится общим отступлением в большинстве человеков от христианской веры".

[362] И свт. Феофан Затворник в толковании на 2-е Послание к Солунянам 2 главы, 3-4 стихи, пишет: "Будет часть и содержащих истинную веру, как она предана св. Апостолами и хранится в Православной Церкви; но и из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет иметь того строя, какой требуется верою, возлюбив нынешний век. Вот какая широкая ожидается область отступления. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное".

[363] А архиепископ Аверкий (Таушев) здесь дополняет: "Отступление это будет не внутренне только и все-таки сдерживаемое до некоторой степени законами государственными, - такое отступление бывало и бывает среди вольнодумцев и лишь подготавливает почву для будущей деятельности антихриста, - отступление в последние времена будет видимое, открытое всем, громкое и произведено будет самим антихристом, который подаст к нему, так сказать, первый сигнал".

[364]

Из всего вышеописанного остается только поражаться хитрости диавола, тому, как он действует через государственные законы и через предержащую власть. Чего стоит, например, принятый недавно Госдумой Закон «О политических партиях», согласно которому партии не должны формироваться по религиозным и национальным признакам. Принятие этого Закона лишило права существовать и бороться на политическом уровне ряд патриотических православных организаций и партий за национальную и православную Россию, за ее возрождение и восстановление попранных прав русских в их же родной стране. Фактически этот Закон явился крупным мероприятием по космополитизации всей внутренней политики правительства страны.

Это лишний раз показывает, что существующие системы власти не от Бога. Но главное: нет никаких правовых механизмов для предотвращения разрастающегося беззакония, и все делается под видом добра и блага. «Закон должен защищать свободу совести, а не свободу быть бессовестным»,

[365] - писал приснопамятный митр. Иоанн (Снычев). У нас же в России, например, - все наоборот. Воистину сама власть с ее системой правления прямо на глазах превращается в идола, хотя государство еще формально суверенное. Глобальный идол - Мировое правительство - плодит себе подобных. Чего стоит, например, ставшая уже привычной политика так называемых «двойных стандартов», когда Президент В. В. Путин, с одной стороны, на словах ратует за национальное возрождение России, когда он до необычайности являет себя «набожным» и умело сочетает официальные поездки с паломничеством по святыням, а с другой - активно осуществляет действия по втягиванию страны в богопротивный процесс мировой глобализации. Когда премьер-министр России М. Касьянов находясь в Риме 27 февраля 2001 года заявил: «Защита государства не может быть и не является для нас приоритетом. А вот защита прав собственников и собственности - это и есть наш приоритет».

В дореволюционном издании «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена есть очень точные слова, характеризующие антихристово время. Владыка Гермоген пишет:

«…В антихристианское время место идолов заменит сама власть и будет требовать себе поклонения, и кто будет выполнять ее законы гражданские, хотя бы косвенные, не касаясь религии, то этим будет считаться ее последователем. Тогда произойдет разграничение по воли Божией добрых и злых - последователей Христа и последователей антихриста… Тогда будет жестокое преследование истинных христиан, которые пребудут верны Господу Иисусу Христу. Их будут предавать и мучить, но не как за религию, а как государственных преступников , не покоряющихся закону…»


Такое в истории нашей страны уже было. В послереволюционные гонения на Церковь, в довоенное и послевоенное время официальные обвинения христиан мотивировались антигосударственной подрывной деятельностью или уголовщиной. Это, к примеру, уголовное «дело» митр. Вениамина Петроградского и Гдовского, «дело» Святейшего Патриарха Тихона, митр. Петра Крутицкого и Коломенского, архиеп. Фаддея (Успенского), архиеп. Андроника (Никольского) и многих десятков тысяч других Новомучеников и Исповедников Российских. Они на нас взирают и подают пример твердости веры перед лицом сатаны в образе государственной власти.

Вот и теперь, очевидно, снова нам предстоит духовная брань. Все те, кто насильно втягивают человечество в процесс глобализации и присвоения кодов, являются открытыми врагами Христа, врагами веры. Они все те же, которые и распяли Его 2000 лет назад, а теперь толкают весь мир на принятие своего «мессии». И поэтому будет преступлением перед Богом вставать на путь конформизма и приспособленчества, соглашаясь с предлагаемой системой зла, и утешая себя, что в сердцах своих мы вере не изменим. Такое немыслимо было для славного сонма Российских Новомучеников. К чему тогда и вера нам?

Архиепископ Андроник (Никольский) в ответ на требование революционных властей выдать, согласно постановлению Совнаркома, церковные ценности, с достоинством и гневом ответил: «Идите и передайте вашим главарям, что к дверям храма и ризниц они подойдут только перешагнув через мой труп, а при мне и гроша ломаного церковного не получат».

[367] Так защищал святыни от поругания ревностный архипастырь. «Огнь пылающий» прозвали его на Поместном Соборе 1918 года. Сейчас же не церковные святыни оскверняются - для диавола это все теперь примитивно и не нужно, - сейчас оскверняется «святая святых», образ Божий, душа человеческая; не металл церковный попирается, а все дело Христа на земле, Его благодать, которою христиане и спасены (Еф.2,5).

Особенность современной духовной жизни как раз в том, что диавол не будет требовать от христиан буквального отречения от Христа.

