Что помогает нам различать добро и зло и способствует принятию решения?

НУХ, 346:

62. Все, что подрывает физические силы, ослабляет и наш разум, делая его неспособным отличать хорошее от [49] плохого. Мы становимся нечуткими к добру, теряем силы и волю, чтобы осуществлять то, что считаем верным.

Бессмысленная растрата физических сил неизбежно сокращает период жизни, когда наши силы могут быть использованы для славы Божьей, а нередко делает нас вообще неспособными исполнять работу, к которой призвал нас Бог.

ХВБГ, 159:

(63. Те, кто осведомлен о необходимости правильного питания, скромности в одежде, послушания нравственному и физическим законам, но по-прежнему отворачивается от этого света, обязывающего изменить жизнь, будут уклоняться и от других обязанностей. Уклоняясь от креста, который им следовало бы нести, чтобы пребывать в гармонии с законами природы, они заглушают голос совести. И в дальнейшем, чтобы избежать обличений, они будут нарушать также Десять Заповедей. Некоторые явно не желают нести крест и презирают стыд.

ДД 4, 148, 149:

64. Люди, навлекающие на себя болезни потаканием своим плотским желаниям, не обладают здоровьем и здравым мышлением. Они не в состоянии взвешивать доказательства истины и понять повеления Божьи. Рука Спасителя не опустится так низко, чтобы поднять этих людей из падшего состояния, пока они упорно продолжают все глубже и глубже погружаться в омут необузданных страстей.

Каждый должен стараться делать все возможное, чтобы сохранить свой разум и тело в наилучшем состоянии. Но если люди будут удовлетворять свой необузданный аппетит, притупляя тем самым свою чувствительность и восприимчивость, что сделает их неспособными оценить величие характера Божьего и восхищаться изучением Его Слова, — пусть не сомневаются: их недостойная жертва не будет принята Богом раньше, чем жертва Каина. Бог требует, чтобы эти люди очистили себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божьем. Если человек ради сохранения своего здоровья сделает все, что в его силах, преодолевая низменные желания и страсти, стремясь к ясности ума, освященному воображению, для того чтобы принести Богу свое тело как достойную жертву, тогда он будет спасен чудом Божьей милости, подобно тому как был спасен ковчег среди разъяренных волн. Ной сделал все, что требовалось от него для постройки надежного и безопасного ковчега, а Бог со Своей стороны совершил то, чего не мог сделать человек, и оберегал плывущий ковчег Своей [50] чудодейственной силой.

СЦ 1, 618, 619:

65. Чревоугодие — постоянный источник многочисленных неприятностей и конфликтов в Церкви. Кто питается и работает не в меру и беспорядочно, тот и говорит, и действует так же бездумно. Неумеренный в еде человек не может быть терпеливым. Неумеренность в еде вовсе не подразумевает употребление спиртных напитков. Грех невоздержания заключается в том, что люди едят слишком много, слишком часто, обильную и в основном нездоровую пищу. Это приводит к перегрузке пищеварительных органов, воздействует на головной мозг, притупляет способность правильно рассуждать, препятствуя рациональному, спокойному и здравому мышлению и действию. Это является неиссякаемым источником конфликтов и неприятностей в Церкви. Для того чтобы народ Божий жил согласно воле Господа, прославляя Его и телом, и душой, которые суть Божьи, люди обязаны быть сознательными и ревностными в отказе от потакания своим плотским желаниям, от чревоугодия и во всем проявлять воздержание. Лишь тогда дети Божьи смогут понять истину во всей ее красоте и ясности и осуществлять ее в своей жизни. И это поможет народу Божьему обрести рассудительность, мудрость и справедливость, и враги нашей веры не будут иметь возможности попрекнуть в чем-либо дело истины.

СЦ 2, 404:

66. Брат и сестра Г., умоляю вас — пробудитесь. Вы не приняли света санитарной реформы и не следуете ее принципам. О, если бы вы обуздали свой аппетит и неумеренные желания, сколько бы вы сэкономили сил и денег! И — что более важно — это помогло бы вам сохранить в значительной степени здоровье, здравомыслие для понимания и должного восприятия вечных истин. У вас будет более ясный ум, что поможет вам верно взвешивать доказательства в пользу истины и всегда быть готовыми дать ответ о своем исповедании каждому, требующему его от вас.

