home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



12. ИНН - "ЗА" И "ПРОТИВ"


Прежде чем приступить к изложению аргументации сторонников и противников ИНН, необходимо указать на причины, породившие двойственный подход к этой проблеме. Причины эти лежат в отношении к тому, что же церковное Предание разумеет, или, точнее, какой смысл вкладывает в понятие "последние времена"?

Первое понимание - это определение "последнего времени" как целого исторического периода, предшествующего Второму славному пришествию на землю Господа нашего Иисуса Христа, и период этот начался с пришествием Христа в мир, с Его Воплощения, с основания Его Церкви.

Второе понимание "кончины мира", "последнего времени", - это связывание эсхатологических событий с определенными сроками, с определенным историческим моментом воцарения антихриста и наложения его богомерзкой печати. На эти две причины разных пониманий, приведшие к разногласиям среди верующих, и указывает Высокопреосвященнейший Филарет, митр. Минский и Слуцкий, в выступлении на открытии Богословской конференции 19-20 февраля 2001 г. в Московской Духовной Академии.

Эти разногласия показывают, что противники ИНН, разделяя первое понимание, относятся к «последним временам» как к целому историческому периоду, процессу. Поэтому они отвергают любое "знамение" духа антихристова, затрагивающее Церковь и входящее в ее жизнь и в личную жизнь христиан, и расценивают теплохладное отношение к ним как предательство веры и отступление от Христа.

Сторонники же ИНН, разделяя второе понимание «кончины мира» как исторического момента, свою аргументацию в пользу присваивания личных кодов основывают на том, что конец мира еще не наступил, т. к. нет еще антихриста. А если антихриста нет, то и печати его в принципе не может быть, и, следовательно, при всей опасности тотального компьютерного контроля саму по себе кодификацию надо расценивать как технологическое и экономическое действие, не могущее влиять на духовную жизнь Церкви и личности. Отсюда вывод: Церкви должно жить без смущения, верующим быть законопослушными государству и принимать личные коды. Необходимо здесь подчеркнуть, что это второе понимание «последних времен» не противоречит учению Церкви , этот период является завершающим в истории мира, но основывается это мнение, как будет показано далее, не на писаниях Святых Отцов, которые всегда учили "трезвению и бодрствованию", а на реальности повседневной жизни, на желании всевозможно соблюсти мир во взаимоотношениях Церкви и государства, христиан и общества в целом.

Теперь рассмотрим саму аргументацию в свете всего вышеизложенного понимания процесса глобализации, места и роли в нем кодификации населения. Необходимо подчеркнуть еще раз, что с введением ИНН полагается начало извращению, разрушению богоустановленного порядка общественной и частной жизни человека: ·

По отношению к государствам и народам - это было показано выше при характеристике процесса глобализации, целей и средств ее, проводимых Мировым правительством. По отношению к личности - вместо имени дается номер; вместо Ангела-Хранителя и веры в Бога - компьютерная безопасность и вера в систему новых "мировых" ценностей; вместо Церкви - иерархическая подчиненность Мировому правительству. По отношению к обществу - человечество, получившее с пришествием Спасителя в мир примирение с Богом благодаря искупительной жертве Христа, вновь его лишается, отдавая себя во власть тех, кто Его распял. Т. е. человечество, принимая идеологию глобализма и все ее практические способы осуществления, признает над собой главенство избранной «элиты», т. е. иудеев и языческий мир в совокупности, признает не их отверженность за распятие Христа, а их богоизбранность.

Некоторые скажут:

«Но ведь значительная часть христиан не только в нашей стране, но и за рубежом приняла личные коды, - и ничего, трудятся, участвуя в жизни Церкви, и не чувствуют себя зависимыми от Мирового правительства».


На это мы ответим, что, во-первых , бесчувствие и невидение этой зависимости есть уже следствие обольщения, причина которого была показана в предыдущей главе. Во-вторых, эта зависимость сейчас скрытая, распознаваемая на уровне ума и сердца, и обнаружит себя при изъятии из оборота денег, когда христианин, войдя в новую мировую систему общественной и частной жизни, будет принуждаем в религиозном отношении принимать не только принципы новой «глобальной духовности», но и вынужден будет для возможности жить в этой системе принять электронные паспорта и микроЧИПы.