Создается мировая система зла, которая стремится поглотить все человечество со всеми его особенностями, и пусть люди в кого угодно и во что угодно верят: во Христа, в Будду, в Магомета, в Кришну, в себя, в деньги или вообще в ничто, - только человек должен принять эту систему, если хочет жить на земле. И в этом, очевидно, надо сейчас видеть предупреждение Апокалипсиса, что «никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имене его» (Ап.13,17). И будет опасно тогда утешать себя возможностью религиозной жизни, участием в жизни Церкви, ее Таинствах, потому что на наших же глазах сейчас строится то, что должно нас погубить, строится царство антихриста. Сама совесть тогда будет нам свидетельствовать (да и сейчас уже свидетельствует), что время «близ есть при дверех» (Мф.24,33) и наступают по пророчествам гонения, наступает время христианского исповедничества. И христиане пастырским словом должны быть предупреждаемы о приближающемся конце мира, о том, что с воцарением антихриста «отымется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет» (Дан.9,27), т. е. не будут всенародно и беспрепятственно совершаться литургии, и верным тогда, по слову преп. Ефрема Сирина, только «в горах и местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем».


«Любящие Господа, ненавидите злая!» (Пс.96,10), - наставляет нас св. пророк Давид. И если мы не воспротивимся, не обличим эту мерзкую и ненавистную систему и всех тех, кто ее осуществляет, то оно, это всепагубнейшее царство, будет строиться нашими же руками, нашим молчаливым согласием.

В связи с этим странными видятся высказывания некоторых христиан, в том числе и в священном сане:

«В глобализации никакого религиозного содержания нет. Поэтому правильнее говорить о глобализации, как об окружающих условиях, в которых нам приходится спасаться». «Раз попустил Бог это, ничего и не поделаешь, наше оружие не митинги и забастовки, а смирение, пост и молитва», «Нам эту проблему специально подбросили, чтобы отвлечь людей от молитвы. Кто имеет власть и может - тот пусть и борется».

Разве попущение Божие произошло для того, чтобы мы соглашались со злом? Но тем-то мы и погрешаем тяжко, что волю и разум, данные нам как воинам Христовым для борьбы и стояния в вере, мы своим бездействием и ложной покорностью отдаем врагу на попрание и торжество. Ведь это уже есть начало изменения сознания. Прямо как у Толстого: непротивление злу насилием. И можно вместе с ап. Павлом только удивляться, что некоторые от Призвавшего их благодатию Христовой «прелагаются во ино благовествование» (Гал.1,6) одним только молчанием и нежеланием знать эту проблему. «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!» (Иез.34,2).

Поэтому такие и подобные высказывания являются поощрением зла. Зло должно быть обличаемо во всеуслышание, чтобы человечество видело, где Свет Истины, и не обольстилось. И в этом существо брани с диаволом у святых «последних времен». Божественное Откровение нам свидетельствует: «И тии победиша его Кровию Агнчею, и словом свидетельства своего, и не возлюбиша душ своих даже до смерти» (Ап.12,11). Да, мы не в состоянии предотвратить то, что предсказано в Откровении св. апостола Иоанна Богослова, но, обличая зло, Церковь должна - именно потому что в ней Истина - возвещать людям Ее свет, указывать путь к Ней. В этом же и смысл свидетельства о Ней: «Аз на сие родился и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину» (Ин.18,37), чтобы всякий, имеющий ее в своей жизни, «послушал гласа» Ее.

Мы, христиане, если считаем себя верными Господу, обязаны жить не земными мерками, пусть даже самых лучших идей и побуждений, а обетованием Небесного Отечества и вечной жизни, которых не может быть на этой грешной земле, какую бы «глобальную духовность» на ней не провозглашали. Уготованное нам Царство Духа - не «от мира сего», и поэтому, если мы только в этой жизни надеемся на Христа, «окаяннейши всех человек есмы» (1Кор.15,19). И потому нам надо с дерзновением, безбоязненно обличать все замыслы Мирового правительства и стоящего за ним сионистско-иудейского мирового ростовщического капитала, зная, что нам надлежит дать ответ Богу в том, как содержали Его истину, не пряча «под спудом», но поставляя ее «на свещнице» да «светит всем, иже в храмине суть» (Мф.5,15), т. е. на нашей общей для всех планете Земля. И поэтому, наравне с молитвой и постом, необходимо свидетельствовать истину во всех областях человеческой жизни: в политике, экономике, культуре, иначе смирение наше будет ничем иным, как безволием, соглашательством и попустительством злу. «Смирение христианина заканчивается там, - пишет приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), - где возникает опасность попрания святынь веры, осквернения заповедей Божиих, угроза благодатному устроению жизни. На протяжении десяти веков в подобных случаях святая ревность по Бозе подвигала наших предков на доблестные подвиги - как ратные, так и гражданские».

[369]

Поэтому не просто нельзя принимать эту антихристианскую систему, но и молчать нельзя. «Молчанием предается Бог», - это крылатое выражение свт. Григория Богослова особенно в наши лживые и лукавые времена должно стать определяющим для христиан и жизни Церкви. Пассивность и молчание перед лицом зла - это и есть соглашательство с ним. НЕТ! - царству лжи. НЕТ! - глобальному фашизму.

Но поскольку ложь хитра, она велеречива, она как хамелеон живет везде «свояченицей», то и главнейшая задача Церкви - обличать ее многоликость, маскарад ее идеологий и политических систем.

Спаситель всю Свою земную жизнь обличал ее и в людях, и в партиях, и в религии, потому что независимо от того, где она прячется - в политике или в личной жизни, - она исходит от своего отца - диавола, у которого одна цель: погубить все человечество. А как можно сразу всех погубить? - Да очень просто: всех заманить в универсальную систему зла, в которой будут интегрированы политика, экономика, бизнес, идеология, культура, наука, весь научно-технический прогресс и, конечно же, все религии, чтобы на любой вкус каждый мог найти себе созвучное и приемлемое духу «мира сего». А потом, заманив всех в свой глобальный «рай», интегрировать и личную жизнь каждого человека, сделав всех универсальными, а общество безликим.