СЦ 1, 487-489:

67. Некоторые насмехались над санитарной реформой, говоря, что она вообще не нужна, что она только смущает людей, отвращая их от настоящей истины. Утверждали, что все рекомендации санитарной реформы ведут к [51] крайностям. Такие люди не знают, что говорят. Как могут оценивать доказательства, подтверждающие истину, и толковать Божьи требования люди, мнящие себя благочестивыми, но в действительности больные с головы до ног, ослабленные физически, умственно и нравственно чревоугодием и чрезмерным трудом? Если их нравственность и умственные способности извращены, то они неспособны осознать ценность искупления и возвышенный характер деяний Божьих, неспособны испытывать восторг и радость при изучении Слова Божьего. Как может нервный человек с расстроенным пищеварением ответить тому, кто спрашивает о его уповании? Причем ответить с кротостью и благоговением? Такой человек придет в замешательство и волнение, и его больное воображение представит все вопросы в совершенно неверном свете, и недостаток кротости и смирения — качеств, которыми отличалась жизнь Христа, может стать причиной того, что человек обесчестит свое вероисповедание в споре с каким-либо неразумным человеком. Воспринимая все вопросы с возвышенной, духовной точки зрения, мы должны быть настоящими реформаторами, чтобы вполне уподобиться Христу.

Я видела, что наш Небесный Отец даровал нам великий, благословенный свет санитарной реформы, чтобы мы были послушны заповедям, которые Он заповедал нам, и прославили Его и телом, и духом, которые суть Божьи, и в конце концов предстали непорочными перед престолом Божьим. Наша вера обязывает нас поднять знамя и двигаться вперед. Вместо того чтобы подвергать сомнению деятельность многих сторонников санитарной реформы, эти рассудительные, благоразумные мужи должны сами делать что-нибудь. Человеческий род находится в плачевном состоянии, страдая от самых различных болезней. Многие унаследовали болезни от своих родителей и тяжко страдают за греховные привычки предков; однако же и сами, и их дети продолжают вести такой же неправильный образ жизни, как и их предки. Они не осознают своего состояния. Будучи больны, они не знают, что причиной их безмерных страданий являются греховные привычки.

Среди них лишь немногие пробудились настолько, чтобы понимать, как сильно традиции питания влияют на их здоровье, характер и обусловливают их роль в этом мире и вечную участь. Я видела, что долг тех, кто принял [52] небесный свет и осознал преимущества жить в его лучах, состоит в том, чтобы проявлять еще больший интерес к тем, кто пока страдает из-за недостатка знаний. Соблюдающие субботу, ожидающие скорого явления своего Спасителя ни в чем не должны проявлять небрежность или не заинтересованность в претворении в жизнь великой задачи санитарной реформы. Все люди должны быть просвещены в вопросах санитарной реформы, а служители должны осознавать возложенную на них ответственность, чтобы пробуждать у людей интерес к этому вопросу и убеждать их следовать принципам здорового образа жизни.

Письмо 93, 1898:

68. Плодотворная, деятельная жизнь каждого человека определяется его обыденными привычками. Чем внимательнее вы будете относиться к своему питанию, тем проще будет пища, поддерживающая ваш организм в работоспособном состоянии, тем очевиднее будет для вас ваш долг. Необходимо тщательно проанализировать каждую свою привычку, каждый свой поступок, чтобы болезни не омрачили всю вашу жизнь.

Рукопись 129, 1901:

69. Наше физическое здоровье зависит от того, что мы едим. Если наши инстинктивные потребности не контролируются освященным разумом, если мы невоздержанны в еде и питье, тогда будут подорваны и наши умственные способности, и телесное здоровье и недостижимой будет цель в изучении Слова Божьего, говорящего о том, что нам следует делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Всякая вредная привычка приводит к патологическим изменениям, и хрупкий живой механизм пищеварения будет поврежден и не сможет должным образом функционировать. Питание очень сильно влияет на предрасположенность человека к искушениям и греху.

СЦ 2, 202, 203:

70. Если наш Спаситель, обладающий Божественной силой, испытывал нужду в молитве, то насколько сильнее мы — слабые, грешные, смертные люди — должны чувствовать потребность в постоянной молитве, постоянной и горячей молитве? Когда искушения были слишком велики для Христа, Он переставал принимать пищу. Он вверял Себя Богу и, благодаря глубоким молитвам и абсолютному повиновению воле Своего Отца, выходил Победителем. Все [53] уверовавшие в истину, проповедуемую для последнего времени, в которое мы живем, должны следовать великому примеру в молитве, проявляя в этом гораздо больше рвения, чем все остальные, называющие себя христианами.

«Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его». Как часто наш стол заставлен изысканными яствами, засоряющими, в сущности, организм, и это происходит оттого, что мы гораздо больше жаждем этих яств, нежели самоотречения, здоровья и бодрости ума. Наш Господь самым серьезным образом искал в молитвах силы, исходящей от Небесного Отца. Божественный Сын Всемогущего Бога считал время, проведенное в молитвах, куда более ценным для Себя, чем пышное застолье. Его жизнь является для нас ярким доказательством значимости молитвы, благодаря которой мы могли бы обрести силу в борьбе с силами тьмы и совершить доверенное нам служение наилучшим образом. Наша личная сила — это не что иное, как слабость, но могущественна сила, исходящая от Бога, и всякий, кто получает ее, становится больше чем победителем.

(Чревоугодие притупляет разум — § 237.) (Чревоугодие омрачает всю жизнь — § 72.)