home | login | register | DMCA | contacts | help |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement



Итак, выделяются две группы существ, которые оцениваются как тождественные и, соответственно, отличные от конкретного индивида. На основании аналогичного описанному выше анализа подобных оценок с точки зрения опыта, реинкарнации и закона кармы приходят к заключению об их неприемлемости. Следовательно, нет никаких оснований проявлять заботу об одних и пренебрегать интересами других, т. с. надо относиться ко всем одинаково и в этом плане. Поскольку же, с другой стороны, попадание индивидов в ту или иную группу обусловлено соответствующими деяниями, которые совершаются ими вполне свободно, то к равному отношению следует присоединит ь и некоторый интерес. В итоге реализуется всс то же отношение равного интереса, которое на этот раз берется в несколько ином ракурсе, а именно в контексте заботы и пренебрежения. Наличие нового ракурса придает ситуации определенную динамику, позволяющую обнаружить и развернуть скрытый в ней потенциал.


Характернейшей особенностью всех существ буддисты считают наличие у них описанных выше «жажды» и «приверженности» (восьмого и девятого из двенадцати членов завис | От Дуньхуана до Бурятии: по следам тибетских текстов | С точки зрения принципа средииности в его ипостаси недвойствен- иости данный индивид является и тождественным, и отличным от других. Присутствие отличия довольно я