Таким и хотят сделать все человечество «творцы» «нового порядка» и стоящий за ними диавольский синедрион, чтобы «элита» была в «господах», а современные «плебеи» в «холопах».

Поэтому в современных условиях, следуя голосу совести и веры, христианин не только не должен исполнять такие повеления власти, которые привлекают его к построению мировой антихристовой компьютерной системы, но и предупреждать каждого ближнего своего на том месте и в том чине, в котором призван, о наступающей опасности для человечества. В этом - главный подвиг христиан «последних времен», ибо невозможно не только пребывать в любви, но даже и жить честно, если хозяйничающая везде ложь жизни и мировоззрения не будет обличаема устами Истины. «Боюсь, - пишет свт. Григорий Богослов, - не есть ли настоящее уже дым ожидаемого огня, не вскоре ли после сего настанет антихрист и воспользуется нашими падениями и немощами, чтобы утвердить свое владычество. Ибо, конечно, нападает он не на здравых и не на совокупленных любовию; а надобно, чтобы царство само в себе разделилось, чтобы крепкий в нас рассудок подвергся искушению и был связан…»

[370]

Приведем еще одну выдержку из дореволюционного «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена:

«Дух антихриста не то, что цари языческие, то были люди, у них был слабый ум. А в антихристианской власти ум будет сатаны , она будет действовать политически, не затрагивая религии и вероисповедания. Всем даст равные права для всякой веры и сектам, но в то же время будет опровергать все религии и вероисповедания… Действовать будет морально, убеждением и смертельно ужаливать их души, но право исповедовать и открыто совершать службу будут разрешать с тем условием, если только не нарушается дисциплина и государственные законы. Она возьмет все места служебные под свой особый контроль, и будет ими руководить, и станет главою вместо Христа , и будет служить не Христу, а антихристу, но слепые христиане не будут видеть, хотя и дети могут понять, как власть будет их знать, потому что она возьмет всех под государственный контроль, чтобы для власти было известно, кто участвует, а кто не участвует, но трогать некоторых не будут сразу в связи со свободой совести… Потом, когда всех погонят к участию греховного Вавилона и Божий гнев уже близко, то она издаст особый указ искоренить тех, которые идут против якобы человечества, но не как за религию, а как преступников , потому что весь народ признает все мероприятия, проводимые властью. Вот таких порядков в общественной жизни еще не было в истории».

Поэтому в связи с вышеизложенным необходимо указать на совершенно неприемлемое утверждение Преосвященнейшего Мелетия в его указанной уже брошюре, которое сводится к признанию власти антихриста как законной, с целью дать Церкви возможность жить и функционировать в этих условиях. Преосвященный Владыка пишет:

«…антихрист будет выступать в качестве политического деятеля и харизматического, религиозного лидера. Само по себе такое сочетание не ново - например, римский император Нерон провозгласил себя богом и потребовал приносить жертвы своей статуе. И хотя апостол Павел именует императора «высшей властью», но он тем самым воздает лишь «кесарю кесарево». Священномученик Поликарп Смирнский категорически отказался воздать божественные почести императору, за что был усечен мечом. Признавать существование верховной власти и соблюдать установленные ею законы - это одно, но совсем иное - принимать ее сердцем и верить ее религиозным доктринам.

Подобно св. Поликарпу, в Римской империи пострадали многие тысячи христианских мучеников. Например, Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор, Андрей и Савва Стратилаты были воинами, оказывали подчинение своим военачальникам и при этом были замучены за отказ почтить статую императора. Они храбро сражались под римскими знаменами с изображенным на них орлом, однако никто из них, воюя под языческим флагом, никогда не отрекался от Христа.

То же мы видим и во времена исламского владычества над христианскими народами. Святые патриархи Софроний Иерусалимский и Геннадий 11 Схоларий Константинопольский получали от мусульманских властей фирманы - грамоты, удостоверяющие их легитимность и признание государством. Эти документы выдавались во имя Аллаха, в них приводился текст из Корана, а летоисчисление велось по мусульманскому календарю. И эти святые, хотя вовсе не собирались отрекаться от Христа, относились к фирманам как к официальным государственным документам, регламентирующим права Церкви в исламском обществе. Они воспринимали написанные в этих грамотах цитаты из Корана и имя Аллаха лишь как выражение веры султана или халифа, правящих государством.

Святой Косма Этолийский говорил, что тот, кого мы имеем во главе нас, т. е. султан, есть антихрист. И в то же время он поклонился до земли турецким чиновникам, предоставившим ему возможность проповедовать Христа.

Все это свидетельствует о том, что во властителе следует отличать государя от насадителя враждебной Христу религиозной идеи. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22,21). В этом отношении актуален и важен опыт православных в Советском Союзе. Они имели паспорта с символикой отнюдь не христианской, подчинялись советским законам, служили в армии, были послушны представителям власти, однако никогда никоим образом не принимали коммунистической идеологии…

Также поступим и мы, когда придет антихрист. Нам не удастся изолировать себя от мира сего, но придется жить его реалиями… И когда наступит время антихриста, надо будет следовать тем же принципам, которыми руководствовалась Церковь в условиях враждебного Ей государства».

[371]


Эти доводы митр. Мелетия несут в себе большое смущение. Что Владыка предлагает? - Он предлагает признать власть антихриста над всем миром законной, и при этом ссылается на ап. Павла, который пишет: «Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется» (Рим.13,1-2). Правильно ли это?