Кроме того, богоустановленный порядок неизбежно разрушается тем, что самой личности человека с подчинением Мировому правительству и установлением диктатуры «элиты» будет навязана попытка подавления свободы воли и силы ее. Сила и свобода воли, как известно, - один из главных даров Таинства Крещения, в котором Господь возрождает человека и восстанавливает утраченную прародительским грехопадением силу воли и свободу ее от греха. С подавлением воли невозможно исполнять святые заповеди Евангелия. Воля подавляется и искажается грехом, и она, уже не в состоянии стоять на страже сознания человека, ум у таких людей податлив и восприимчив к любому злу, на что и рассчитывают творцы "нового мирового порядка".

Здесь могут задать вопрос: «Какой же грех будет подавлять и искажать волю христианина с подчинением Мировому правительству?» Ответ на это прост. С подчинением Мировому правительству принимается навязываемая им антихристианская идеология, и человек входит в систему зла. А поскольку искажение и подавление свободы воли и силы ее является следствием подчинения навязываемым Мировым правительством богопротивным законам, - то христианин сам себя отсекает от спасительной благодати . Следовательно, всякий, вступивший в эту глобальную систему, лишается возможности богоуподобления.

Далее, ИНН - это пожизненный номер, не номер документа или электронного удостоверения, а номер личности. Он нам таким и объявлен, поэтому идентификационный номер будет и пожизненный, и посмертный. Сам характер цифрового имени означает, что ИНН, как и электронный паспорт, является удостоверением личности человека, ее определителем, отображением в компьютерной системе, паспортом виртуального двойника, определяющим лицо человека. А поскольку выше было показано, что ИНН несет в себе именно религиозный смысл, - это символ иной, антихристианской идеологии, символ власти над человеком "хозяина" этой апокалиптической торгово-финансовой системы, - то добровольное принятие ИНН есть начало отречения от Христа

. И, следовательно, утверждение, что ни ИНН, ни электронный паспорт, ни микроЧИПы, никакие вообще "технологические средства" и внешние знаки не могут влиять на духовную жизнь личности, - необоснованно.

ИНН уже лежит не вне сферы деятельности человека и его внутренней жизни, а наоборот, он ее показатель, ее определитель, он - исповедание человека, свидетельство его готовности быть верным или противным Христу . ИНН - это принятие идеологии мондиализма, это паспорт мондиализма и его символ. И если государственные паспорта - это удостоверение личности как гражданина страны, то ИНН, личный код и тем более электронный паспорт - это удостоверение членства в мировой антихристовой системе.

Таким образом, знает ли человек, или в неведении, или в безразличии находится, но добровольно принимая эту систему, становится на путь отречения от Христа и Его Церкви и принимает залог будущей смерти.

Основополагающим аргументом для всех сторонников ИНН здесь послужило Обращение архимандрита Иоанна (Крестьянкина) ко всероссийской пастве на Рождество Христово 2001 года.

Это Обращение произвело очень сильное впечатление на верующих. Слово о. Иоанна пользуется очень большим авторитетом и оказало определенное воздействие на души христиан, как положительное, так и отрицательное.

Положительное действие в том, что оно еще раз живым голосом старца напомнило каждому из нас, что христианин - это человек прежде всего веры, пламенной и горячей веры в Бога. Поэтому, как бы не складывались обстоятельства нашей земной жизни, христианин, имеющий перед очами своего ума крепкую веру, подобен евангельским волхвам, которые «видевше же звезду» своего Упования «возрадовашася радостию велиею зело» (Мф.2,10). «Вера Богу - вот в чем наша сила, наше противостояние смуте и расколу в Церкви», - пишет о. Иоанн. По его верному замечанию, надо действительно бояться не антихриста, и не столько трех шестерок, сколько «печати нашего личного греха», которая «отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительно прообразом той печати, которую на самом деле стоит бояться!»