Ранее было показано, что сейчас существовавший во всем мире богоустановленный порядок в государственном устройстве народов разрушен. Все современные формы правления от демократической до диктатуры - от диавола, и функционируют по попущению Божию. И не богоугодны они не столько потому, что в них если и есть Церковь Православная, то она или отделена от государства, или не является главенствующей, а потому, что в таких обществах в их экономическом, политическом, правовом устроении личные интересы граждан преобладают над общественными и государственными. Это, как уже говорилось, делает человека непримиримым ко всему тому, что может умалить его в праве жить как хочется, умалить его право на неограниченную частную собственность. Демократия - это произвол, потому что при ней подчиняются закону, а не монарху или царю, стоящему над законом. А перед законом, как известно, все равны, но формально. В демократическом государстве законы устанавливаются и принимаются не Помазанником Божиим, через которого Бог являет Свою волю, а людьми, исходя из тех же «демократических» принципов. Поэтому ни теоретически, ни практически невозможно, чтобы все граждане из любви или из страха его исполняли. Можно и нужно любить Бога и все Его законы, потому что они «дух суть и живот суть» (Ин.6,63), любить Царя и повиноваться ему, потому что он от Бога, любить же закон, данный грешниками, нельзя. Отсюда и отношение к закону формальное, а таким формальным равенством и подчинением закону и уничтожается основание для общественного порядка и непоколебимости государственных интересов, что позволяет человеку руководствоваться в жизни принципами эгоизма. Все это привело к тому, что сейчас и в России и во всех государствах мира фактически действует не демократическая власть на основе общеизбирательного права, а власть денег, власть олигархии, т. е. власть тех, кто имеет не право, а реальную силу этого безумного мира - капитал.

Воротилы большой политики сами признаются в этом. «Не идеализируйте нашу демократию, - говорится в письме одного американского бизнесмена. - Ее нет. Удивлены? Людьми управляют те, у кого деньги. Возьмем выборы. Люди голосуют так, как это намечено. К примеру, надо провести господина X кандидатом в президенты. Мы просчитываем, сколько это стоит по Штатам. Положим, в Техасе X проходит за 5,5 млн. долларов. Мы выделяем 11 миллионов, мало - 15 миллионов. И наш X проходит, ибо мы включаем на все обороты радио, телевидение, а люди сделают так, как им это внушают. Но это деньги. Так мы просчитываем все Штаты и вообще любые выборы. У нас ошибок не бывает. Все дело в цене. Голосуют не люди, а деньги. Вот наша демократия. Свобода выборов для нас - забава. А когда дело доходит до серьезных вещей, проходит только наш кандидат. Иногда мне жутко: деньги способны привести к власти преступника».

[372]

Вспомните приведенную ранее цитату Б.Березовского: «Вам придется служить нашим деньгам… Капитал нанимает власть. И форма этого найма - выборы», - и совершенно очевидной станет подлинная суть современной демократии. Избирательное право, декларирующая главный ее принцип- равенство, - есть не что иное, как обман и очковтирательство.

Поскольку, «равенство часто доводит до ссор, - пишет свт. Иоанн Златоуст, - то Бог установил многие виды власти и подчинения»,

[373] ибо «подчинение власти не подрывает благочестия».

[374] А о власти, естественно, поучал св. ап. Павел как о кесаревой, а не народной и тем более современной псевдодемократической. И хотя она была и языческой, как в первые века христианства, но в силу своей иерархичности соблюдала порядок и заботилась о благе государства и о благе своих подданных. Поэтому ап. Павел и пишет: «Всяка душа властем предержащим да повинуется, несть бо власть аще не от Бога» (Рим.13,1).

Некоторые могут возразить на такое утверждение ссылкой на тот исторический факт, что правление в Римской империи было республиканским и высшим органом власти был сенат. Это возражение будет необосновано, т. к. известно, что история Рима делится на несколько периодов: царский (8-6 вв. до Р.Х.), республиканский (ок. 510-31 до Р.Х.) и императорский (31 до Р.Х.-476). Время ап. Павла выпадает на раннеимператорский период принципата, когда комиции (народные собрания) уже с 14 года не созывались и уже Октавианом Августом был сформирован имперский бюрократический аппарат, чиновники которого несли ответственность перед Императором. Таким образом, деятельность римского сената была чисто формальной, а сами Императоры обладали неограниченной единоличной властью.

[375]

«Совершенно напрасно, - пишет архиеп. Серафим (Соболев), - под апостольскими словами: «несть бо власть аще не от Бога», некоторые подразумевают, наряду с царскою единодержавною властию, власть республиканскую и конституционную. Самый текст апостольского учения о власти свидетельствует, что здесь все время говорится только о царской самодержавной власти. За это говорит и здравый смысл: как могли Апостолы разуметь под Богопоставленной ту власть, которая царскую Богопоставленную власть ниспровергает. А республика есть ниспровержение монархии…»

[376]

Интересен в этом вопросе пример с ересью манихеев, которая везде была преследуема как противообщественная секта. По преданию, персидский царь Бахрам I-й, выслушав споры Манеса (216-273гг.) со своими жрецами, произнес: «Твое учение разрушает государство, а потому ты сам должен быть разрушен». По одним сведениям Бахрам I обезглавил Манеса, по другим - приказал содрать с него живого кожу.

[377]

Поэтому очевидно, что при антихристе будет все не только извращенно, но и мерзко. Приход и начало правления антихриста будет происходить с большим обманом, лестью и хитростью, с «хорошими» законами для «блага» людей, «станет обольщать мир, пока не воцарится»,

[378] чтобы именно обманом привлечь и погубить как можно большее число людей. Свт. Иоанн Златоуст, толкуя слова ап. Павла «темже противляяйся власти, Божию повеленю противляется» (Рим.13,2) пишет: «кто не повинуется начальнику, тот противится Богу, узаконившему это».

[379] Так что же теперь считать, что воцарение антихриста будет узаконено Богом? Конечно нет, ибо сам св. Апостол называет антихриста «человеком беззакония» и «противником Бога» (2Сол.2,3-4). Сам принцип власти при антихристе будет лукаво извращен, т. к. назначение власти - благодетельствовать своему народу, чего никак нельзя отнести к антихристу. И если, по свидетельству свт. Иоанна Златоуста, «Христос ввел Свои законы не для ниспровержения общего гражданского устройства, но для лучшего его исправления»,

[380] то антихрист, как богопротивник и антипод Христа, введет свои всемирные законы в подражание Христу, но с совершенно иной целью. Законы Господа нашего Иисуса Христа - это законы Духа, законы же антихриста и его духа - это законы плоти. «Заметьте, братия мои, - предупреждает преп. Ефрем Сирин, - чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведен будет в крайность недостатком пищи, вынужден был принять печать его, то есть злочестивые начертания».

[381] Поэтому при антихристе принцип власти будет извращен в самой своей сути: он будет направлен на окончательное разрушение не только социальной жизни человечества, но и на разрушение личности каждого.

Одно из назначений власти, существующей сейчас во всех видах, - это содержать порядок, какой бы он ни был, для того чтобы все более и более сосредотачивать права и капитал в своих руках, т. е. сосредотачивать в руках мировой олигархии и Мирового правительства до тех размеров, при которых оно все эти права передаст антихристу. И хотя демократическую власть надо рассматривать как попущение Божие, а не как благословенную Богом, - почему и благословлять-то ее Церковь не имеет права, она принципиально та же, что и с февраля 1917 года. За нее только можно и нужно молиться - может, хоть кто-то образумится и спасется. Потому что как тогда, так и сейчас страной правят христоненавистники, сила которых - в капитале, ими осуществляется планомерное разрушение государства и геноцид нации. Но она хоть какой-то, но соблюдает общественный строй жизни, пусть даже и порочный, корпоративно-олигархический. Осознавая это и понимая, что назначение такой власти - в дальнейшем разрушении всего здравого и сколь-либо положительно-закономерного в жизнедеятельности государства и нации, нам, христианам, всенародно обличая это зло, эту замаскированную обещаниями и уверениями антинародную политику и борясь с таким злом доступными и приемлемыми средствами, в то же время должно соблюдать мир и повиновение властям во всем, что не противоречит Заповедям Господним и вере, чтобы провождать тихую и безмятежную жизнь «во всяком благочестии и чистоте» (1Тим.2,2). Но долго ли будет продолжаться такой мир, если конечный путь его - сначала анархия, а потом диктат?

Он же, ненавистный, придет во времена безначалия, когда «обнищает каждое селение и град от подвластности своей»,

[382] когда «правда на земле уничтожится»,

[383] «призовет к себе человечество, - толкует свт. Ипполит Римский, - желая чуждое сделать своим;…возвестит всем тщетное избавление, тогда как на самом деле и себя самого не может спасти»

[384], «приведет в смятение всю поднебесную, - пишет преп. Ефрем Сирин, - и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие…», [385] «придет как царь Римский, - поясняет свт. Андрей Кесарийский, - под видом того, чтобы устроить, обновить и усилить начальство их (народов - прим. авторов), а на самом деле - чтобы произвести их совершенное опустошение».

[386]

Как видим, ни о каком порядке при антихристе Св. Отцы не говорят. Наоборот, до антихриста будет безначалие, а при нем настанет хаос и «смятение», хотя внешне, по замечанию Л.А.Тихомирова, его популярность во многом будет объясняться тем, что он явится якобы «восстановителем исторической государственности».

[387] Он будет, согласно преп. Нилу Мироточивому, воплощением зла, и «зло будет пищею антихриста».

[388] Придет, чтобы погубить всех людей. А преп. Ефрем Сирин восклицает: «Сколько жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змей!»

[389] Жестокость Пол Пота в Камбодже или бесчеловечное уничтожение НАТОвскими войсками иракских военнослужащих, бесчеловечная бомбардировка Югославии, - все это померкнет в сравнении с этой мерзкой личностью, «считающей опустошение поводом к радости, а посечение человеческой плоти своею пищею, и утешающийся всегда распрями и несогласиями…»

[390]

В дореволюционном исследовании «Знамения пришествия антихриста», при характеристике его царствования, говорится: «Антихрист не получит царства по наследству от деда или от отца; но, как лукавый обольститель, овладеет им посредством коварства». И далее, в подтверждение этого, приводятся слова пророка Даниила: «…не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестию овладеет царством» (Дан.11,21).

[391] Об этом же пишет и свт. Кирилл Иерусалимский, характеризуя его как «человека богохульника и законопреступника, который получит царство не от предков, но похитит власть посредством волхвования».

[392]

После всех вышеприведенных свидетельств Св. Отцов о какой законной власти антихриста можно говорить? Если сейчас наша российская демократия - это «смех», и Президент - креатура определенных мировых финансовых кругов, то что говорить об антихристе? Если выражаться политическим языком, - он будет «ставленником» международного сионизма. И тогда можно только будет подивиться безумию тех христиан, которые будут признавать его Всемирным правителем, а его избрание законным. Не будет ли это действительным отречением от Христа, когда, во-первых, сам принцип демократического избрания добровольный, а во-вторых, свободное, добровольное избрание означает доверие избираемому лицу. И получится так, что в сердцах своих такие христиане станут «утешать» себя лживой мыслью о вере во Христа в душе, а на деле выразят доверие исчадию адовой бездны и, тем самым, будут способствовать «успешному» завершению многовековой борьбы жидовства с Церковью Христовой. Да за него богоненавистного, когда будут избирать во всемирного царя, и «голосовать-то нельзя» будет, - предупреждает преп. Лаврентий Черниговский.