Важно Обращение о. Иоанна и тем, что оно правильно предупреждает действия тех христиан, которые, ревнуя о Православной вере, настроены уйти в «леса» и «пустыни» и спасаться вне Церкви. Хотя проблема ИНН и личных кодов и стала уже общецерковной, однако решение ее возможно еще осуществить внутри самой Церкви, при Ее единстве и законной Иерархии, избегнув пагубного раскола. Совершенно неверно думать, что если какие-либо члены Церкви приняли ИНН, будь то миряне, священники или иерархи, то и Таинства уже безблагодатны, и Церковь без Духа Божия. Сомнения в этом тогда были бы обоснованы, когда, допустим, сами пастыри и монашествующие - противники ИНН - официально заявили бы о своем несогласии с позицией Св. Синода и решением февральской Богословской комиссией 2001 года и вышли бы непосредственно из подчинения церковному Священноначалию, создав свой епископат, т. е. свою Церковь. Это был бы действительно раскол, означавший утрату благодати какой-либо из сторон. Есть определенное число епархиальных архиереев, высказавшихся против присвоения ИНН и личных кодов, несогласных с решением Богословской комиссии. Настроены против многие пастыри и большинство монашествующих. Против - подавляющее большинство насельников Троице-Сергиевой Лавры, несколько духовников которой, бывших участниками февральской Богословской комиссии, отказались подписать ее Итоговый документ. Но никто из них не заявлял, что наша Церковь утратила благодать, что Таинства недействительны, что между сторонниками и противниками иссяк дух любви. Поэтому архим. Иоанн (Крестьянкин) совершенно верно предостерегает: «Бойтесь разделения и раскола в Церкви! Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только Она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!»

Но с другой стороны, Обращение о. Иоанна несет в себе несколько серьезных противоречий и, самое главное, догматических ошибок, которые что называется «один в один» повторил Итоговый документ Богословской комиссии. Например, утверждается, что в индивидуальных номерах налогоплательщика наличие числа «666» - это «ложные слухи», произведшие в Церкви смуту, и тут же ниже говорится, что «именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрих-код число «666»… число убрали, «Заявление» о присвоении номеров исключили, а смута и раскол в Церкви продолжают углубляться». В этих словах сперва отрицается наличие числа зверя в ИНН, а потом подтверждается. Смысл же их следующий: число «666» было в ИНН в виде штрих-кода. Но убрали штрих-код только с «Анкеты», разработанной специально МНС для христиан, но сам ИНН в своем штрих-кодовом выражении содержит число зверя, потому что штрих-код обязательно должен стоять на документах, подлежащих автоматизированной обработке. Об этом ранее уже говорилось, поэтому никакие это не «ложные слухи», а действительно до сих пор не устраненная проблема взаимоотношений христиан с государственными властями. Но это противоречие можно считать за мелочь и недоразумение из-за возможной неинформированности о. Иоанна (ему ведь более 90 лет!). Но вот следующие - гораздо серьезнее, а некоторые (догматические) недопустимы для человека с огромной начитанностью, знаниями и богатым духовным и жизненным опытом. Это следующие утверждения: 1) святые ошибались в пророчествах о сроках конца мира; 2) по примеру Спасителя надо быть законопослушными и государству, и Церкви; 3) при кодировании не утрачивается христианское имя; 4) так как антихриста нет, то и печати его не может быть, хотя сам же говорит «о печати личного греха», который действительно является «прообразом» печати антихриста; и получается, что грех - это прообраз его печати, а «666» - нет; 5) говорится о соборном голосе Церкви, под которым, очевидно, о. Иоанн подразумевает решения Св. Синода от 7 марта 2000 г. и постановления Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 года, которые, безусловно, важны, но при всей их представительности не являются еще голосом всей церковной полноты, принадлежащей только авторитету и компетентности Поместного Собора; 6) говорится о невозможности влияния на духовную жизнь человека современных технических символов, «если не будет сознательного отречения от Христа»; 7) о грехе «раскола» Церкви по «вине» всех непринимающих ИНН; 8) о Промысле Божием.

Некоторые из этих вопросов уже разбирались, но о большей части из них будет говориться далее. Все они, при тщательном рассмотрении, неверны, но при всем проповедническом даре о. Иоанна их отрицательное воздействие оказалось в том, что христиане зачастую вопреки голосу совести принимали ИНН, соблюдая «заповедь» законопослушания, и тем самым по-настоящему прельщались из-за неверного освещения проблемы.

Рассмотрим эти вопросы.



11. ЭТАПЫ РАЗРУШЕНИЯ СОЗНАНИЯ | Знамение пререкаемо | 1. Влияние технологических средств .