[393] Поэтому отношение к антихристу как к законной власти правильнее будет осмысливать с позиции понимания, что есть демократия вообще и можно ли ее назвать законной, когда власть в стране на самом деле принадлежит не народу, а его поработителям?

Архим. Эммануил (Калива) приводит святоотеческое свидетельство того, что государственная власть, функционирующая по антихристовым, антинародным законам, является ничем иным как иконой антихриста. Причем о. Эммануил цитирует свт. Арефу Кесарийского, на которого неоднократно в своей работе ссылается Преосвященнейший митр. Мелетий. «Иконой антихриста называется безбожное государственное управление» (- ’ -) - свт. Арефа Кесарийский. «Те, что уподобляются зверю, - пишет о. Эммануил, - отступники от (всего) христианского, становятся подобием, копией, уподоблением зверю-антихристу в том безбожном государстве, выражающем образ мыслей (нравов) антихриста, (они) «служат и поклоняются антихристу» (свт. Андрей Кесарийский). Согласно (свт.) Анфимию Иерусалимскому подобие антихриста принимает два вида: либо внешнее подобие, когда происходит отступление от веры с самим антихристом, либо поклонение органам (его последователям, политическим и религиозным организациям, правительствам), в которых выражается (действует) он. Следовательно, любой поклоняющийся (всему) антихристианскому со всеми органами (правители, политические и религиозные институты), - противник Христа (и является) иконой антихриста. «Пусть это изображение зверя, - а копия злого нрава, беззаконного правления. Пусть это подобием называется, но для любого лица это будет копией» (’. ’ ‘ ’ ’, ’ ’) - свт. Анфим Иерусалимский)».

[394]

Таким образом мы видим, что если сама государственная власть не благословенна Богом и Церковью и разрушает своими действиями сам институт власти, становясь анонимной, олигархической и безответственной перед народом, разрушает правосознание нации и ее христианские нормы жизни, то она в полном смысле слова несет в себе образ антихриста и отображает его нравы.

Во времена языческих императоров при всей своей обожествленности сами кесари заботились о благе империи, благе ее подданных, воевали с ее врагами и были строжайшими исполнителями ее законов. Античное римское право было настолько совершенным, что до сих пор лежит в основе любого правового государства. Именно такая власть и признавалась от Бога, согласно толкованию свт. Иоанна Златоуста на указанное место в послании св. ап. Павла к Римлянам. Поэтому христиане исполняли все государственные законы, не противоречащие вере, несли воинскую повинность и под языческими знаменами защищали не только кесаря и его власть, но и свое государство, свою Родину.

При антихристе всего этого не будет. Ни о каком благе и заботе о людях с его стороны нельзя и мысли допустить. Никаких государств при нем не будет, все соединится в единое царство зла, единственным критерием «истины» этого царства будет мерзкая печать и поклонение исчадию ада. И законов-то этого глобального царства не будет, законом будет - он сам. И евангельские слова: «кесарева Кесареви» (Мф.22,21) тогда полностью упразднятся, ибо как можно отдавать дань тому и чествовать того, кто мерзок пред Богом и ненавистен Ему? Преп. Нил Мироточивый пророчески приводит слова святых Еноха и Илии, которые они произнесут пред антихристом: «Льстец и обманщик! Демон! По твоей вине столькие души погибли в аду! Препроклята печать твоя вместе со славою твоею!… Царство твое презираем, а славу твою проклинаем вместе с печатию твоею!»

[395] И поэтому утверждение митр. Мелетия, что в антихристе можно будет, с одной стороны, признавать верховную власть и соблюдать его законы, а с другой, не принимать сердцем его противоположной христианству религиозной доктрины, - не то что необоснованно, но абсурдно и, главное, душевредно . Эти вещи будут несовместимы. Богоненавистник будет требовать только одного признания: поклонения ему или образу его как богу, и все те, «иже аще не поклонятся образу звериному, убиени будут» (Ап.13,15).

Фактически вышеприведенное мнение Преосвященнейшего Мелетия направлено к тому, чтобы любой ценой при антихристе сохранить Церковь на легальном положении, считая маловажным вопрос о законности его власти и достаточной верности Христу в одном лишь сердце.

Святитель Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский, в «Беседе о Страшном Суде», ссылаясь на Владимира Соловьева, очень метко характеризует деятельность антихриста и состояние христиан в его правление.

Святитель пишет: «Он (антихрист) будет делать всем приятное, при условии признания его Верховной власти. Он предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать Ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов при условии признания его «Верховным Существом» и поклонения ему. У него будет личная ненависть ко Христу. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и Церкви. Будет массовое отпадение от веры, причем изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви.

Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха.

Антихрист будет все дозволять людям, только бы они «падши поклонились ему». Это не новое отношение к людям: Римские императоры также готовы были дать свободу христианам, только бы они признали его божественность и божественную верховную власть, и они мучили христиан только потому, что они исповедовали «Богу Одному поклоняйся и Ему Одному служи».

[396]

Из приведенной «Беседы» свт. Иоанна видно, к чему приведет верность Христу в одном лишь сердце - оно приведет к пагубнейшему признанию антихриста царем и в дальнейшем к поклонению ему. Приведем в связи с этим слова всеми почитаемого в Греции, да и во всем Православном мире, старца Паисия Святогорца: «…снова определенные "гностики" будут пеленать своих духовных чад как младенцев как бы для того, чтобы не унывали: "Не имеет значения, это ничего, достаточно внутренне веровать", в то время как видим ап. Петра, который внешне отрекся от Христа, - и это было отречение, - эти же отрицаются Святой печати Христовой, которая была им дана в Святом Крещении: "Печать Еара Еуха Святаго", с тем, чтобы принять печать антихриста, и говорят, что я имею в себе Христа!"

[397]

Как можно быть верным хотя бы в сердце Христу, признавая власть антихриста, когда смысл печати как раз и заключается в добровольном поклонении ему, в признании его властелином мира, да еще законным? Предвидя такое настроение в умах христиан пред грядущим антихристом великий проповедник нашего времени архиеп. Аверкий (Таушев) писал: "Согласно св. Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если "оставаться христианином в душе". Но Еух Святый покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели боязливостью, - которая быстро приведет их к концу".

[398]

Снова процитируем выдержку из дореволюционного «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена: «…Истинные христиане в антихристианском царстве (обществе последнего времени) будут жить совершенно отдельно, не подчиняясь никаким его открытым гражданским законам. Если в первые времена христиане подчинялись языческим царям, гражданским законам как кесарю и почитали их как власть от Бога, то в последнее антихристианское время и во дни господства антихриста, истинные христиане не будут нести гражданской повинности. И кто будет признавать гражданские законы и повиноваться хотя бы с нежеланием, то этим будет сообщник антихриста и отвержен от Господа…»

Все приведенные суждения и цитаты прямым образом имеют отношение и к нашей действительности. Создающаяся глобальная система компьютерного учета непосредственно подготавливает мир к пришествию беззаконника. Поэтому и сама эта система есть уже действие «тайны беззакония» (2Фес.2,7), и принятие ее несовместимо с призванием христианина, и даже молчание перед ней, равнодушие к ней - это путь отречения от Христа. Признать создающуюся глобальную систему зла - это значит признать ее законной, т. е. принести в жертву Мировому правительству свой здравый разум.

Признаки этой системы сейчас отчетливо видны. О них говорят президенты и политики во всеуслышание: говорят о единстве без границ и государств, говорят о едином рынке, о едином информационном пространстве, о необходимости перехода к «электронным» деньгам, о едином управлении Мировым правительством, о единой системе безопасности с тотальным электронным контролем. Даже Президент США Дж.Буш недавно заявил, что Америка готова отказаться от самого дорогого для нее - свободы - ради безопасности. Так, по сообщению газеты «Русский Вестник» Дж. Буш 26 октября подписал закон о борьбе с международным терроризмом, который фактически развязывает руки спецслужбам и позволяет ФБР и ЦРУ без ограничений прослушивать телефонные разговоры, отслеживать сообщения в Интернете, по собственной воле пресекать финансовые сделки.

[399] Все это есть та политико-экономическая и идеологическая платформа для воцарения во плоти зла.

В свете всего вышеизложенного определяется один из главнейших вопросов жизни Церкви в антихристово время: вопрос о

церковно-государственных отношениях . Рассмотрим его. После известной Декларации митр. Сергия (Страгородского) и до сегодняшнего дня официальная позиция Церкви по отношению к государственной власти - это лояльность и не вмешательство в политическую жизнь страны, то при антихристе и этого не будет. При антихристе истинная Церковь будет гонима. И, поскольку, прежде чем выдвинут антихриста во всемирного царя, он будет избираем всем населением планеты, а голосовать за него, по предупреждению преп. Лаврентия Черниговского, нельзя будет, то и сама глобальная политическая система, предназначенная для его правления, должна быть Церковью обличаема и, в конечном счете, к моменту его воцарению отвергнута как убийственная для человеческих душ. Не может быть ни согласия, ни лояльности, никакого компромисса с тем, что противно самой природе Церкви - с устрояющимися по законам зла любыми политическими и социальными системами и институтами.

Это понимал и митр. Сергий (Страгородский), выступив от имени Церкви с Декларацией 1927 года. Его Святейшество Св.Патриарх Алексий II в своем выступлении в связи с 80-летием восстановления Патриаршества (27 ноября 1997 г.) приводит отрывок из первоначального текста этой Декларации, не одобренного властями, из которого видна мысль митр. Сергия о полной непримиримости коммунистического строя с верой Церкви: «Отнюдь не обещаясь примирить непримиримое и подкрасить нашу веру под коммунизм, мы религиозно остаемся такими, какие есть, - староцерковниками, или, как нас величают, тихоновцами. Прогресс церковный мы видим не в приспособляемости Церкви к «современным требованиям», не в урезке Ее идеала и не в изменении Ее учения и канонов, а в том, чтобы при современных условиях церковной жизни и в современной обстановке суметь зажечь и поддержать в сердцах нашей паствы весь прежний огонь ревности о Боге и научить пасомых в самом зените материального прогресса находить подлинный смысл своей жизни все-таки за гробом, а не здесь».

[400] Процитировав данный отрывок Декларации, Его Святейшество Св.Патриарх Алексий замечает: «Поистине поражает, что в годину самых лютых репрессий… возглавитель Русской Церкви столь ясно свидетельствовал о вере перед лицом всемогущего тоталитарного государства».

Но высказанная митр. Сергием мысль о невозможности примирения веры Церкви с существовавшем строем, на самом деле действенна и сейчас, ибо с исчезновением коммунистического строя и официальной идеологии страны марксизма-ленинизма, Россия что называется «полным ходом» перестраивается на новый строй, в сущности своей такой же непримиримый к Церкви и еще более тоталитарный, как и недавно исчезнувший. Перестраивается в строй единого мирового сообщества с новой антихристианской идеологией глобализма. Поэтому, выражаясь словами митр. Сергия, не может быть никакой речи о «приспособляемости Церкви к «современным требованиям» глобализма, ибо приспособление к жизни в царстве антихристовой системы непременно приведет к искажению самого смысла существования Церкви - спасать души. Под приспособляемостью надо понимать только одно - замалчивание истинных целей глобализма, причем враги Церкви непременно воспользуются этим порочным молчанием и «подкрасят нашу веру под» глобализм. Такое молчание перед лицом зла вновь приведет к таким отношениям Церкви с государством, которые в глазах христиан станут просто не только «дикими», но и кощунственными. И если политика лояльности в советское время вынуждало Священноначалие обращаться к руководителям государства со словами: «Дорогой Леонид Ильич!» или «Дорогой Михаил Сергеевич!», то какие тогда будут официальные отношения при глобальной антихристовой власти, если и к ней Церковь будет лояльна?

Посмотрим пристальнее на Св. Евангелие и мы увидим в словах Спасителя указание на то, как относиться к подобной государственной власти. Против власти римского Кесаря, например, Господь не сказал ничего обличительного, предвидя, очевидно, что с веками Римская империя покорится евангельскому учению. К тому же с точки зрения иерархичности и выше изложенного принципа власти она была законной, и именно к ней относятся слова ап. Павла «несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть» (Рим.13,1), хотя с политической и религиозной стороны - беззаконной и захватнической для самих иудеев. Власть же Ирода Антипы, сына Ирода Великого, определенного Кесарем быть одним из четырех правителей Палестины (тетрархом), Господь, очевидно, прямо обличал, назвав Ирода «лисицей», потому что в религиозном отношении в глазах всего израильского народа эта власть была беззаконной, ибо Ирод был идумеянин. Идумеи - презренные в глазах иудеев потомки Исава, продавшего свое первородство за чечевичную похлебку (Быт.25,31-34). «Пойдите, скажите этой лисице…» (Лк.13,32) - так обращался Господь к Ироду через пришедших к Нему фарисеев, публично показывая свое отношение к хитрому, лукавому и развратному человеку, служившему, по мысли свт. Иоанна Златоуста, нечестивым страстям иудейской знати

[401] и убившего Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна за обличения в развратной жизни (Мф.14-я глава). В его правлении Иудеей от имени израильского народа и за его беззакония кроется обоснование для такого всенародного обличения Спасителем Иродовой власти. Прокураторы Иудеи правили от имени Кесаря, не скрывая и не фальсифицируя смысл Римского владычества, - они были политическими поработителями иудеев. Власть же Ирода Антипы была лукава и противозаконна в своей сути и в политическом, и в религиозном отношении. В политическом - он был поставлен Кесарем, а не избран иудейским народом; в религиозном - он не был иудей по происхождению и нарушал своей нечестивой жизнью Моисеев закон.

Нечто подобное мы видим теперь и в России, и во всем мире. Народы продают «первородство» своей национальной самобытности и неповторимости, своего национального самосознания за «чечевичную похлебку» глобальных антихристианских ценностей, отвергаются своей законной национальной власти. В России законную Царскую власть мы продали. Государственное управление формально принадлежит пока еще народу, а в действительности она сосредоточена в руках тех, кто управляет мировыми финансами, т.е. в стране существует только одна реальная власть - власть денег, через каких бы лиц, какой бы национальности она не осуществлялась. Законна ли эта власть? Вопрос риторичен. И, поэтому, с одной стороны, Церковь должна быть лояльна к существующей форме правления в стране, в мире воспитывая своих чад в христианской вере, а с другой, должна обличать не только антихристианскую, но и антигуманную власть капитала, которая к моменту создания единого мирового государства достигнет своего апогея. В антихристе же, как ставленнике международного сионизма, будет сосредоточено все существо этой власти капитала, являющейся острием сионистской политики, и поклонение мамоне станет в лице антихриста персонифицированным. По сути своей власть «нового мирового порядка» будет и уже сейчас становится властью Ирода, т.е. аморальной и вне всякой легитимности с точки зрения вероучения.

В связи с таким обоснованием церковно-государственных отношений может возникнуть подозрение в том, что они поставят Церковь на путь отчужденности от общества и превращения Ее в секту. Но ведь до Миланского эдикта 313 года св. равноапостольного Царя Константина Церковь с момента Ее зарождения официально и считали сектой. И почти триста лет при языческих императорах Она была вне всякого закона, но и жила при этом и действовала, ибо «слово Божие не вяжется» (2Тим.2,9). Однако, несмотря на это, среди христиан были не только простые и неученые люди, но и сенаторы, префекты, стратилаты. И, в конечном счете, вера и благодать преобразила не только души, но и покорила государственные законы (например новеллы Юстиниана). Истина не нуждается в рекламе. Она сама по себе светит как солнце из уст всякого возвещающего ее.

Поэтому истинная Церковь как была, так и будет жить и действовать неподвластная никому, кроме Христа, и неподавляемая никакими политическими системами и формациями, ибо все они относительны. Была Церковь определена в 1917 году революционной властью международного сионизма на уничтожение и, однако, имена всех ее вождей упоминаются только в учебниках по истории, а Имя Христа было, есть и будет у миллионов людей и на устах и в сердце. Господь наш Иисус Христос во все дни Своей жизни, начиная с младенчества был поставлен «вне закона» и осужден как преступник, такая же поистинне блаженная участь готовится Его Церкви и в антихристово время. Но и вне всяких законов антихристовой власти Она будет давать Жизнь желающим ее иметь.



6. Изменим ли Промысел Божий, и как относиться к попущению зла в мире? | Знамение пререкаемо | 13. ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА