3.1. Свидетельства истории и источники информации об архитектуре и строительстве

Возникновение древних государств относится к Iv тыс. до н. э. Вслед за древней культурой Убайд с протогосударством Ур в разных частях земного шара начали формироваться первые рабовладельческие деспотии. Государства появлялись как результат возникновения классового общества, экономика которого базировалась на использовании рабского труда. Первые государства появились на Древнем Востоке, в основном по берегам полноводных рек, которые во время разливов создавали плодородные территории для земледелия. Реки были также прекрасными транспортными артериями, содействующими торговле. Теплый климат и плодородные земли способствовали возникновению таких государств, как Египет в долине Нила, государства Месопотамии между реками Тигр и Евфрат, Индии по берегам Инда и Китая вдоль Хуанхэ. Развитие этих культур шло разными путями, однако основные экономические и социальные предпосылки сформировали на этих территориях однотипные рабовладельческие деспотии.

Эпоха бронзового века, как мы уже рассматривали ранее, ознаменовалась коренным переворотом в развитии техники и цивилизации в целом. Прочные орудия труда из металла позволили создать сооружения совершенно иного, значительно более высокого с технической точки зрения уровня. Строительство на Ближнем Востоке отличалось колоссальностью сооружений. Здания и комплексы возводились с целью не только их функционального использования, но и непременного воздействия физическими размерами на людей. Такими строились зиккураты (ступенчатые башнеобразные культовые сооружения) и пирамиды, храмы и скульптурные колоссы. Достаточно вспомнить семь чудес света, среди которых произведения зодчих древневосточных государств: пирамиды, висячие сады Семирамиды, Вавилонская башня. Огромные размеры сооружений производили неизгладимое впечатление на современников.

К техническим новшествам можно отнести и создание ирригационных систем, с помощью которых осушались или увлажнялись земледельческие территории. Жизнь людей связывалась с благодатными водами рек и животворящими лучами солнца. Поэтому религиозные верования связывались в основном с божествами, отождествляемыми с этими явлениями природы. Служители культа, называемые жрецами, занимали значительное, а часто и центральное место в управлении государством. Перед каждым государственным образованием и его властелином вставал вопрос защиты своих рубежей. Поэтому государства содержали большие и хорошо вооруженные армии.

Во всех государствах Древнего Востока большое внимание уделялось астрономии. Жрецы-астрономы по звездам предсказывали разливы рек, наступление холодов, лунные и солнечные затмения, и это давало точные ориентиры для занятий сельским хозяйством. Начинает развиваться математика, происходят серьезные открытия в медицине и особенно в хирургии. В египетском храме Ком-Омбо сохранился барельеф с изображениями хирургических инструментов, формы некоторых из них напоминают современные.

Неоценимым событием для исследователей стало открытие библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала (669–633 гг. до н. э.). Столица Ассирийского царства Ниневия в 612 г. до н. э. была дотла сожжена вавилонскими войсками. Только в 1849 г. английскому путешественнику Лейярду случайно удалось обнаружить развалины древней Ниневии с дворцом самого Ашшурбанапала. Дворец постепенно откопали. Он был построен на высокой и обширной искусственной террасе. Вход охраняли две огромные статуи быков с человеческими головами. Рельефы на стенах комнат и коридоров изображали охоту ассирийских царей на львов и сцены из военных походов (вкл., рис. 8).

Во дворце Лейярд нашел 30 тысяч небольших глиняных табличек разнообразной формы. Они составляли целый пласт высотой в полметра. Это была библиотека из нескольких тысяч глиняных книг, написанных клинописью, подобранных заботливо и с большим умением. Ашшурбанапал хорошо знал письменность и науку своего времени. Содержание глиняных книг очень разнообразно. Среди них грамматики, хроники, рассказывающие о важнейших исторических событиях Вавилонии и Ассирии, договоры между различными странами, законы, отчеты о строительстве царских дворцов, донесения чиновников, сообщения лазутчиков о положении в соседних странах, списки подвластных Ассирии народов с указанием размеров поступавших с них податей, сочинения по медицине, письма, перечни животных, растений, минералов, бухгалтерские книги царских хозяйств, различные жалобы, договоры, документы, составляемые при покупке дома или рабов. Эти книги рассказали необычайно много об истории, культуре, хозяйстве и религии народов древнего Междуречья. В библиотеке нашли первые географические карты, охватывающие территорию от Урарту до Египта.

Сохранились также таблички с планами домов (рис. 3.1), дающие представление о правильной планировке дома того времени.

Рис. 3.1. Обломки глиняной таблички с планом дома

Библиотека сохранила для нас сказание о герое Гильгамеше. Гильгамеш царствовал в Шумере около XXVII в. до н. э. Его имя вошло в историю и заняло центральное место в шумерском эпосе. В поэме Гильгамеш на пути к главной цели своей жизни обрести бессмертие проходит все испытания, которые дают ему боги, олицетворяющие силы природы.

При царе Вавилонии Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), подчинившем большую часть Месопотамии, был составлен дошедший до наших дней свод древних законов. Французские археологи в г. Сузы откопали каменный столб с многочисленными надписями. Надписи были расшифрованы, и оказалось, что это свод законов, действовавших во время правления Хаммурапи (рис. 3.2). Законы, начертанные на каменном обелиске, содержали 282 статьи, в которых нашли отражение многие реальные формы взаимоотношений вавилонского общества XVIII в. до н. э.

Жан-Франсуа Шампольон в 1822 г. расшифровал египетское иероглифическое письмо. Это событие пролило свет на тайны египетской культуры, хранимые стенами и колоннами древних египетских храмов.

Таким образом, современная наука получила достаточно сведений о древних культурах первых государственных образований.

Самые древние рабовладельческие государства появились в южной части Двуречья (вкл., рис. 9). Уже в v – Iv тыс. до н. э. возникло древнейшее государство шумеров. Середина III тыс. до н. э. была отмечена энергичным заселением Двуречья скотоводческими семитскими племенами. Представителем и выразителем активной наступательной политики семитских племен стал в конце XXIV в. до н. э. Саргон Древний, или Аккадский. По преданию, он был незаконнорожденным младенцем, выловленным в корзине в реке и воспитанным чужими людьми. Саргон сумел завоевательной политикой объединить Шумер и Аккад, подчинив множество мелких соседей. Возникло крупное централизованное государство, где вся полнота власти была сосредоточена в руках его правителя.

На рубеже XIX–XVIII вв. до н. э. в ходе ожесточенной борьбы за власть в Междуречье начала возвышаться Вавилония. При правителе Хаммурапи Вавилон стал величайшим городом мира. На территории Месопотамии вновь появилось могущественное и централизованное государство со сложной структурой, которая впоследствии будет унаследована всеми государственными образованиями Востока. Клановые и родственные связи были оттеснены и заменены административно-территориальными. Сформировался централизованный бюрократический аппарат с массой чиновников, а также слой профессионалов-управленцев и профессионалов сферы обслуживания: администраторы, воины, ремесленники, торговцы, слуги и т. п. Государство Хаммурапи опиралось на законы, известные как «законы Хаммурапи», и связанные с ними формы принуждения.

Рис. 3.2. Базальтовый столб, на котором записаны законы вавилонского царя Хаммурапи, правившего с 1792 по 1750 г г. до н. э.

Со II тыс. до н. э. по соседству с Вавилонией в районе среднего течения Тигра начала формироваться сильнейшая держава – Ассирия (на территории современного Ирана). В XIv – IX вв. до н. э. она неоднократно подчиняла всю Северную Месопотамию и прилегающие районы. Наивысшего расцвета и могущества Ассирия достигла на рубеже VIII – VII вв. до н. э. В 605 г. до н. э. Ассирия была уничтожена Мидией и Вавилонией.

Рис. 3.3. Вавилонская башня. Реконструкция

После падения Ассирии Вавилон, заселенный к этому времени халдеями (арамейской народностью, выходцами из Аравии), вновь вышел на передний план. Его правитель Навуходоносор II (годы правления 605–562 гг. до н. э.) подчинил Сирию и Палестину. Именно он разгромил Иудею и увел несколько тысяч евреев в вавилонский плен. Вавилония при нем стала наиболее могущественным государством, а ее столица была превращена в неприступную крепость, где сосредоточились выходцы из разных стран («вавилонское столпотворение»). Новый Вавилон стал крупнейшим и красивейшим городом мира, он прославился своими дворцами и храмами, мостами и садами, среди которых выделялись висячие сады Семирамиды – одно из чудес света в Древнем мире. Доминантой огромного города была Вавилонская башня – мощное квадратное в плане ступенчатое строение, семиэтажный зиккурат^[10], достигавший в высоту 91 м, со святилищем в честь верховного бога Мардука – покровителя города (рис. 3.3).

3.2. Материалы, строительные конструкции и технологии

Как и из чего же возводились в древних государствах Передней Азии гигантские и технически сложные строения? Необходимо учесть, что территории, на которых существовали эти государства, почти не имели лесной растительности: строительное дело испытывало большую нужду в дереве как строительном материале. На территории росли только пальмы. Сосну и кедр привозили. В связи с этим дерево было дорого и использовалось исключительно для конструкций перекрытий в виде сплошных накатов, для исполнения элементов окон и дверей, а также декоративных деталей. Пальма давала возможность создавать накат пролетом максимум до 4 м. Во дворцах при использовании ливанского кедра удавалось увеличить размеры помещений до 7–10 м. Жилища простых людей были узкими и тесными.

Основным строительным материалом был кирпич-сырец, который мог изготовляться больших размеров – 31 × 34 см и толщиной 10 см. Обожженный кирпич стал известен со времени, когда человек смастерил первый глиняный очаг, чтобы обеспечить лучшую по сравнению с открытым очагом тягу. Как только было замечено, что глина, обожженная огнем, имеет более высокие прочностные качества, из нее стали изготавливать глиняные керамические изделия, а вскоре кирпич-сырец также начали обжигать. Однако обожженный кирпич использовался ограниченно, только для облицовочных работ, поскольку для обжига не хватало топлива. Вместе с тем можно предположить, что естественные горные смолы, которые успешно применяли для факелов, могли быть использованы как топливо в связи с недостатком дерева. Смола обладала большей теплотворной способностью, что при обжиге было очень важно, так как требовалась высокая температура. Высокопрочными каменными породами данный регион тоже был обделен, в связи с чем кладка из кирпича была основной для возведения несущих конструкций. Кладка делалась двух видов. В первом случае использовался непросушенный сырцовый кирпич, который слеживался в монолитную массу, приобретая строительную прочность. В такой кладке специально создавались внутренние вентиляционные каналы для лучшего и более быстрого просушивания. Для большей прочности в нее помещались плетеные циновки, которые служили армирующим слоем. Кладка из высушенного кирпича выкладывалась на известково-гипсовом растворе. Кладка часто имела зубчатую поверхность. Это позволяло без вреда для устойчивости стены облегчить кладку и к тому же благодаря игре света и тени предохранить стену от перегрева.

Рис. 3.4. Пример ложного свода

Рис. 3.5. Ложная арка с консолями камней и горизонтальными швами

a)

б)

Рис. 3.6. Кладка арок и сводов: а – истинная арка (швы устроены под прямым углом к линии распора); б – кладка сводов последовательными слоями

Рис. 3.7. Рельеф из Куюнджика с изображением рядовой городской застройки с домами, покрытыми небольшими куполами (VII в. до н. э.) (современный Ирак)

Ассирийцы и вавилоняне успешно применяли в качестве связующего и гидроизоляционного материала смолу. Смолы имелось достаточно. В горной местности она образовывала естественным путем целые озера. В строительстве широко применялись известь и гипс. Там, где не требовалась высокая прочность стен, особенно в жилищах простых людей, продолжали использовать тростниковый плетень, обмазанный глиной.

Особым приемом в строительстве ассиро-вавилонской цивилизации была кладка из кирпича с облицовкой из естественного камня.

Стоечно-балочная система, которая использует стойку как элемент, работающий на сжатие, а балку – как элемент, у которого нижний пояс растянут, представлена в архитектуре этих государств слабо. Ибо камень хорошо работает на сжатие и плохо на растяжение, что создает серьезные трудности для перекрытия больших пролетов. Потому-то в этих целях использовалось дерево, значительно лучше работающее на растяжение. Однако дерево – материал недолговечный, и деревянные памятники строительного искусства до нашего времени не сохранились. В архитектуре широко применялась, наряду с ложной аркой и ложным сводом на ее основе, арка истинная, на основе которой выкладывались цилиндрические своды. Ложные арки и своды могли создаваться двумя способами. Согласно первому арка вытесывалась из целого куска камня. Такие арочные камни составлялись вплотную друг к другу на двух противоположных опорах, образовывая цилиндрический свод (рис. 3.4). Вторым способом создания ложных арок, сводов и куполов был прием напуска каждого последующего ряда кладки относительно предыдущего (рис. 3.5). И первый, и второй способы создавали безраспорную конструкцию. Арки и своды могли выкладываться из клинчатых камней или делаться с помощью кирпичной кладки. Такой строительный прием представлял истинную распорную конструкцию (рис. 3.6, а, б). При том, что дерево было дорого, техника возведения обходилась без применения деревянных кружал. Свод сооружался из последовательно создаваемых арок, которые выкладывались как отдельные слои, постепенно соединяемые между собой. Пересечений сводов строительная техника еще не знала, но широко применялись небольшие купольные конструкции в городском массовом строительстве (рис. 3.7).

3.3. Здания и архитектурные комплексы

Основным принципом строительства в государствах Междуречья было возведение города как неприступной крепости. Укреплялись города искусно и надежно.

При третьей династии государство Ур становится могущественной державой (2474–2358 гг. до н. э.). Его правители уделяют большое внимание строительству. В центре столицы Ура они возводят священный участок с различными храмами и огромным зиккуратом (вкл., рис. 10). В основании зиккурат имел размеры 65 × 43 м, а высота его составляла 18,5 м. Зиккурат состоял из четырех террас. Наверху возвышался храм. Зиккураты использовались не только в религиозных целях, но и для астрономических наблюдений. К святилищу Нанны в зиккурате вела трехчастная лестница. Стены башни наклонные и снаружи облицованы обожженным кирпичом. Само тело зиккурата было сложено из необожженного кирпича. Башня строилась очень долго и закончена была только в VI в. до н. э.

Рис. 3.8. План города Ур: 1 – ограда зиккурата; 2 – двор Нанны; 3 – гипар; 4 – Э-дуб-ла-мах; 5 – э-нун-мах; 6 – э-хур-саг, или дворец Ур-Намму; 7 – царский некрополь; 8 – мавзолей III династии Ура; 9 – нововавилонская ограда священного квартала; 10 – дворец жриц-эн; 11 – портовый храм; 12 – жилые кварталы Иссина-Ларсы; 13 – нововавилонский жилой квартал; 14 – западная гавань; 15 – северная гавань

При внимательном рассмотрении священного участка видно, что он имеет неправильную форму и все его здания – дворец, храмы, мавзолеи – размещены очень близко друг к другу (рис. 3.8). Планировка асимметрична, но все постройки тяготеют к дворцу, что еще раз говорит о неразрывной связи религии и культа власти. Зиккурат зрительно присутствовал не только в цитадели, но и во всем городе. Его было хорошо видно с окраин и даже с дальних подступов. Зиккурат являлся основной вертикалью всей композиции, которую можно проследить еще со времен установки менгиров. Маленький храмик на верхней платформе был «жилищем божества», которое могли «видеть» только посвященные. У подножия зиккурата был выстроен большой храм для широких масс. В нем божество присутствовало в виде изображения, которое в определенные моменты показывали молящимся. Неразрывность зиккурата и храма характерна для архитектуры государств Месопотамии. Со временем зиккурат исчезнет из этой композиции и останется только храм.

Дворец представлял собой тип многокомнатного дома, небольшие помещения которого выходят во внутренний двор. Через дверной проем они освещаются и получают циркуляцию воздуха. Небольшие размеры комнат, которые были совершенно обособлены друг от друга, определялись цилиндрическими сводами покрытий. В интерьере несколько помещений, построенных на одной оси, создавали анфилады^[11].

В XIX–XVIII вв. до н. э. в ходе ожесточенной борьбы соперничающих государств Междуречья возвысилась Вавилония. От этого периода практически не осталось каких-либо памятников архитектуры и строительства, поскольку Вавилон этого времени был полностью разрушен, а новое государство воздвигнет свои постройки на руинах старого Вавилона позднее.

Рис. 3.9. План квартала в Уре

Рис. 3.10. Реконструкция интерьера дома в Уре

Если от древнего Вавилона не осталось архитектурных памятников, то от времени древней Вавилонии остался город Ур, входивший в ее состав (вкл., рис. 11). Ур имел неправильную планировку, которая была заложена еще при третьей династии. Однако потребности заставляли жителей реконструировать свои дома, увеличивать жилые площади, чем обусловливалась нерегулярность всей застройки.

Детально исследован и изучен один из кварталов Ура (рис. 3.9). На плане отчетливо читается неправильный рисунок улиц. Все дома имеют по нескольку комнат и построены по одному принципу: помещения формируются вокруг открытого двора и соединяются с ним через дверные проемы. Двор замощен кирпичом, и часто в центре находится бассейн для сбора дождевой воды. Дома были двухэтажными, по периметру двора шел открытый балкон, который опирался на деревянные стойки (рис. 3.10). Однако в XVI в. до н. э. Вавилония пала под натиском племен касситов^[12].

Еще со II тыс. до н. э. в районе среднего течения Тигра сформировалось государство Ассирия. Вплоть до XVI в. до н. э. Ассирия подпадала под власть Вавилонии. Однако в результате последовавших завоевательных войн в XIV в. до н. э. Ассирия вновь обрела самостоятельность и вскоре стала сильнейшей державой в Междуречье. В 729 г. до н. э. ассирийский царь стал царем Вавилона.

Религия и царская власть, как уже отмечалось, в этих государствах составляли единое целое в системе управления, а потому зиккурат и дворец правителя объединялись в единый комплекс, обнесенный мощной стеной. Таким предстает перед нами в реконструкции дворец Саргона II в столице Ассирии Дур-Шаррукине VIII – VII вв. до н. э. (рис. 3.11). Город имел площадь почти 300 га. Протяженность стен в среднем высотой 18 м составляла почти 7 км. Они были сложены из сырцового кирпича и внизу облицованы прочным естественным камнем из плотно подогнанных и хорошо отесанных блоков. Геродот^[13] рассказывал, что во внешних стенах города было семь ворот. Одни служили для входа, а остальные для проезда. Улицы были широкими и в длину достигали 12 м, а площадь дворца составляла почти 10 га. Дворец правителя Саргона II находился в северо-западной части города и размещался на высокой глинобитной платформе. Объем земли этой платформы составлял 1300000 м³. Повсеместно применяемый в Междуречье на протяжении многих веков прием строительства дворцов на высоких платформах объяснялся тем, что конструкции, сложенные из сырцового кирпича, боялись влаги. А земли Междуречья увлажнялись постоянно разливающимися реками. Поэтому поднятые над уровнем разливов рек дворцовые комплексы хорошо сохранялись. При строительстве дворца Саргона II преследовались также военные цели. Ассирия постоянно воевала, поэтому безопасность укреплений являлась первоочередной задачей. Весь комплекс обнесен мощной стеной. Внутри дворец включал более 200 залов и 30 открытых дворов. Удалось откопать 186 залов. Над комплексом возвышался 40-метровый зиккурат с винтовым пандусом вокруг. Грандиозность дворца, олицетворяющая несокрушимую мощь ассирийского царя, должна была производить сильное впечатление на послов сопредельных государств. Стены дворца были укреплены квадрами^[14] весом до 24 т, длиной до 3 м и представляли собой мощные сооружения. Ассирийцы умели создавать в своих постройках системы канализации и вентиляции, для чего вся платформа и стены были пронизаны канализационными и вентиляционными каналами. Невыясненным остался вопрос о конструкции перекрытий дворца. Арки дверных проемов частично сохранились. Остатков перекрытий найдено не было, кроме обгоревших балок из кедра. Дворец погиб от пожара. Скорее всего, в нем использовался деревянный накат с засыпкой сверху землей. Главный вход отмечался башнями, украшенными фигурами крылатых львов и образующими между собой арку пролетом в 4,3 м при высоте 6,46 м. Такая арка не могла быть вытесана из целого куска камня и тем самым представлять собой ложную арку. Вряд ли можно было соорудить ее из постепенно надвигаемых рядов, каждого последующего над предыдущим. Такое решение не отвечало критериям красоты входной зоны дворца. Очевидно, что арка была истинной, сложенной из клиновидных каменных блоков.

а

б

Рис. 3.11. Дворец Саргона II в Дур-Шаррукине. Реконструкция: а – общий вид; б – главный вход

Массивность всего сооружения, возвышающегося на террасе-платформе почти 14-метровой высоты, обнесенного 14-метровой гладко облицованной стеной, состоящего из нескольких объемов с башнями, включая дворец и храмы, и, наконец, с доминирующим над всем комплексом зиккуратом, придавала целостность общей, довольно сложной композиции. Архитектура Ассирии отличалась очевидной воинственностью и несокрушимостью. Одновременно с этим здания были богато украшены изразцами^[15], барельефами и скульптурой.

В середине VII в. до н. э. при царе Ашшурбанапале Ассирия достигла зенита своего могущества. Границы ее простирались от Египта до Мидии и от Средиземного моря до Персидского залива. Новая столица Ниневия была богато отстроена и поражала своим великолепием (вкл., рис. 12). Именно при раскопках Ниневии была обнаружена библиотека Ашшурбанапала.

Рис. 3.12. Вавилон. План города: 1 – священная ограда зиккурата; 2 – Эсагила, храм Мардука; 3 – южный дворец; 4 – северный дворец; 5 – сторожевой пост; 6 – дорога Процессий; 7 – ворота Иштар; 8 – жилой квартал Меркеш; 9 – храм Иштар Аккадской; 10 – храм Z; 11 – храм Нинурты; 12 – храм Нинмах; 13 – летний дворец; 14 – внешняя оборонительная стена; 15 – внутренняя оборонительная стена

В VII в. до н. э. империя пала под ударами объединившихся Мидии и Вавилона. Находясь под властью Ассирии, Вавилон был заселен халдейскими племенами. После падения Ассирии именно халдейский Вавилон вновь выходит на передний план истории Междуречья, претендуя наряду с Мидией и Египтом на раздел ассирийского наследства. Государство Нового Вавилона, покорив ассирийские земли, впитало культуру и традиции захваченного народа. Столицей государства вновь стал Вавилон (рис. 3.12), превращенный в неприступную крепость, столицу мира, крупнейший торгово-финансовый и культурный центр. В нем насчитывалось свыше 1 млн жителей. За ним закрепилась слава священного города. Венцом строительного искусства в Вавилоне стал дворец Навуходоносора II со знаменитой Вавилонской башней. Башня имела высоту 90 м. Это равняется современному 30-этажному жилому дому. А если учесть, что дворец был поднят над городом на обширной кирпичной площадке, то эта высота представлялась колоссальной. Существует библейское предание о попытке построить после всемирного потопа город Вавилон и башню до небес. На это строительство собралось очень много людей – так называемое вавилонское столпотворение. Разгневанный дерзостью людей Бог «смешал их языки», так что люди перестали понимать друг друга и рассеялись по всей земле. Башню до небес так и не достроили. В действительности она получила ту максимальную высоту, которую ей могла обеспечить кладка из сырцового кирпича.

Особенное впечатление производили стены Вавилона. Они имели три ряда толщиной соответственно 7; 7,8 и 3,3 м. Рассчитывалось, что, если неприятель пробивает первые две стены, он натыкается на внутренний ров, вдоль которого тянется третья низкая стена. Ров мог быть заполнен водой. Периметр стен достигал почти 7 км, а высота первых двух внешних стен составляла 20 м. В стены встроены гигантские башни с воротами и подъемным мостом. Украшение башен и арок входа производилось с помощью облицовки цветными глазурованными изразцами с изображениями крылатых львов, бородатых быков или фантастических чудовищ (вкл., рис. 13). Если керамика входа была выполнена в голубых и белых тонах, то на стенах, окаймляющих дорогу, львы были изображены коричневыми с золотыми гривами (вкл., рис. 14).

Рис. 3.13. Сады Семирамиды. Реконструкция

Рис. 3.14. Конструкция висячих садов. Реконструкция

Сложная планировочная структура ассирийских городов и дворцов в Вавилоне и в самом дворце Навуходоносора заменена строгим осевым решением. От ворот богини плодородия Иштар вдоль дворца и главного входа в храм Мардука, верховного вавилонского бога, пересекая весь город, идет широкая улица Процессий шириной 7,5 м. Она вымощена плитами из белого известняка с каемкой из красного камня. Виднеются великолепные сады Семирамиды (рис. 3.13). Навуходоносор повелел их построить для своей любимой жены, которую он привез из гористой Мидии, поэтому пытался создать на плоских равнинах Вавилонии хотя бы подобие родных ей лесистых гор. Сады представляли собой ступенчатые платформы, которые покоились на столбах, перекрытых сводами (рис. 3.14). По сводам была уложена свинцовая кровля и асфальтовая гидроизоляция. На платформу завезли землю и высадили деревья и цветы. Полив осуществлялся с самой верхней платформы, на которую подавалась вода. Сады размещались на высоте 20 м над землей, и конструкция сводов и опор издали создавала иллюзию, что они висят в воздухе. Отсюда и их название – «висячие».

Позже греки включат сады Семирамиды в Семь чудес света. По ошибке сады носят имя правительницы Шамурамат (по-гречески – Семирамида). Однако эта царица жила за двести лет до Навуходоносора. Имя же настоящей владелицы садов до нас не дошло.

Перпендикулярно улице Процессий уходила улица Мардука, которая вела к грандиозным воротам в главный храм. В северо-западном углу храмового двора высился зиккурат Этеменанки (Вавилонская башня). На верхней ступени размещался сверкающий голубой глазурью храм. Сужающиеся кверху этажи были окрашены в разные цвета: ослепительно белый, черный, красный, синий, красно-коричневый, серебряный и, наконец, самый верхний – золотой. В этом храме царь торжественно приносил жертвы богу Мардуку перед его золотой статуей. Ученые полагают, что семь ступеней в зиккуратах делалось по числу открытых в те времена астрономами планет.

Рис. 3.15. Дворец Навуходоносора в Вавилоне. План

Стройная регулярная структура прослеживается и в планировке дворца Навуходоносора (рис. 3.15). Царские дворы располагались анфиладно, т. е. последовательно, открываясь друг за другом (вкл., рис. 15). Их общая длина составляла почти 300 м. В главный центральный двор выходил тронный зал дворца со стенами толщиной 7 м и размерами в плане 17 × 52 м. Существует предположение, что он мог перекрываться сводом.

В Вавилоне существовали дома в три и четыре этажа. Однако общая застройка была одноэтажной.

Исследование архитектуры и строительства государств Междуречья свидетельствует об огромном техническом скачке, который претерпело строительное дело в период между III тыс. и последними веками до н. э. Однако все приемы строительства оставались чисто эмпирическими, а художественно-пластические задачи архитектуры сводились к созданию грандиозных сооружений, подавляющих зрителя. Наряду с этим были выработаны приемы возведения надежных фортификационных сооружений и систем, освоены принципы ирригации земель, связанные со строительством инженерных сооружений (каналов, плотин, искусственных водоемов). Созданы технические приемы кладки стен из необожженного и обожженного кирпича с облицовкой их естественным камнем и изразцами. Выработаны приемы оснащения зданий инженерными системами канализации и вентиляции. Проблема перекрытия пролета, которая будет волновать архитекторов на протяжении всей дальнейшей истории, оставалась в этот длительный период нерешенной. Самые зачаточные формы распорных конструкций не получили еще дальнейшего развития. Инженерная мысль остановилась на создании истинной арки и цилиндрических сводов на ее основе, а также куполов самых малых размеров, перекрывающих пролет в 4–5 м.

Формирование египетского государства значительно отличалось от государств Междуречья. Если Месопотамия была открыта для контактов, влияний, а также нашествий, то номы Египта формировались замкнуто вокруг водной артерии Нила. Вся цивилизация египетского общества была привязана к Нилу, дающему воду, подобно источнику жизни. Египетские культурные образования (Файюм и Бадари) – ровесники культуры Убайд. Процесс заселения происходил аналогично: неолитические земледельцы с предгорий спускались в долину Нила. Однако эти культуры были более отсталыми и примитивными. Связи с Междуречьем, осуществляемые через Синай, привели к быстрому цивилизационному подъему. В Iv тыс. до н. э. Египет активно развивается, начинается широкое строительство ирригационных сооружений, без которых земледелие в засушливых климатических условиях невозможно. Возникает письменность, распространяется металлургия меди, перенимается строительство из сырцового кирпича. В обществе появляются признаки имущественного неравенства. Первые протогосударства (номы) в Египте, как и в шумерском Междуречье, возникали вокруг храмов. Во главе номов встали первые жрецы, которые постепенно взяли на себя функции политических администраторов. Борьба между ними за политическую власть привела к концентрации ее в руках более активных и удачливых. Египет в Iv – III тыс. до н. э. разделился на Верхний и Нижний. Последующая борьба закончилась победой правителя Верхнего Египта Мена (Менеса), который короновал себя обеими коронами. С этого времени можно часто встретить на рельефах и росписях египетских храмов, дворцов и гробниц изображение фараона в раздвоенной короне, что означало единую власть над Верхним и Нижним Египтом (вкл., рис. 16). Столь ранняя концентрация огромной власти в одних руках фараона, которой еще не знало человечество, привела к становлению организованной администрации с иерархически бюрократическим аппаратом. Почти за полтысячелетия до Саргона Аккадского фараоны становятся всевластными и обожествленными правителями огромного государства.

История Древнего Египта делится на четыре основных периода:

• Раннее царство – начало III тыс. до н. э. – период египетского протогосударства;

• Древнее царство – около 2800–2400 гг. до н. э.;

• Среднее царство – конец III тыс. до н. э. – XVII в. до н. э.;

• Новое царство – XVI–XI вв. до н. э.

4.1. Эпоха Древнего царства

4.1.2. Здания и сооружения эпохи Древнего царства

Пирамида – главное достояние строительного искусства рассматриваемого периода. Однако подобное явление в архитектуре не могло появиться на пустом месте. История возникновения этой точной законченной формы довольно длительная. Форма предельно проста, но на ее поиски ушли столетия. Свое развитие форма ведет, с одной стороны, от древнего дольмена как курганного погребения. Ведь пирамида – это усыпальница фараона и предназначена сохранить его останки в виде мумии на века. Протяженные галереи, ведущие в погребальные камеры, хорошо видны на разрезе пирамиды Хеопса (см. вкл., рис. 22). Следовательно, пирамида – погребальный холм, только не бесформенный, созданный из земли и камней, а строго геометризованный, сложенный из точно подогнанных каменных элементов. С другой стороны, направление развития этой формы кроется в жилом доме. Собственно, сам дольмен корнями также восходит к жилому дому. Именно так трактовалась могила усопшего. Ему создавались все условия «жизни» в загробном мире, как на земле. А вот промежуточным звеном между дольменом и пирамидой стало погребальное сооружение для усопших представителей аристократической верхушки египетского общества – мастаба (рис. 4.1). Мастаба имела форму усеченной пирамиды, несколько вытянутой в длину или ширину, с проемом, имитирующим входной проем в жилой дом. Она явилась основой для последующего возникновения пирамиды. Однако до конечного результата было еще далеко. Мастаба строилась уже в эпоху Раннего архаического царства. В III тыс. до н. э., в эпоху фараона Джосера (около 2770 г. до н. э.), строятся ступенчатые пирамиды, например такие, как пирамида Джосера в Саккара (вкл., рис. 25). Можно предположить, что такая пирамида создавалась по принципу надстройки каждого нижнего уровня одной или двумя мастабами каждого последующего уровня. Идея пирамидальности формировалась сама собой. Однако дробность композиции, с одной стороны, позволяет ей лучше слиться с окружающим морем песка, с другой – не создает той целостности впечатления, к которому стремится архитектор в дальнейшем. Следующая ступень развития – двухступенчатая пирамида в Медуме (вкл., рис. 26). В ней ступени объединены, их осталось только две. Чувствуются упрощение формы и придание ей большей целостности, тем более что нижняя ступень очень массивная по сравнению с верхней, которая только дополняет общую композицию. Грани стали абсолютно гладкими, что приближает это композиционное решение к еще более законченной, геометрически правильной пирамиде. В пирамиде в Дахшуре осталось изменить совсем немного – выправить излом грани (вкл., рис. 27). И наконец, возникает комплекс в Гизе (см. вкл., рис. 17), и строится еще множество пирамид со строго геометричной формой вдоль по Нилу.

Рис. 4.1. Мастаба

Величие пирамиды, заключенное в ее гигантских размерах и неделимости производимого ею целостного впечатления, абсолютно подавляло маленького стоящего рядом человека. Эта искусственная гора воздействовала на него не как рукотворное архитектурное произведение, а как громадный объем, созданный нечеловеческими усилиями, не иначе как божественным промыслом. Поэтому в архитектуре древневосточных государств отсутствуют имена архитекторов. Они ничего не значили при создании «божественных» пирамид, зиккуратов, храмов или дворцов. Пирамида явилась отражением единовластия фараонов, обоснованием их высшего происхождения и убедительно доказывала силу и мощь данной им власти. Пожалуй, одним из немногих известных в истории архитекторов был Сенмут, возлюбленный женщины-фараона Хатшепсут.

Пирамида неотделима от окружающего ее ландшафта. Только в полном единстве с бескрайними, вечно изменяющимися песками она сродни космической идее. Этому сопутствует также отсутствие точно очерченной нижней границы между основанием пирамиды и песками, постоянно меняющими свой рисунок. Создается впечатление, что пирамида врастает в самые недра земли или вырастает из них, стремясь к бескрайнему космосу своими убегающими ввысь гранями.

Огромный Сфинкс^[17], расположенный рядом с группой пирамид, неподалеку от пирамиды Хефрена, подчеркивает общую композиционную идею, ее теснейшую связь с природой (вкл., рис. 28). Предполагают, что голова сфинкса изображает фараона Хеопса, для прославления которого его наследники – сын или жена – решили создать величественный образ фараона с телом льва, придав ему тем самым черты этого мощного, жестокого и беспощадного хищника, каким и представлялся египтянам фараон – сын бога солнца, властитель мира.

Сфинкс в египетском искусстве – не декоративная деталь архитектуры. Для египтян сфинкс был существом, порожденным самой природой. Одновременно он – великий защитник перед силами природы, господствующими над челове ком. Сфинкс в течение тысячелетий засыпался песками окружающей его пустыни, но постоянно откапывался людьми, являясь символом нетленности мироздания. Большой Сфинкс пролежал под слоем песка почти 1000 лет. Существует легенда о том, как в его тени отдыхал будущий фараон Тутмос Iv, которому приснился вещий сон о его блестящем будущем. Тутмос откопал Сфинкса, после чего египтяне больше не позволяли пескам наступать на него. Сфинкс существовал в общей композиции с пирамидами как неотъемлемая часть их самих и окружающей их пустыни. Он смотрит вдаль вечно существующей вселенной, символизируя общую идею комплекса.

Помимо самих пирамид, рядом с ними обычно возводились небольшие храмы. Такой храм был построен и у основания пирамиды Хефрена (вкл., рис. 29). Здесь чрезвычайно интересно отражено зарождение тектонической^[18] мысли. В интерьере храма размещены правильной формы, хорошо отесанные, квадратные в сечении столбы. При этом они кажутся огромными и массивными, что отнюдь не роднит их с масштабом человеческого бытия. Они так же отстранены от маленького человека земли, как и пирамиды. Но самое главное, что в них совершенно отсутствует членение на элементы активные – опоры, несущие тяжесть, – и элементы пассивные – балки и плиты перекрытий, лежащие на них. Такую тектоническую сущность конструкции еще невозможно назвать ордером^[19]. Однако первые признаки нарождающейся стоечно-балочной системы, получившей позднее свое ярчайшее воплощение в ордерных системах античности, уже присутствуют.

4.2. Эпоха Среднего царства

История Среднего царства (конец III тыс. до н. э. – XVII в. до н. э.) характеризуется общей раздробленностью страны. Непоколебимая власть фараона Древнего царства сменяется властью аристократии на местах в своих вотчинах – номах. Египет претерпевает смену нескольких династий фараонов вплоть до восемнадцатой, которые тщетно пытались объединить государство, пока к власти не пришел Сенусерт III, которому удалось осуществить централизацию, что сразу повлекло за собой масштабное строительство. В правление Сенусерта III было создано огромное водохранилище в районе Файюма. Работы по обустройству Файюмского оазиса начались еще при предшественнике Сенусерта Аменемхете III. С помощью дамб, плотин, каналов и шлюзов естественная котловина была превращена в искусственное Меридово озеро, позволявшее накапливать избыток воды разливающегося Нила, регулируя ее уровень, и орошать многочисленные новые плодородные земли. Рядом был построен огромный лабиринт с гробницей фараона. Этот грандиозный проект греки в будущем причислят к шедеврам строительного искусства египтян.

Однако временная централизация власти в руках фараонов XI и XII династий не обеспечила в целом устойчивого развития государства. Дробление на мелкие номово-храмовые и номово-вельможные хозяйства продолжалось. Возникли новые экономические отношения, связанные с возможностью аренды земли и выплатой налога. Широкое развитие ремесла привело к росту благосостояния занятой в нем части населения. Профессионалы-каменотесы или золотых дел мастера становились весьма зажиточными людьми и даже могли создавать по профессиональному признаку некие социально-профессиональные объединения вроде цехов. Землей наделялись воины и чиновники. Другими словами, на фоне новых социально-экономических отношений продолжалась децентрализация власти, которой эти отношения активно способствовали. Данный процесс нашел естественное отражение в архитектуре.

Если отличительной чертой Древнего царства было строительство гигантских пирамид, то теперь пирамиды строятся как небольшие ничем не примечательные сооружения. Это объясняется, с одной стороны, отсутствием концентрации общегосударственных материальных ресурсов в единых руках, т. е. в руках фараонов. Средства распылялись среди множества людей – знати, жрецов, чиновников, ремесленников и даже малоимущих. И как результат, за исключением короткого периода XI и XII династий, – отсутствие крупномасштабного строительства. С другой стороны, отпала необходимость в создании пирамид, так как фактически не существовало центральной власти. Только погребальный комплекс фараонов XI династии Ментухотепа III и Ментухотепа Iv в Фивах вернулся к образу пирамиды. Место, где был построен комплекс, сегодня носит название Дейрэль-Бахри. Рядом с ним в период Нового царства будет построен храм царицы Хатшепсут, объединенный с гробницей фараонов единым архитектурным решением. Погребальный храм с пирамидой не сохранился. Осталась только платформа, на которой он был возведен (вкл., рис. 30).

Наиболее яркой страницей в истории строительства Среднего царства стали пещерные гробницы. Интересны гробницы в Бени-Хасане (рис. 4.2). С точки зрения инженерного решения ничего нового египтяне в них не добавили. Выдолбленный узкий проход ведет в глубь скалы с небольшими храмовыми залами, в которых размещены две или четыре колонны. Пролеты по-прежнему минимальны, за исключением входных. Опоры здесь довольно широко расставлены и имеют небольшие сечения, к тому же их стволы прорезаны вдоль желобками, которые в греческой архитектуре получат название каннелюр. Нагрузка на колонны невелика, поэтому балка имеет сравнительно небольшое сечение. Эти колонны – примеры первого приближения к протодорическому ордеру, хотя и не его прототип.

а)

б)

Рис. 4.2. Пещерные гробницы в Бени-Хасане: а – планы, разрез; б – внешний вид входной части

Эпоха Среднего царства отмечена также развитием дворцовой архитектуры. Строительство дворцов получило довольно широкий размах. Дворцы наделялись признаками как простого жилого дома периода Древнего царства с его геометрическими формами в построении плана вокруг открытого двора, так и элементами парадного характера. Нужно отметить, что примеры дворцового строительства практически не сохранились, так что все выводы о характерных особенностях архитектуры дворцов исследователи делают в основном по памятникам изобразительного искусства. Наружный вид дворцов был чрезвычайно прост, лаконичен и имел геометрически правильные формы. Гостевые залы были выше остальных, что давало возможность на перепаде высоты размещать световые и вентиляционные решетки. Этот прием позже использовался при сооружении храмов Нового царства. Легкие балконы поддерживались тонкими колонками. Наиболее роскошным был, по-видимому, дворец Аменхотепа III в Фивах. Дворцы и богатые виллы обносились стеной, вокруг разбивались дворцовые парки. Раскопки открыли такой парк у виллы в Тель-эль-Амарне, он протянулся на 70 м в длину. При всем этом период Среднего царства с его политической и экономической раздробленностью не отличался активным строительством крупных и значимых памятников.

Необыкновенный всплеск развития архитектуры и строительства приходится на следующую эпоху в истории Древнего Египта – эпоху Нового царства.

4.3. Эпоха Нового царства

История возникновения и развития Персидского государства (Ирана) охватывает длительную эпоху, начиная с 550 г. н. э. и заканчивая завоеванием Персии в IX в. н. э. арабским миром, и включает три основных периода. С начала VII в. на этой территории возникает и укрепляется ислам. Однако наш интерес лежит в плоскости изучения самобытной архитектуры Древней Персии как одной из древних деспотий. Самобытный характер архитектуры просматривается только в первый и третий периоды. Второй период отмечен значительным влиянием греческой культуры в связи с завоеваниями Александра Македонского. В первый и третий периоды архитектура и строительство Древней Персии опираются на те же основные принципы, с которыми мы сталкивались ранее в Месопотамии или Египте. Другими словами, их основой было создание грандиозных, поражающих своими размерами сооружений, которое опиралось исключительно на эмпирические^[20] способы строительства. При возведении дворцов и гробниц не задумывались над экономической стороной, и тем более отсутствовал какой-либо научный подход к оценке конструкций. Математика, физика, теоретическая механика появятся как науки только в античной Греции. Несмотря на это, и в самой Греции в строительстве они будут применяться крайне редко. С рассмотрением памятников Древней Персии мы продолжим разговор о развитии архитектуры, которая использовала, прежде всего, природную прочность материала: у камня на сжатие, у дерева на растяжение. Одновременно с этим коснемся и появившихся в строительной практике первых конструкций, которые помогали решить проблему пролета. Это арки и сводчатые конструкции на их основе: купола и цилиндрические и коробовые своды. Однако пролеты между опорами оставались еще очень небольшими.

История Древней Персии делится на три основных периода: первый – время Ахеменидов^[21], эпоха великой мировой империи (558–330 гг. до н. э.), второй – парфянский период, эпоха парфянской феодальной монархии (250 г. до н. э. – 224 г. н. э.), третий – феодальное государство Сасанидов (224–651 гг.).

Именно второй, парфянский, период тесно связан с греческой экспансией. Он наименее значим при рассмотрении истинно персидской ветви в развитии архитектуры и строительства на Древнем Востоке. Поэтому основное внимание сосредоточим на первом и третьем периодах существования империи.

Древние иранцы, принадлежащие к одной из ветвей индоевропейцев, появились на территории современного Ирана на рубеже II–I тыс. до н. э. Постоянные войны Ассирии и Урарту, ближайших соседей, создали благоприятную ситуацию для объединения мидянских племен, на основе которых сложилось государство Мидия, ставшее уже в VII в. до н. э. сильной держа вой. Объединившись с Вавилонией, Мидия сыграла решающую роль в разгроме Ассирии. Государство персов, расположенное чуть южнее, формировалось достаточно изолированно и с небольшим опозданием по сравнению с Мидией. Через родственные связи в VI в. до н. э. при Камбизе I Персия стала вассалом Мидии. Однако господство Мидии длилось сравнительно недолго. Сын Камбиза – Кир II, став царем, в 553 г. до н. э. выступил против Мидии и покорил ее. Вскоре Киру покорилась и Лидия. Кир разбил войска ее царя Крёза, славившегося своими несметными богатствами^[22]. Кир II подчинил себе Малую Азию и вскоре значительную часть Средней Азии. Перед наступлением на Египет Кир погиб в сражении, не осуществив своего грандиозного замысла. Созданная им держава Ахеменидов за короткий срок стала крупнейшей в мире. Дело отца закончил его сын: Камбиз II покорил Египет, провозгласив себя фараоном XXVII династии (вкл., рис. 53). Ведя завоевательные войны за пределами центральных территорий своего государства, Камбиз потерял с ними тесную связь, чем не преминули воспользоваться претенденты на власть. По пути домой Камбиз неожиданно умер, на престол взошел дальний родственник из младшей ветви Ахеменидов Дарий.

Дарий встал перед сложнейшей задачей объединения огромного государства. В его арсенале не оказалось мощной религиозной идеи, на которую опирались, например, фараоны в Египте. В Персии было распространено поклонение огню, но оно не носило всеобщего объединяющего характера. Дарий провел многочисленные административные реформы, сплотившие государство и укрепившие в нем централизованную власть. В административном устройстве появились провинции – сатрапии, на которые была разделена вся территория. Правителями в них были сатрапы^[23], отвечающие за административный порядок перед центром. Для дальнейшего усиления собственной власти Дарий ввел военное деление территорий с военачальниками в каждой провинции, не зависящими от сатрапов. Огромное внимание уделялось формированию армии, поскольку завоевательные войны продолжались. Благодаря реформам Дарий создал могущественную державу с притоком в центр огромных материальных богатств.

В период расцвета державы Ахеменидов был достигнут высокий уровень развития ремесла, торговли, строительства. Столицей Персии становится Персеполь (рис. 5.1). Пропустим почти сто лет существования Парфянского царства, разросшегося от южных берегов Каспийского моря до территорий Мидии и Месопотамии, по причинам, отмеченным выше, и рассмотрим период Сасанидского Ирана.

Этот период начинается с 226 г. до н. э. с коронации Ардашира I (начал править в 224 г. до н. э.), положившего начало династии Сасанидов, которая просуществует свыше четырех веков. К началу царствования Ардашира I Иран представлял собой случайный конгломерат объединенных общими политическими судьбами, но весьма различавшихся стран и народов. Такое положение начало меняться еще в эпоху Парфянского царства. Сасанидская династия ставила перед собой цель объединить государство на принципах древних Ахеменидов, тем более что у руля правления государством встала персидская знать с Ардаширом во главе. Сасаниды постарались максимально укрепить свою власть, восста новив ахеменидское государственное устройство. К этому времени появилась и новая общегосударственная религия – зороастризм^[24], – обязательная для всех. Большое внимание стало уделяться строительству храмов, посвященных известным божествам мира Добра – Ормузду, Митре, Зервану, богине Анахите. Сасаниды считали, что алтарь – опора трона. В связи с этим они боролись и с зарождающимся христианством, которое воспринимали как враждебное явление. В противовес новому христианскому учению начинают развиваться местные ответвления зороастризма – манихейство^[25] и маздакизм^[26]. Последнее подталкивало население к переделу собственности, особенно к обретению земли, в том числе беднейшие слои населения получили возможность иметь жену и семью, на фоне многочисленных гаремов знати, где содержались сотни и тысячи женщин. Все эти волнения поставили страну перед необходимостью установления сильной и централизованной власти при ослаблении наследственной аристократии. Этим воспользовался Хосров I, который оказался на престоле в 531 г. Процарствовав 48 лет, он сумел объединить страну на основе реформ, которые лишили аристократов земли, но привлекли их на государственную службу. Ряд земельных и налоговых реформ способствовали укреплению государства и власти правителя. В VI в. Иран вступил в полосу процветания. Однако в 20–30-е гг. VII в. начавшиеся междоусобицы при дворе Сасанидов привели к падению династии и в конечном итоге к исламизации страны.

Рис. 5.1. Руины Персеполя с птичьего полета

5.1. Строительные приемы и конструкции в Древней Персии

Хотя архитектура Древней Персии многое заимствовала у культур Месопотамии, ей невозможно отказать и в собственном пути развития, на котором были созданы сооружения, отличающиеся легкостью и изяществом.

При рассмотрении природных условий становится очевидным, что территории Персии были полностью обделены растительностью. Подручным строительным материалом являлся, прежде всего, камень. Природные каменные платформы спускались от подножия скалистых гор в долины. Опираясь на принцип, подсказанный самой окружающей природой, персы создали свою архитектуру террас, которая выгодно оттенила и выделила ее. Террасы создавались из камней правильной и неправильной форм. Камни предварительно обрабатывались только по примыкающим сторонам. Окончательная отделка производилась, когда камень занимал предназначенное ему место. Камни укладывали без раствора с сухой точной подгонкой, как в Египте. Однако скрепляли плиты металлическими скобами в форме «ласточкина хвоста»^[27].

Кирпич-сырец применялся весьма широко, как повсюду в Месопотамии. Сырцовый кирпич укладывали в стены в сухом состоянии, как в Египте, а не в мокром виде, как в Ассирии. Вяжущим составом служила жидкая глина. Обожженный кирпич применяли только в особых случаях, когда требовалась высокая прочность или декоративность. Кладка из обожженного кирпича велась на известковом растворе высокого качества. Персы первыми стали производить кладку из камней неправильной формы на известковой связи. Развалины Фирозабада и Сервистана дают наиболее древние образцы этого строительного приема. Для большей прочности в кладку помещали связки из деревянных балок. Однако такой способ присутствует в архитектуре только сасанидского периода (Ктесифонская арка).

Сводчатые конструкции, которые были распространены в Персии, представляли собой цилиндрические, конические (тромпы) и сферические своды или купола стрельчатой формы с небольшой стрелой подъема в центре. Все эти сводчатые конструкции создавались на основе истинной арки. Она ведет свое происхождение от ложной, конструкцию которой мы анализировали при рассмотрении египетской архитектуры. Истинная арка обладает существенно большей прочностью за счет того, что швы между камнями расположены под прямым углом к линиям распора (см. рис. 3.6). Все камни, из которых она сложена, работают только на сжатие. По этому же принципу действуют и составляющие элементы в сводчатой конструкции.

При большом дефиците леса персы придавали огромное значение возможности возведения сводов без кружал. Если вспомнить ранее описанный способ возведения сводов из арок, располагаемых под наклоном, то становится понятным, что большинство этих конструкций возводилось без применения кружал. Этому способствовала также стрельчатая форма купола, которая уменьшала распор. Коробовые своды (свод на основе уплощенной арки) возводились исключительно с помощью кружал и с клиньями (с замком) и применялись только в поздний сасанидский период, где они представлены во дворце в Ктесифоне. Все коробо вые своды имеют уплощенную полуциркульную форму, и всегда в пятах (место опирания свода на стену) находится уступ для кружал (рис. 5.2). Конические своды, или тромпы, представляли собой своды, убывающие в конус (рис. 5.3). Такие конструкции также можно было возводить без кружал. Они часто создавались из камня, толщина которого подгонялась под кирпич.

Рис. 5.2. Схема коробового свода в разрезе

Рис. 5.3. Схема конического свода-тромпа

Персы стали первооткрывателями сводчатых конструкций, покоящихся на квадратном основании. Как водрузить сферический купол на квадратное основание? Очевидно, что в местах, где стены сходятся в углах, образуются ничем не заполненные треугольные дыры в покрытии. Персы воспользовались тромпами. В этих местах они разгрузили купол через конический свод – тромп, поместив его вершиной в углу квадратного основания. Такой прием применен в Фирозабаде и Сервистане. Таким способом сводят купол к квадратному основанию и в современном Иране.

Невероятный дефицит дерева как будто подталкивал властителей Персии возводить самые значимые и красивые сооружения или их фрагменты именно из дерева, для чего приходилось везти его из Ливана горными дорогами. По изобразительным памятникам, дошедшим до нас, установлено, что дерево применялось в изготовлении опор, балок, накатов и, конечно, декоративных деталей. Большой интерес представляют конструкции покрытий легких террас (рис. 5.4). В них основную конструкцию перекрытия поддерживают стойки с раздвоенными, как рога, капителями. Эта форма сложилась логическим путем. В углубление между «рогами» укладывалась основная несущая балка перекрытия, выполненная из камня. Поперечные балки делались из более мелких и тонких брусьев. По ним укладывался накат из балок (часто деревянных) и затем дощатое покрытие. Завершающим покрытием могла служить черепица греческого образца.

Рис. 5.4. Схема конструкции покрытия террасы

5.2. Дворцы и дворцовые комплексы

Примером искусного строительного мастерства персов эпохи Ахеменидов служит столица царства Персеполь. Дворцовый ансамбль в Персеполе располагается на огромной террасе площадью 450 × 300 м (рис. 5.5). Строители использовали под террасу природную платформу, чем отчасти объясняется ее ломаный контур. Терраса сложена из больших отесанных камней без применения раствора. Вокруг была установлена стена с барельефами из необожженного кирпича, на которую вела парадная лестница, рассчитанная на въезд верхом на лошадях. Персеполь сохранился плохо. Однако по его руинам удалось установить, что на дворцовой террасе было развернуто масштабное строительство (вкл., рис. 54). Ксеркс возвел входную лестницу с парадными воротами (вкл., рис. 55) и свой дворец, который представлял собой ападану, или парадный тронный зал. Основная форма тронного зала тяготеет к квадрату. Он окружен стенами, которые формируют внутреннее помещение с расставленными в нем на равных расстояниях колоннами. На первый взгляд, решение восходит к гипостильным египетским залам. Но разница заключается в том, что колонны в персидской архитектуре намного тоньше и пролет между ними больше, чем у египтян. Поэтому пространство не давит на человека, не противопоставляется ему как песчинке рядом с творением богов. Дворец имел три портика^[28], состоящих из двух рядов колонн. Невыясненным остался вопрос освещения внутреннего пространства ападаны. По-видимому, она была довольно темным помещением, так как свет мог проникать сюда только через наружные стены. Ападана – исключительно интересное сооружение с точки зрения композиционного решения внутреннего пространства. С одной стороны, тронный зал Ксеркса огромен по своим размерам. Если сравнить размеры портика Парфенона (Афины, Греция) и фрагмент капители дворца Ксеркса, становится очевидным, что они несоизмеримы. Все это можно увидеть в Москве в Государственном музее изобразительных искусств, в Греческом дворике. Капитель относится к совершенно иной шкале размеров, чем Парфенон. Она значительно крупнее. Размеры каждой из 36 колонн зала ападаны достигают 17 м высоты, а колонны наружных портиков – 19,5 м, в то время как высота колонн Парфенона всего лишь десять с небольшим метров. Базы колонн ападаны в ширину достигают 2 м. Стены имели толщину 6 м, но сегодня они не сохранились, так как были сделаны из необожженного кирпича. До нас дошли только каменные обрамления дверных проемов, аналогичные тем, что были во дворце Дария (вкл., рис. 56). При значительных размерах колонн и толщине стен архитектору удалось создать такое пространство внутри ападаны, которое невозможно назвать затесненным. Оно главенствует в композиции. Зритель, находящийся внутри, с любого места диагонально просматривает все помещение в любом направлении за счет сравнительно больших промежутков между колоннами, что дает возможность воспринимать пространство в целом. Это решение внутреннего пространства стало своеобразным открытием архитектуры Древней Персии.

Рис. 5.5. Схема плана дворцового ансамбля в Персеполе: 1 – входная лестница; 2 – ворота Ксеркса; 3 – недостроенные ворота; 4 – ападана; 5 – тронный зал, или «зал ста колонн»; 6 – дворец Дария; 7 – трипидон, или зал совета; 8 – гарем Ксеркса; 9 – дворец Н; 10 – дворец Ксеркса; 11 – сокровищница; 12 – остатки восточной стены; 13 – остатки северной стены; 14 – гробница Артаксеркса II

Рис. 5.6. Дворец в Фирозабаде: а – разрез; б – план

Вторым по значимости сооружением в комплексе Персеполя был огромный Стоколонный зал, построенный Артаксерксом II (405–359 гг. до н. э.). В архитектуре этого дворца продолжает развиваться та же традиция дематериализации внутреннего пространства, что и во дворце Ксеркса.

Наиболее значимый памятник эпохи Сасанидов – дворец в Ктесифоне, построенный царем Хосровом II (591–628 гг.). Архитектура сасанидского периода коренным образом отличается от построек эпохи Ахеменидов. Дворцы этого периода перекрыты сводами, а не плоскими покрытиями. Это объясняется тем, что дерево по-прежнему было доступно исключительно правителям. Даже аристократия не смела претендовать на столь дорогостоящий материал. Необходимость перекрывать внутренние пространства без применения деревянных балок обусловила использование сводчатых конструкций из кирпича и камня. Причем основным принципом их возведения оставался принцип возведения без кружал^[29]. Этот прием пришел из строительства жилых построек еще ахеменидского периода. Если во дворце в Фирозабаде при повсеместном использовании сводчатых конструкций покрытий (рис. 5.6, а) еще чувствуется расчлененность внутреннего пространства на мелкие помещения (рис. 5.6, б), восходящие своими формами и размерами к древнему жилищу, то дворец в Ктесифоне предстает как комплекс больших свободных помещений, перекрытых цилиндрическими сводами (рис. 5.7). Все помещения имеют простую форму и отделены друг от друга массивными стенами. Грандиозные залы со сводчатыми покрытиями этого дворца явились вершиной развития сводчато-купольных форм не только Персии, но и всего региона Передней Азии.

Рис. 5.7. Реконструкция дворца в Ктесифоне

Вся история индийской цивилизации на первый взгляд не имеет ничего общего с ближневосточно-средиземноморской культурой. Это подтверждается даже самым поверхностным изучением культурных традиций народов, населяющих территории Индостана. Вплоть до XVII в. в архитектуре и строительном деле Индии использовались лишь эмпирические способы строительства. При изучении мировой истории архитектуры это огромное государство с уверенностью можно отнести к древним восточным деспотиям, если исходить из отношения к строительному делу, которое отличало древние эпохи по всему Восточно-Средиземноморскому региону. Однако по архитектурно-композиционным и пластическим традициям Индия отличается очевидным своеобразием. В чем же ее уникальность? Как именно формировалась индийская цивилизация?

Самые ранние очаги урбанистической культуры и первые протогосударства возникли в Северной Индии, в долине Инда, в III тыс. до н. э. Они представлены культурами Хараппы и Мохенджо-Даро. Осталось очень мало свидетельств той эпохи, хотя по некоторым письменным источникам и археологическим находкам, а также на основании религиозно-философских источников можно судить об образе жизни древних индийцев, их верованиях и представлениях.

Археологи полагают, что заселение этих районов шло с севера через территории Ирана и Афганистана. В VI–Iv тыс. до н. э. появились первые неолитические поселения в долине Инда, а к XXIV в. до н. э. принадлежат памятники развитой городской культуры, которые были обнаружены в Хараппе и Мохенджо-Даро. Археологические раскопки открыли кирпичные дома, дворцы, цитадели, зернохранилища. Были обнаружены бассейны с хорошо организованной системой отвода воды. Удалось отыскать сооружение типа верфи, соединенное каналом с рекой. Подобные сооружения свидетельствуют о высоком уровне градостроительства и, соответственно, всей урбанистической цивилизации. Вместе с тем раскопки говорят и о высоком уровне развития ремесла, включая литье из бронзы. Подтверждается наличие торговых связей с более развитым Двуречьем. Хотя необходимо отметить, что ни одна из культур, соприкоснувшихся с культурой Индии, например, такая развитая, как греческая, которая могла бы оставить значительный след с приходом Александра Македонского, не сумела оказать сколь бы то ни было заметного влияния на индийскую цивилизацию.

К сожалению, строительство тех далеких времен в Индии отличалось недолговечностью, вследствие чего исследования всегда были сильно затруднены. Культура Хараппы и Мохенджо-Даро просуществовала почти четыре века, расцвела и неожиданно угасла по неустановленным причинам.

На смену пришли индоарии, которые через несколько веков положили начало совершенно новому цивилизационному образованию в долине реки Ганг. С этих времен можно выделить три главных периода в истории Индии и соответствующие им архитектурные периоды. Первый относится к I тыс. до н. э. и заканчивается в 250 г. до н. э. Он носит название древнебрахманского и почти не сохранил о себе памятников. Это период империи Маурьев. Второй – период буддизма, растянувшийся почти на тысячу лет с 250 г. до н. э. по 750 г. н. э. Время расцвета Кушанского царства и государства Гуптов. Третий период называется новобрахманским, он длился вплоть до XIII в., когда Индия была завоевана мусульманами, которые привнесли в строительство многие приемы мусульманского мира, но при этом настолько впитали традиционные черты индийской культуры, что в последующие годы мусульманская Индия оставила замечательные памятники зодчества, отличающиеся причудливым симбиозом обеих культур.

Для того чтобы понять всю исключительность индийского своеобразия, необходимо проследить, каким образом и на какой цивилизационно-религиозной основе развивалась эта культура.

Расселившихся в долине Ганга индоариев отличал высокий уровень материальной культуры. Они пользовались металлическими орудиями, плугом в земледелии, строили ирригационные системы, имели развитое ремесло. Все это способствовало их успешному укреплению на осваиваемых территориях. Их язык и культура, и, самое главное, религиозные взгляды определили направление развития индийской цивилизации на тысячелетия вперед, вплоть до наших дней. Интересно, что о том времени у науки нет или почти нет никаких летописных хроник или каких-либо иных документов. Такой скудный исторический материал – не случайность, не результат плохих поисков, не потеря документов при невыясненных обстоятельствах. Отсутствие свидетельств объясняется внутренним устройством общества, его религиозно-философской основой, самоидентификацией. В этом обществе главными были религиозно-духовные проблемы. Религия призывала к очищению и избавлению от тягот жизни не в борьбе с ними, а к уходу от жизни через состояние нирваны^[30] или стремление к аскезе^[31]. Проповедовалась идея воздаяния (кармы) каждому за его прегрешения или заслуги в прошлой или настоящей жизни. Другими словами, религия звала от бытия к небытию, от внешних проявлений жизни к внутреннему духовному миру человека, от общественного осознания себя как индивидуума в сообществе – к личностному. Естественно, что в таком обществе не было места социально-исторической памяти за ненадобностью таковой, за исключением памяти, связанной с самой религией, т. е. религиозно-эпической и мифологически-культовой. Для индийцев был приемлем такой образ жизни, который строго определялся духовной культурой и религиозными нормами. С этим были связаны и социальная структура общества, и социально-семейные отношения, и общие мировоззренческие ориентиры, которые не изменялись на протяжении веков.

Как и на Ближнем Востоке, на территории Индии арии создали первые протогосударства во главе с вождями, которыми являлись жрецы-брахманы и правители-военачальники. Жрецы почитались и обладали реальной властью. В их ведении находились сложные обрядово-культовые функции и сохранение ритуально-мифологической памяти. Правители или аристократы-кшатрии управляли сообществами. Между жрецами и правителями возникали противоречия в борьбе за монополию власти. Третьим сословием в этой борьбе был народ-производитель. На основе такого разделения складывалось кастовое общество. Жесткая кастовая система общественного устройства противостояла сравнительно слабой централизованной власти, так как строгие внутренние законы позволяли существовать сообществам без обращения к этой центральной власти. Кастовая система и кармически ориентированное мышление, которое побуждало людей к уходу от социально активной жизни в поисках спасения или освобождения от кармы, каждому данной свыше, практически избавило Индию от социальных волнений. В конце концов каст, или варн, в Индии сложилось довольно много. Варновые различия были значительными, и религия строго настаивала на их соблюдении. Человек рождался в своей варне и всю жизнь принадлежал ей, брал жену из своей варны, и дети его принадлежали к той же варне и соответственно продолжали дело отцов, поскольку именно варна предопределяла направление образования и род занятий. Такой подход диктовал людям полное смирение со своим положением в обществе, невозможностью его изменить, но при этом вести добродетельный образ жизни с расчетом на будущее. Данная система оказалась настолько живучей, что со временем только укреплялась в индуизме, формируя все более разветвленную систему каст.

6.1. Древнебрахманский период

Наиболее значительным государственным образованием за всю историю Древней Индии была империя Маурьев. Формирование обширного государства началось с 317 г. до н. э. Чандрагупта, выходец из низшей касты, путем завоевательных войн на развалинах державы Нандов создал новое государство Маурьев. Его сын и внук продолжили успешные завоевания Чандрагупты и захватили территорию почти всего Индостана. Основой государства оставались древнеиндийские религиозно-этические нормы. В государстве возникли укрепленные города-крепости с развитым ремесленным хозяйством и торговым обменом. Строго регистрировалось местожительство. Под централизованным руководством находились дорожное строительство, судоходство, морская торговля. Однако правители империи видели определенные недостатки религиозно-философской основы брахманизма^[32]. К этому времени каста аристократов-кшатриев начала выражать недовольство монополией брахманов на трактовку священных текстов, а также на образование. Получив доступ к таинствам священного знания, кшатрии постепенно начали менять общую атмосферу духовной жизни. Власть брахманов ослабевала. На этой волне возникает новое учение – буддизм^[33], которое уравнивало всех перед высшей вечностью великой нирваны. Основы буддизма составляли четыре священные истины: мир – страдание; страдание – от страстей и желаний; освобождение от страданий – в нирване; отказавшись от всего мирского, каждый может достичь нирваны. Однако расцвет буддизма придет позже, в эпоху буддийского периода и государства Гуптов. От древнебрахманского периода почти не осталось памятников материальной культуры по причинам, приведенным выше. Однако, базируясь на более поздних источниках, с уверенностью можно сказать, что этот период отмечен не только строительством легких жилых домов, о которых нам известно только по сохранившимся барельефам, но и пещерных гробниц и даже монументальным зодчеством. Такое строительство можно представить на основании архитектурного типа мавзолея Будды (индийский ступа^[34]). Можно предположить, что эти сооружения вели свое начало от дольменов, окруженных легкими постройками. Наиболее интересным примером этого типа архитектурных памятников являлся ступа в Санчи. Он был построен во II–I вв. до н. э., но отчетливо иллюстрирует данный тип религиозного сооружения (вкл., рис. 57). Ступа представляет наиболее архаичную форму индийского зодчества и имеет форму сплошного искусственного холма (рис. 6.1). По происхождению он сродни египетской пирамиде. И в том, и другом случаях в их геометризованной форме кроется бывший погребальный курган-гробница. Ступа располагается на террасах, по которым его можно обойти. Тело его – это сплошной массив в наиболее древних памятниках, сложенный из кирпича. В его верхней части имеется помещение, в котором хранятся частицы мощей Будды. Доступ в камеру с драгоценной чашей осуществляется только сверху. Над камерой устроен павильон, завершаемый пикой со священными зонтиками и чашей для дождевой воды.

Рис. 6.1. Схема индийского ступа

6.2. Буддийский период

Первые из дошедших до нас архитектурных памятников относятся к буддийскому периоду в развитии индийской государственности. Культура кушанов, мигрировавшая с северных территорий в Индию и довольно быстро распространившаяся по долине Инда и части Ганга, образовала Кушанское царство, оказавшееся на вершине своего могущества при правителе Канишке. К этому времени буддизм, поддержанный Канишкой, претерпевает некоторые изменения в направлении приобщения к религии широких масс населения. Победить укоренившийся в Индии брахманизм, трансформировавшийся в индуизм, новой религии не удалось. Но как раз со времен правителя Канишки буддизм начал свое победоносное шествие дальше на Восток в Китай.

На территории Индии продолжают возводиться ступы самых разных размеров. Буддизм широко распространяется по стране, и вместе с ним появляются новые, характерные для этого периода памятники буддийской архитектуры, так называемые чайтьи, пещерные монастырские храмы. Пещерные чайтьи – это монастырские молельни, куда уходили разочарованные жизнью индийские аристократы. Эти сооружения проникнуты религиозными настроениями буддизма, связанными с отречением от жизни и поиском духовного совершенства в аскетизме. По способу строительства они схожи с египетскими пещерными храмами, но имеют иную планировочную структуру. Чайтья представляет собой продолговатый объем, вырубленный в скале и заканчивающийся полукругом. В полукруге размещался либо ступа, либо скульптура Будды (вкл., рис. 58). Самая большая чайтья находится в Карли, она достигает 38 м в длину, 13,7 м в ширину и 13 м в высоту. Каменные своды зала повторяют деревянную конструкцию. К деревянному зодчеству тяготеет и архитектура входов в эти храмы, что отчетливо видно в храме в Аджанте (вкл., рис. 59), несмотря на то что храмы полностью высечены в скале. Вырубленные из целого массива столбы в интерьере также имитируют деревянные опоры.

Рис. 6.2. Схемы арочных кружальных конструкций (по О. Шуази)

Рис. 6.3. Схема арочной фермы над входом в грот в Карли (II в.) (по Шуази)

В строительстве из дерева индусы достигли значительных успехов. Они применяли арочные конструкции в виде кружальных реберных арок (рис. 6.2) или даже арочных ферм (рис. 6.3). Отголоски таких конструкций легко просматриваются в арочном входе в храм в Аджанте, где из камня вытесаны даже поперечные ребра в арке над входом (см. вкл., рис. 58).

6.3. Новобрахманский период

В новобрахманский период Индия окончательно отходит от религиозных принципов буддизма, и на территорию Индостана вновь возвращается древняя религия брахманизма. Однако буддийская эпоха наложила свой отпечаток на дальнейшее развитие архитектуры. Это особенно ярко проявилось в переходе от строительства пещерных храмов к возведению надземных башнеобразных храмов. К переходным формам между старой пещерной чайтьей и отдельно стоящим храмовым зданием относится замечательный храм Кайласа в Эллоре (757–773 гг.). Интересно, что здание целиком вытесано из скалы и находится как бы в скальной расщелине (вкл., рис. 60). Однако это полностью рукотворное сооружение. Сначала в скале была сделана вырубка породы по периметру будущего храма, а затем из оставшегося в середине большого скального куба формировался сам храм. В понимании индусов этот храм отображал священную гору Кайлас из потустороннего мира. Храм имеет очень небольшое внутреннее пространство по примеру чайтьи (вкл., рис. 61), но одновременно с этим он получил развитый внешний объем. Вся композиция храма состоит из уменьшающихся кверху платформ. На каждой платформе самостоятельно существует множество домиков и фигурных изображений (вкл., рис. 62). При столь богатой внешней декоративно украшенной форме внутреннее пространство остается по-прежнему небольшим, не требующим конструктивного решения перекрытия пролета. Проблема решалась исключительно за счет прочности скального материала, из которого просто вырубался небольшой внутренний объем. Сложная форма с испещренной скульптурными изображениями поверхностью своим происхождением во многом обязана приемам деревянного зодчества с его возможностями в декоре любой сложности. Сама форма деревянного дома, перенесенная в камень, в это время характерна для многих храмов, пример тому – храм Ганеша^[35] -Рата в Мамаллапураме (вкл., рис. 63), который скорее похож на скульптурную копию небольшого жилого дома, выполненную в камне.

Следующим этапом в развитии индийского строительства стало возведение башнеобразных храмов. Наиболее совершенными и грандиозными по размерам являются храмы в Бхубанешваре и в Кхаджурахо. Оба были построены приблизительно около 1000 г. В них проявились основные черты стиля новобрахманской архитектуры.

Прежде чем перейти к рассмотрению архитектурных особенностей этого периода, необходимо сказать о мироощущении и философии индусов. Прежде всего, индусы считали, что на земле воспроизводятся здания, которые существуют в потустороннем мире. Их форма предписана жрецам и архитекторам свыше. Архитекторы действуют по вдохновению, которое снисходит к ним от божества, самого Брахмы. Отсюда понимание новобрахманского храма как замкнутого на себе небольшого самодостаточного мирка религиозных символов, который отражает вселенское мироздание в понимании проникнутого религиозными идеями индуса.

Храм в Бхубанешваре, несмотря на большие размеры (приблизительно 45 м в высоту), имеет крайне примитивную конструкцию. В нем почти отсутствует внутреннее пространство, но господствует тяжеловесная внешняя масса (вкл., рис. 64). Главной идеей для архитектора было максимально слить комплекс храма с окружающей природой. Подходящему к храму человеку кажется, что перед ним фантастическая роща с необыкновенными растениями, напоминающими, однако, вполне реальные природные формы. Асимметричное решение всей композиции приближает зрителя к ощущению природной среды. Небывалой пышностью и общими формами эти храмы создают впечатление тропической растительности того природного окружения, которое превалирует в Индии. Однако, как уже отмечалось, во всем образе сооружения господствует огромная наружная масса, вырастающая из природного ландшафта и одновременно противопоставляемая ему. В храме новобрахманского периода доминируют два основных объема. Главной является высокая башнеобразная часть (шикхара), к которой примыкает вторая, более низкая (мантапам), но тесно связанная с первой в общий неделимый комплекс. Внутреннее пространство по-прежнему незначительно в сравнении с наружным объемом и совершенно не соответствует огромной массе камня основной башни. Это решение полностью перекликается с пещерными буддийскими чайтья. Внутреннее пространство не волнует архитектора, он никак не проявляет его во внешней форме своего творения. Его главная цель – это внешний вид здания, который он не строит из отдельных геометризованных элементов, а скорее лепит, как скульптуру.

Тело башни прорезано вертикальными бороздами, которые противоборствуют с мелко нарезанными горизонтальными валиками. Однако одни и те же формы имеют тенденцию постоянного повторения в разных размерах, что объединяет всю композицию в единое целое. Весь образ сооружения отражает внут ренний рост изображаемого растения, имеющего религиозно-символический характер. Очень важна венчающая часть башни, которая как бы сводит все линии к одной точке. Для большего впечатления от огромных размеров башни в композицию введены малые башенки, которые успешно подчеркивают ее главенство. Зритель, вокруг которого вырастает лес все увеличивающихся фантастических башен-растений, чувствует себя абсолютно ничтожным, раздавленным столь непостижимым явлением. Подобные храмы, широко распространившиеся в стране, благодаря своим размерам, были видны издалека и одновременно очень большому количеству людей. Это позволяло пробудить в населении яркие религиозно-мистические эмоции.

Другой памятник новобрахманского зодчества, являющий собой столь же блестящий образец архитектуры рассматриваемого периода, – комплекс храмов в Кхаджурахо. Основной принцип построения композиции – нарастание объемов по мере приближения к главной башне (вкл., рис. 65). Все более низкие части объединены с главным объемом в неразрывное целое, за счет чего все нижние части сливаются друг с другом в общую массу. Необыкновенная целостность внешней композиции никак не связана с затесненным внутренним пространством небольшой высоты, что ясно видно при сопоставлении разреза и фасада здания (вкл., рис. 66).

В эпоху Кола (850–1100 гг.) был создан комплекс храмов в Тируваннамалаи (вкл., рис. 67). Особенно интересны в нем надвратные башни (гопурам) (вкл., рис. 68), выделяющиеся своими размерами и замысловатой скульптурной пластикой поверхности стен. Внешнее впечатление от огромной массы значительно усиливается, несмотря на то, что помещения внутри этой громады совсем невелики.

Новобрахманский период положил начало и развил яркую архитектуру отдельно стоящих храмов, хотя и базирующуюся на примитивных инженерных решениях.

В XIII в. на территорию Индостана вторглись мусульмане, государственное устройство подверглось существенным изменениям. Следует заметить, что новые мусульманские правители оказались чрезвычайно терпимы к национальной религии индусов, хотя со временем и обратили часть населения в свою религию. С этим связаны значительные изменения в архитектуре, которая обрела черты мусульманского мира. Однако дух традиционного зодчества не был окончательно сломлен. Он живет и по сей день. Сегодня рядом с Дели можно увидеть целый город храмов, выполненных в традиционных формах индийской архитектуры.

7.1. Историческая справка

История Китая имеет древние корни, его культура отличается невероятной традиционностью, которую народ пронес через века и сохранил до наших дней. Архитектура этой страны всегда была преимущественно деревянной, за исключением некоторых видов строительства, о которых мы поговорим ниже. Дерево недолговечно, а потому до нас почти не дошли сооружения тех далеких времен, с которых мы начнем рассказ об истории архитектуры Китая. Мы вынуждены изучать древнекитайскую архитектуру, рассматривая сооружения, построенные в VII–XI вв. и позже. Однако устойчивая традиционность китайской культуры позволяет сделать это без особого ущерба для понимания особенностей ее возникновения и развития.

Китай – страна истории. Эту историю до нас донесли многочисленные летописцы, которые скрупулезно с древнейших времен записывали все, что происходило вокруг них. Сначала они писали на гадательных костях и панцирях черепах, позже на бамбуковых планках и шелке и, наконец, на бумаге. Отсюда огромное количество письменных источников. Археология также внесла свою лепту в изучение древней культуры, благодаря чему вырисовывается богатая картина возникновения и развития китайского государства с самых древних времен.

Китайская цивилизация всегда была уникальной и самостоятельной. Если в Индии религия и философия призывали к отказу от активных действий и к поиску истины через нирвану и аскезу, то в Китае каждый считался кузнецом своего счастья. Китаец политически и социально активен в поиске лучшей жизни. Еще китайский философ Конфуций в своем учении направлял каждого на поиски земного счастья. Это сыграло огромную роль в истории Китая и в развитии его культуры. В противоположность Индии, в истории Китая было много восстаний народных масс, социальную активность которых трудно переоценить.

Самый древний известный очаг китайской цивилизации эпохи неолита относится к VI – v тыс. до н. э. и представлен культурой Яншао, возникшей в бассейне реки Хуанхэ. Преобладающим расовым типом были монголоиды. Согласно раскопкам, здесь возделывались пшеница и ячмень, разводился домашний скот (коровы, овцы, козы). Следующая эпоха – бронзового века представлена культурой Шан-Инь (II тыс. до н. э.). От этого времени остались сведения о существовавшей письменности, умении строить пышные дворцы и гробницы, о высоком уровне бронзолитейного дела, резьбы по камню и отделке утвари, украшений и оружия, а также об использовании иньских боевых колесниц (до этого времени в Китае не знали лошадей). Все это говорит об определенном уровне миграции на территорию иньского государства других, более развитых народов. С другой стороны, Шан-Инь быстро сложился в сильное протогосударство, подчинив себе слабые соседние племена. Возглавлял его ван, который выполнял обычные административные функции и одновременно был первосвященником. 3,5 тыс. каменных серпов, найденные при археологических раскопках в одном месте, доказывают, что труд был коллективным. При этом на полях рядом с земледельцами присутствовали надсмотрщики. Все говорит о том, что иньцы жили компактным сообществом, объединенные совместной обрядово-культовой практикой, которая предусматривала человеческие жертвоприношения предкам, божествам и духам. В жертву приносились выходцы из соседних племен. Иньцы уделяли огромное значение общению со своими предками и духами. Они часто обращались к божествам за советами, что подтверждают найденные записи на лопаточных костях баранов или панцирях черепах. Так наши современники получили важнейшие свидетельства эпохи Шан-Инь. Шан-Инь был разгромлен соседями-чжоусцами, которые подчинили себе почти весь бассейн Хуанхэ (1027–771 гг. до н. э.). В это время была сознательно создана и логически обоснована концепция Мандата Неба, которая узаконивает владычество немногочисленных чжоусцев. Их власть становится санкционированной самим Небом, которое вручает ее добродетельному и мудрому правителю Поднебесной. Небо становится верховным божеством в Китае.

Чжоусцы составляли незначительную часть населения на гигантской территории, которой они разумно управляли через своих представителей в дарованных уделах, разбросанных повсюду. Но вскоре наместники уделов начали укреплять собственные позиции и посягать на центральную власть вана. Под нажимом сильных удельных правителей заканчивает свое существование Западное Чжоу. Период с VIII по v в. до н. э. отмечен активизацией междоусобных войн. Однако миграция населения и товарно-денежный обмен создают предпосылки для дальнейшего развития чжоусского Китая. На протяжении этих веков формируются феодальные отношения, которые намного предвосхитят аналогичные тенденции в Европе. Среди различных общественных слоев в это время выделяются два: это дафу, своего рода древнекитайские рыцари, и служивые – ши из неродовитой знати. Дафу истребляли друг друга на поле боя, ши становились правой рукой правителей и высшей аристократии, поскольку были хорошо обучены и обладали запасом необходимых для несения государственной службы знаний. Ни дафу, ни ши не имели ничего, кроме обеспечивающего их статус закона чести, который они соблюдали превыше всего. Этот кодекс аристократической чести, складывающийся веками, к VI в. до н. э. обрел вполне конкретные формы. Прежде всего, он предусматривал абсолютную преданность господину, принятые нормы поведения в бою и при исполнении должностных обязанностей, культ аристократизма в жизни, т. е. соблюдение всех предписанных норм этики. Если слой дафу быстро таял, то ши внесли существенный вклад в историю Китая. Конечным результатом феодальных войн стало объединение Китая и превращение его в империю. Поиск оптимального решения для объединения страны встал в центре идейно-философских споров в VI – v вв. до. н. э.

Первой и наиболее значимой системой взглядов, определившей весь последующий период существования Китая, стало конфуцианство. Конфуций (551–479 гг. до н. э.) происходил из слоя ши. Главным в его учении был постулат о бескорыстном рыцаре с безупречной моралью. Он готов на все ради истины и глубоко почитает мудрость старейшин, в отношениях с окружающими строго придерживается установленных правил. К такому идеалу Конфуций призывал стремиться каждого. Он разработал и основные принципы управления государством, в котором создано идеальное гармоничное общество. Ради достижения столь высоких целей Конфуций готовил в своей школе мудрых и образованных чиновников, обладающих всеми вышеупомянутыми качествами для того, чтобы помогать правителям осуществлять добродетельное правление страной и добиваться в ней полной гармонии. С течением времени философия Конфуция стала основой китайской культуры с ее культом этических норм и строжайшим соблюдением семейных традиций, основанных на почитании старших, верности идеалам и готовности защищать их до последнего вздоха.

В Iv в. до н. э. появляется еще одно важное философское учение, позднее переродившееся в религию, – даосизм. Основой учения была вера в Абсолют и уход от всех цивилизационных проявлений в природу. Глубинное общение с природой подразумевало жизнь, в которую не вносится ничего от деятельности человека. Жизнь следовало обустроить таким образом, чтобы все происходило без активного вмешательства человека. Уход от деятельной жизни к природе обещал долгие годы жизни либо бессмертие.

Обе философские доктрины китайское общество впитало очень глубоко и сохранило их в основе своей культуры до настоящего времени.

Следующий период истории Китая – Чжаньго, или период «Борющихся царств» (v – III вв. до н. э.). С одной стороны, это время раздробленности страны, с другой – значительного технического подъема, так как Китай вступает в эру железного века. Практика обработки железа быстро распространилась по стране и сразу значительно повысила производительность труда. Железные орудия позволили расширить ареал возделываемых земель, создать обширную сеть ирригационных сооружений и существенно усовершенствовать ремесло. Железное оружие удешевило войны. Боевые колесницы остались в прошлом. Им на смену пришла хорошо вооруженная пехота. В сражениях участвовали теперь сотни тысяч бойцов. Появились финансовые операции по кредитованию и ростовщичество. Аренда, наемный труд и кабальное долговое рабство, включая продажу себя и членов семьи, чаще всего детей, за долги, стали распространенным явлением в обществе. На фоне экономических и социально-политических изменений происходило соперничество нескольких наиболее сильных государств. В результате борьбы на первый план вышло царство Цинь. В 221 г. до н. э. Китай был объединен под властью империи Цинь. Были пересмотрены границы уездов и сформированы 36 крупных областей, для того чтобы преодолеть центробежные устремления аристократии. У населения по приказу императора конфисковали все оружие, из которого отлили колокола и массивные бронзовые статуи. Государство было организовано на основе строгого соблюдения законов. В результате за короткий период удалось осуществить несколько небывало крупных проектов. Для защиты от северных кочевников была выстроена Великая Китайская стена – одно из грандиознейших чудес света. Стена протянулась на многие тысячи километров (вкл., рис. 69). Была отстроена новая столица Сяньян с колоссальным дворцовым комплексом Эфангун, а также огромная императорская гробница. Было сооружено несколько стратегических дорог. Однако жесткая система правления привела к недовольству широких масс, и под их натиском в 207 г. до н. э. империя Цинь пала. Тем не менее имперская идея определит на два с лишним тысячелетия будущее этой страны.

На смену распавшейся империи Цинь приходит династия Хань. Ей в наследство достается политический хаос, заброшенное земледелие и катастрофическое сокращение населения. Становилось очевидным, что для формирования и укрепления государства необходима новая идеология. Однако нет ничего лучше, чем хорошо забытое старое. И к нуждам новой империи как никогда подошло конфуцианство, правда, сильно реформированное. В итоге возникает конфуцианская империя Хань. Жестокость и крайнюю жесткость в управлении прежних лет сменил разумный и взвешенный подход, осуществляемый с помощью опытных чиновников. Были существенно снижены налоги и почти упразднено рабство. Первыми были восстановлены ирригационные системы. Права аристократии император сильно урезал. Империя просуществовала до 220 г. н. э. В ней были заложены философско-идейные и институциональные основы конфуцианской империи, просуществовавшей до XX в. Главным в доктрине устройства общества была его социальная ориентация и рационалистичный подход к внутреннему устройству. Благо государства и народа ставилось превыше всего. Чиновник с его управленческим аппаратом занимал одно из основных мест в структуре государственной власти. При этом идеи конфуцианства склоняли к управлению с помощью мягких методов, прибегая к обрядам, ритуалам, нормам этики и традициям. В империи велась широкая внешняя политика, и после путешествий на Передний Восток был проложен Великий шелковый путь (вкл., рис. 70), который способствовал интенсивному товарообмену и взаимопроникновению культур. В Рим отправлялись шелка и другие раритеты, в Китай – сельскохозяйственные культуры винограда и гранатов, стекло, драгоценности, пряности. Из Средней Азии в Китай вели знаменитых аргамаков. Лошади в стране особенно ценились.

В v – VI вв. под натиском северных кочевых культур Китай разделился по реке Хуанхэ на Северный и Южный. Северный Китай долгие годы будет противостоять кочевым племенам и ассимилировать вторгшуюся кочевую культуру, а в южной части сосредоточится центр китайской культуры. Здесь жили ученые и поэты, мыслители и художники. Здесь даст глубокие корни буддизм. Этот период отмечен активным строительством буддийских храмов и монастырей по всему Китаю. При широком распространении буддизма конфуцианство не сдало своих позиций, особенно в нормах социально-семейных отношений. В это время был построен Великий канал, связывающий Янцзы и Хуанхэ. На строительстве канала было занято около 80 тыс. человек. Продолжала строиться и поддерживаться Великая Китайская стена.

Новая империя при династии Тан возникнет в VI в. и придет к полному расцвету с 618 по 907 гг. Внутренняя политика была изменена, огромные затраты на масштабное строительство приостановлены. Эпохе Тан свойственно развитие существующих городов и строительство новых. Архитектура городов претерпела значительные изменения за счет многочисленных буддийских храмов. Общая планировочная структура городских кварталов изменилась и стала более линейной и ориентированной по странам света. Население городов состояло из чиновников, аристократических фамилий, монахов, врачевателей, актеров, проституток, нищих. Порядок в городе и кварталах поддерживался с помощью городской стражи. Снабжение водой и поддержание чистоты обеспечивалось централизованно. Улицы мостились камнем. В городе существовали городские бани, не говоря о том, что личные бани и бассейны имело большинство зажиточных семей.

Танский Китай стоял у истоков принципов конкурсного отбора. В то далекое время на вакантные должности начали выбирать не по наследственному праву, а по конкурсу. Такой подход лег в основу принятой в современном мире практики отбора претендентов: каждый может отвечать на заранее неизвестные вопросы, поставленные в устной или письменной форме, показывая свои знания; результаты оцениваются экзаменационной комиссией, состоящей из нескольких ученых мужей. В танском Китае строго соблюдались нормы объективности, поэтому экзамены проходили в закрытом помещении и оценивались комиссиями со стороны. К этому времени относится свод законов, состоявший из 500 статей. Они соблюдались неукоснительно всем обществом, не исключая и чиновников. Дети чиновников, независимо от статуса отца, обязаны были пройти обучение и трехступенчатый отбор, так же как и их родители, т. е. начать все сначала.

Очередное народное восстание свергло Танскую империю. В 960–1279 гг. настало время Сунской империи – последней империи перед вторжением на территорию Китая монголов. Ее длительное процветание способствовало дальнейшему развитию городов, которые становились более многочисленными. Эта эпоха связана с распространением идей неоконфуцианства – учения, развившего и обогатившего основные положения конфуцианской философии. В городах расцвели новые виды ремесел; китайские ремесленники стали создавать удивительно изысканные вещи, и по сей день являющиеся национальной гордостью. Их хотят иметь в своих коллекциях лучшие музеи мира. Это и сунский фарфор, и тончайшие шелка, и изделия из лака, дерева или слоновой кости. В сунское время китайцы изобрели порох и компас. Широко распространилось книгопечатание методом ксилографии: на деревянной доске вырезался в зеркальном отображении текст, а затем делался оттиск. Одна доска давала от 1000 до 1500 оттисков – приличный тираж даже для нашего времени.

Великолепие городов Сунской империи, например Ханчжоу, поражало, о чем свидетельствовал сам Марко Поло^[36], которого удивить было непросто, ибо он повидал в своих путешествиях немало.

В сунскую эпоху в Китае особенно расцвела живопись. В это время работали лучшие мастера. Цех художников объединяла Академия живописи. Среди них были и теоретики живописи, и мастера тонкого пейзажа, отличавшиеся в изображении цветов и птиц.

В 1279 г. Сунская империя пала в результате монгольского завоевания. Период домонгольской истории Китая закончился.

7.2. Строительные материалы и конструкции

Основным строительным материалом в Китае на протяжении веков оставалось дерево. Этот материал больше других соответствовал китайскому мировоззрению, особенно даосизму, в котором близость к природе была главным постулатом. Однако уже с III тыс. до н. э. известна также и китайская керамика. Развитое керамическое производство позволило достичь высокой степени совершенства и в изготовлении кирпича. Уже в III в. до н. э. отдельные участки Великой Китайской стены были сложены из обожженных кирпичей, в то время как в Европе тогда применяли только необожженный кирпич.

Принцип кладки в Кантоне, представленный на рис. 7.1, применялся до XVIII в. В Китае был известен клинчатый свод, который встречался, однако, крайне редко. Сферический купол вообще не применялся. Каменная кладка присутствовала исключительно в фундаментах, само здание строилось из дерева. Только в более поздние времена, начиная с VI – VII вв., из кирпича стали выкладываться некоторые стены. Известна кирпичная пагода Цзючжоуба в провинции Сычуань (вкл., рис. 71), относящаяся к 1000 г.

Характерной особенностью конструкций китайской архитектуры стали наклонные покрытия. Климатические условия с обилием дождей предопределили кон струкцию покрытия, с которого легко стекала вода. Если в других странах Востока эта проблема остро не стояла, то в Китае она обусловила главный признак архитектуры: причудливо изогнутые крыши. Так появилась конструкция крыши с крутыми скатами. В простых домах материалом для покрытия служила простая солома, дрань^[37] или бамбуковые стволы. В богатых зданиях, храмах и монастырях крыши покрывались керамической черепицей. Она обладала большей долговечностью, и конструкции из нее были более водонепроницаемыми. Черепица имела профиль латинской буквы S и легко укладывалась внахлест. Для сохранения прочности покрытия при сильных ветрах черепицу укладывали на растворе, по наружным швам также делались валики из раствора (рис. 7.2). Поскольку стропила и обрешетка вязались веревками, а не врубались, они не могли быть уложены в одной плоскости, что послужило конструктивной основой для создания причудливо изогнутых крыш. Данный эффект усиливался за счет специально поднятых углов крыши. Все это помогало не только удалять воду с крыши, но и отводить ее дальше от фундамента здания.

Рис. 7.1. Кирпичная кладка в Кантоне (по О. Шуази)

Несущая конструкция крыш существенно отличается от общепринятых в Европе и на Руси. Если устойчивость европейской крыши обеспечивается жесткими треугольниками из стоек, балок и подкосов, то китайская конструкция базируется на жестких прямоугольных безраспорных конструкциях (рис. 7.3). Несущая конструкция состоит из стоек и балок, связанных посредством шипа. Устойчивость обеспечивается только прочностью соединения. Очевидно, что нагрузка от кровли постепенно распределяется на лежащие ниже балки через короткие верхние стойки. Однако нагрузка на балку передается близко к опоре, что не дает ей сильно прогнуться в середине. Если взять для сравнения нашу стропильную ферму, то очевидно, что нагрузка, воспринимаемая стропильной ногой, гасится горизонтальной затяжкой. В китайской конструкции затяжка отсутствует. Горизонтальная балка воспринимает вертикально направленное усилие и работает на изгиб, что делает эту конструктивную схему малоэффективной при больших пролетах.

Крыши часто надстраивались одна над другой, что свидетельствовало о знатности хозяина. Но изначально это служило для защиты от зноя за счет лучшего проветривания и создания дополнительной тени. Опорные конструкции в виде круглых, реже квадратных стоек через врубки воспринимали усилия от горизонтальных балок.

Рис. 7.2. Схема укладки черепицы (по О. Шуази)

Рис. 7.3. Принципиальная схема конструкции китайских храмов со скатными крышами (по О. Шуази)

В китайской архитектуре возникла интересная деревянная конструкция, схожая по своему назначению с капителью. Она получила название доугун и первоначально состояла из двух основных элементов: опорной плиты в виде мощного бруса и поддерживающих его нижних брусков со скругленными углами. От простой формы постепенно перешли к усложненной многоступенчатой конструкции, подобной той, что представлена на рисунке (вкл., рис. 72).

Неотъемлемой частью китайской архитектуры является скульптура, которой, например, украшают коньковые элементы крыш (вкл., рис. 73). Еще ее применяют как рельефный ковер (вкл., рис. 74). Богатая гамма красок, которыми выкрашены детали зданий, – обязательное дополнение к архитектурному решению. Конструкции лакируются, красятся, в них присутствуют бронзовые и золотые украшения, их часто раскрашивают яркими лаками по темно-красной основе или по черному фону с инкрустацией из перламутра. Все это можно наблюдать как во внешнем облике сооружения, так и в его интерьере (вкл., рис. 75, 76). Коньковые черепицы покрываются глазурью^[38] (вкл., рис. 77).

7.3. Здания и сооружения

Как уже отмечалось, китайская архитектура, так же как и вся китайская культура в целом, отличается необыкновенной консервативностью. Совершенно неизменным прошел через тысячелетия китайский дом-павильон. Главным в нем всегда остается пространство. Все формы сооружения чрезвычайно легки, можно сказать, почти воздушны и пронизаны атмосферой окружающей природы (вкл., рис. 78, 79; рис. 7.4). Вся конструкция покрытия держится на очень тонких опорах, между которыми создается довольно большой пролет (рис. 7.5). Дом имеет крытый обход (рис. 7.6), своеобразное связующее звено между окружающей природной средой и внутренним пространством (вкл., рис. 80). Благодаря такому построению в это пространство невозможно войти сразу. Процесс перехода осуществляется постепенно через внешний обход, отмеченный столбами. Стены трудно представить таковыми в нашем привычном понимании. Это легкие, чаще всего раздвижные полупрозрачные временные перегородки-ширмы. Благодаря им человек одновременно присутствует как во внутреннем пространстве самого дома, так и вне его. Стоит раздвинуть перегородки, и пространство становится единым, перетекающим изнутри наружу и обратно. В такой искусственно созданной среде человек, сливаясь с природой, чувствует себя вполне свободно.

Рис. 7.4. Вид из интерьера в сад Ши Зи Линь. Жилой дом в Гу У Сунн

Рис. 7.5. Жилой дом в садах Ли Иуан

Рис. 7.6. Фасад и план павильона И Ию Иуан

Главный акцент китайской архитектуры – крыша здания (вкл., рис. 81). Она занимает большую часть от общей высоты и имеет сложную, как уже отмечалось, форму с ярко выраженными скатами с криволинейной образующей и активно приподнятыми углами (вкл., рис. 82). Кровля образует сильно нависающий над всем зданием карниз (рис. 7.7) и часто имеет сложный повторяющийся ритм из одинаковых, надстроенных двух и более кровельных ярусов, которые кверху постепенно уменьшаются (вкл., рис. 83). Именно крыши придают зданию динамику движения, особенно своими приподнятыми углами. Загнутые вверх концы кровель переносят свое движение на окружающую природу с ее постоянно движущейся листвой и игрой света на ней. Все это поддерживается раскраской и декором в виде драконов, часто размещенных по конькам крыши (вкл., рис. 84). Тем самым обеспечивается естественная тесная связь архитектуры и природы, заложенная в мироощущении китайцев.

Все эти приемы можно наблюдать почти в каждом китайском здании. Так, например, Зал Будд из драгоценных камней в монастыре Пу-То-Сан имеет крышу из желтых глазурованных плиток, зеленые и белые консоли под нижней крышей. Другие части окрашены в красный, оранжевый и зеленый цвета.

Неотъемлемым элементом китайской архитектуры является сад (вкл., рис. 85, 86) – промежуточное пространство между естественной природой и домом-павильоном. Сад обыкновенно создается искусственно. При этом вся его структура тщательно продумана. Часто по саду протекает небольшая речка, которую запруживают, чтобы создать маленькую акваторию, или обустраивается искусственный пруд. Через запруду перебрасывается декоративный мостик (вкл., рис. 87). Посреди воды возводятся искусственные островки и рассаживаются деревья, кустарники, цветы. По водной глади катаются на лодках. Сад рассчитан таким образом, чтобы с каждой точки обзора возникали все новые виды, причем они должны создавать впечатление естественной природы. Все имеет плавные неровные очертания и сливается с линией гор вдали. Одним из замечательных образцов садового искусства является императорский сад в Пекине с его причудливо изогнутым мостом (вкл., рис. 88). Очевидно, что резкий подъем моста определяется не функциональной необходимостью. Это сделано для того, чтобы человек, опускаясь и поднимаясь по нему, все время открывал для себя неисчислимое количество сменяющих друг друга видов на сад, возникающих по мере изменения высоты точки обзора над окружающим ландшафтом. Если же зритель находится в лодке и проплывает под мостом, то арка моста и ее отражение в воде создают раму, которая фиксирует внимание на определенном участке ландшафта, создавая для него обрамление. В китайской символике мост в храмовом комплексе ведет человека через все страдания и радости, через его устремления и деяния к храму.

Рис. 7.7. Характерные профили карнизов

Основная идея самого храма состоит в создании малой модели мира в целом. Единство человека с природой и зависимость от нее находят яркое воплощение в храмовой архитектуре. В основе построения ансамблей храмов лежал принцип пересекающихся под прямым углом или идущих параллельно осей, на которые нанизаны отдельные здания-павильоны. Главной осью была дорога к храму. Чем священнее и древнее храм, тем длиннее была дорога, символизирующая большую удаленность от мирской жизни, и тем длительнее подготовка к его восприятию и посещению. Дорога обрамлена симметрично установленными символическими скульптурами и часто преграждается свободно стоящими воротами, через которые должен пройти каждый (вкл., рис. 89, 90). Территории храмовых комплексов достигают 4 га. Остальные дороги либо идут параллельно, теряясь в бесконечности природного окружения, либо пересекаются между собой и главной дорогой под прямым углом. Оси аллей связаны с природными явлениями: восходом и заходом солнца или странами света. Все говорит здесь о предопределенности сущего, о природных закономерностях и стараниях каждого китайца связать их с собственным существованием, приводя свою жизнь в соответствие с природой всего земного.

Рис. 7.8. Разрез пагоды Шицзята монастыря Фогунсы (провинция Шаньси, Китай)

В китайской архитектуре нашли воплощение и массивные индийские башни-храмы, которые получили здесь свое развитие в виде изящных пагод. Ведя начало от легких павильонов, пагода предстает как многоярусное сооружение со слоистыми крышами. Наиболее древней является пагода в Ост-Паима-шу (VI – VII вв.). Высота ее достигает 50 м. Пагода совершенно не походит на индийский гопурам, но сохранила в своей композиции тот же вертикальный строй. Китайские пагоды поражают размерами, особенно если учесть, что это деревянные сооружения с довольно легкими конструкциями в основе. Примером деревянной пагоды высотой в 66,6 м может служить пагода Шицзята монастыря Фогунсы (1065 г.) (рис. 7.8).

Монастырское строительство часто было обусловлено необходимостью защиты святилища и обитателей монастыря от набегов. Поэтому некоторые монастыри возводились в плохо доступных горных местностях в условиях природного рельефа. Таким предстает древнейший тибетский монастырь в Лхасе (вкл., рис. 91).

В заключение можно отметить, что китайская архитектура в целом, опираясь на верность традициям и консерватизм, выработала свои подходы к формированию устойчивого художественного образа. При этом создавались своеобразные конструктивные решения, чаще использующие дерево как основной строительный материал. Однако китайская архитектура тысячелетиями оставалась на уровне первичных ненаучных знаний, передаваемых из поколения в поколение, и на низком техническом уровне, что было свойственно всем странам Древнего Востока. Китайская архитектура вплоть до XVIII в. останется в рамках своих традиций, и это существенно затормозит ее развитие.

8.1. Географические и природные условия

Греция располагается на Балканском полуострове, полуострове Пело поннес и окружающих их островах. Эти территории греки занимали с незапамятных времен, точнее говоря, с III–II тыс. до н. э. (вкл., рис. 92). Жизнь их была связана прежде всего с морем. Изрезанная береговая линия и большое количество мелких островов с тихими бухтами способствовали развитию судостроения и мореплавания. Греки легко могли достичь Малой Азии, не выпуская из виду родных берегов. Мореплавание позволило развиться торговле и различным видам обмена. Это во многом определило и подъем ремесел, которому способствовало обилие разнообразных полезных ископаемых. В материковой части и на островах Эгейского архипелага добывались железная руда и медь, золото и серебро. Славилась Греция и своим мрамором. Аттика и Коринф поставляли качественную гончарную глину. На основе этих ископаемых развилось гончарное, бронзолитейное дело и, наконец, выплавка железа. Плодородных земель было крайне мало. Весь Балканский полуостров и прилегающие острова имели невысокий гористый рельеф, позволяющий выращивать только ячмень, виноград и оливки, которые и стали основными земледельческими культурами. Наряду с этим греки успешно занимались скотоводством и рыбным промыслом. Зерно с ранних этапов существования греческой цивилизации ввозилось извне, чаще всего из греческих колоний.

Материковая Греция делится на три основные части: северную, среднюю и южную. В северной части находится Фессалийская равнина, практически единственная обширная территория, где занимались земледелием. Из северной части через знаменитый Фермопильский проход^[39] между горами и Эгейским морем можно попасть в Среднюю Грецию. В южную часть, на полуостров Пелопоннес, ведет узкий Коринфский перешеек. На юге Пелопоннеса находятся еще две сравнительно небольшие плодородные области – Мессения и Лаконика. Вся остальная территория занята горами.

8.2. История возникновения и развития Древней Греции

8.2.1. Крито-минойская цивилизация

История первого этапа развития античной Греции связана с двумя основными факторами. С одной стороны, с севера из Придунайских областей на территорию Балканского полуострова вторглись племена ахейцев, которые вытеснили или ассимилировали коренное население – пелазгов – и тем самым приостановили прогрессивные процессы становления государственности. С другой стороны, на о. Крит самостоятельно развивалась крито-минойская культура. Первые раннегосударственные образования на Крите в виде дворцовых центров были обнаружены археологами в Кноссе, Фесте и других городах. Большие дворцы являлись политическими, экономическими и религиозными центрами (рис. 8.1; вкл., рис. 93). В руках правителя концентрировалась как административная, так и религиозная власть. Иначе говоря, это была теократическая форма правления. На Крите не сложилось жреческое сословие и не были найдены отдельно стоящие храмы. Еще в эпоху с XXII–XVII вв. до н. э. здесь появилась первая письменность. Расцвет критской культуры пришелся на XVI – первую половину Xv вв. до н. э. В этот период цари-правители были покорены кносским царем Миносом, а их дворцовые комплексы перешли под его правление (вкл., рис. 94). Он сумел установить свое господство в Эгейском море, построив большой флот и одолев морское пиратство. Однако сильное извержение вулкана на соседнем о. Фера (современный Санторин) в конце Xv в. до н. э. принесло значительные разрушения, и с севера на Крит беспрепятственно вторглись ахейцы.

Ахейская культура развивалась в средней и южной частях Греции. Наиболее известным центром этой культуры являлись Микены. Сегодня археологические раскопки Микен дают возможность проследить развитие ахейской культуры. Большой Микенский дворец и гробницы вполне схожи с дворцами минойской культуры Крита. Однако имеются и существенные различия. Если на Крите дворцы не имели оборонительных стен, то дворец в Микенах – это центр обороны, идеально защищенная цитадель, построенная в горной труднодоступной местности (вкл., рис. 95). Между ахейскими царями постоянно возникали конфликты, поэтому их цитадели были защищены столь мощными оборонными укреплениями. Весь период ахейской и крито-минойской культуры овеян мифами и легендами. Из этого периода до нас дошли имена героев, которые встречаются в мифологии на протяжении всей истории существования античной Греции. Жизнь греков настолько тесно связана с богами и героями древних легенд, что они присутствуют во всех произведениях искусства. Им посвящаются архитектурные и скульптурные памятники, они наделяются чертами самого совершенного человека, становясь идеалом для подражания. Сегодня трудно сказать, когда правил Микенами царь Агамемнон – полулегендарная личность, которую воспел в «Илиаде» Гомер. Однако сведения о существовании Золотых Микен дошли до нас именно из греческих мифов, содержание которых было положено в основу эпоса Гомера. Опираясь на эти сведения, раскопкам Микен посвятил свою жизнь Генрих Шлиман^[40]. Золотая маска Агамемнона стала основной целью его раскопок, и в итоге она была найдена. Однако исследователи установили, что маска не могла принадлежать Агамемнону (вкл., рис. 96), так как была создана в другое, более позднее время. Почерпнув сведения из мифов и произведений Гомера, Шлиман открыл Трою. Мифология с его богами и героями неотделима от философии греческого народа, его мироощущения. Изучая историю архитектуры Греции, необходимо всегда помнить о неразрывной связи культуры греков с мифологической канвой его религиозных представлений. Ни один памятник архитектуры не может быть рассмотрен в отрыве от духовной концепции его строительства.

Рис. 8.1. План дворца в Фесте: 1 – западный двор; 2 – дорога процессий; 3 – пропилеи старого дворца; 4 – театр; 5 – святилище; 6 – лестница пропилей нового дворца; 7 – западные пропилеи; 8 – кладовые; 9 – коридор; 10 – бассейн для очищений старого дворца; 11 – комнаты жрецов; 12 – храм Реи; 13 – центральный двор; 14 – бассейн для очищений; 15 – восточный портик; 16 – вход северного крыла; 17 – северный двор; 18 – восточный двор; 19 – мастерские; 20 – зал царицы; 21 – мегарон царя; 22 – место находки фейского диска; 23 – гончарная мастерская

Троянская война (ок. 1240–1230 гг. до н. э.), описанная Гомером в «Илиаде» и «Одиссее», объединила ахейцев. Она послужила началом колонизации ахейцами побережья Малой Азии, островов Крит и Родос, а также вторжения на территорию Сицилии и Южной Италии. Но уже в XIII в. до н. э. ахейцы почувствовали приближение угрозы с севера. Начались срочные работы по укреплению цитаделей, возведению дополнительных оборонительных сооружений. Однако в XII в. до н. э. наступающие из Средней Греции племена дорийцев смели ахейскую культуру, разрушив цитадели и частично уничтожив население. Дорийцы принесли с собой искусство выплавки железа, что обусловило настоящий переворот в экономике Греции. Одновременно с дорийцами вернулись и родовые отношения, которые на несколько веков затормозили развитие греческой цивилизации.

С XI в. до н. э. начинается второй этап развития государственности в Древней Греции. Он включает три периода:

1) гомеровский, или предполисный – XI–IX вв. до н. э.;

2) архаический – VIII – VI вв. до н. э. – период греческой колонизации и формирования полисов;

3) классический – v – Iv вв. до н. э. – расцвет полисов, время наивысших культурных достижений древних греков.

8.3. Наука в античной Греции

Каким образом были связаны достижения науки греческих философов с практикой греческого строительства, остается только предполагать. Даже в современном мире наблюдается подчас разрыв между теорией и практикой. Однако известно, что Парфенон Афинского Акрополя был построен около 440 г. до н. э. (вкл., рис. 102), а храм Афайи на о. Эгина (вкл., рис. 103) строился с 447 по 438 г. до н. э., т. е. спустя столетие после кончины Фалеса из Милета, первого греческого математика (ок. 625–547 гг. до н. э.), или Пифагора (569–500 гг. до н. э.). Очевидно, что строители могли пользоваться созданными ими сложными математическими и геометрическими построениями. Храм Артемиды Эфесской был построен около 300 г. до н. э., т. е. через полвека после открытия Евдоксом золотого сечения. Однако дата рождения Эвклида совпадает с датой строительства этого храма. Иначе говоря, «Элементы» Эвклида, труд по геометрии, были написаны позже. Но поскольку полагают, что это труд компилятивный, т. е. являющийся собранием более ранних исследований, то и в таком случае можно предположить, что определенная взаимосвязь открытий в науке и практике строительства могла иметь место.

Вклад в науку внесли еще древние вавилоняне, египтяне и финикийцы. Но он несравним с научными достижениями греческих ученых. Греческая математика оставалась непревзойденной до XVII в. Первым математиком античной Греции, имя которого дошло до наших дней, был Фалес из Милета. Наиболее известным математиком, оставившим значительный след в науке, был Пифагор. Он родился на о. Самос близ побережья Турции и затем переехал в Сицилию, где и умер в 500 г. до н. э. Известна его теорема о прямоугольных треугольниках, но вместе с тем ему принадлежит открытие фиксированных интервалов музыкального ряда (являющихся основой гармонических пропорций в архитектуре), а также им разработаны основы теории чисел.

Примерно в 420 г. до н. э., в расцвет классического периода, Афины становятся центром греческой науки. Здесь с 428 по 348 гг. до н. э. жил и работал Платон, основавший школу, которую назвал Академией. На знаменитом полотне Рафаэля, посвященном Академии Платона, изображены все древние философы и ученые. Наиболее известны философские труды Платона, но он работал также в области физики и биологии. В Iv и v вв. н. э. благодаря трудам св. Августина, епископа в Римской Африке, и христианского философа Боэция идеи Платона были распространены на территории Европы еще до открытия греческих текстов. В своем произведении «Тимей» Платон утверждал, что красота зависит от совершенства пропорций. Боэций в трактате «Де Музика» отмечал, что «звуки влияют на ухо таким же образом, как зрительные впечатления на глаз». Базируясь на этих высказываниях, эпоха Средневековья и особенно Возрождение развивали системы гармонических пропорций, доводя их до совершенства.

Аристотель остался в истории как признанный философ, особенно чтимый в эпоху Средних веков и Ренессанса. Родился Аристотель в 384 г. до н. э., в конце классического периода истории Греции. Был членом Академии Платона. Его отец состоял врачом при Филиппе II, а сам Аристотель стал воспитателем его сына Александра. В 336 г. до н. э., с момента воцарения Александра, Аристотель вернулся в Афины, где основал собственную школу – Ликей. В 322 г. до н. э. он умер в г. Халкиде. Влияние идей Аристотеля на строительную науку было весьма значительным и не вполне позитивным, но его правило четырех элементов продержалось в науке до XVII в. Аристотель утверждал, что все земные вещества состоят из четырех элементов – земли, воды, воздуха и огня, что соответствует современному представлению о состояниях вещества: твердое, жидкое, газообразное и плазма. И если Витрувий^[47] мыслил вполне рационалистично, то его ссылки для подкрепления собственных выводов о долговечности камня и дерева или о поведении пуццоланы на ошибочные рассуждения Аристотеля говорили о признанности теории Аристотеля среди римских ученых. Идеи Аристотеля о химическом состоянии вещества столь же безоговорочно присутствовали в науке позднего Средневековья и эпохи Возрождения, где каждый ученый считал для себя обязательным продемонстрировать совпадение своих идей с натурфилософией Аристотеля.

К эллинистическому периоду истории Греции, собственно к периоду птолемеевского Египта с 300 по 30 гг. до н. э., относятся наиболее известные труды греческой науки. Птолемей сделал Александрию своей столицей и основал в ней университет, названный Музеем, который был открыт около 300 г. до н. э. В Александрию были приглашены лучшие ученые, главным образом из Афин. Музей оставался центром наук, особенно математики, на протяжении почти 1000 лет. В период потери Египтом самостоятельности после самоубийства Клеопатры и воцарения в нем римского правления в Александрии трудились Эвклид, Гиппарх и Герон. Архимед также был слушателем Александрийского университета. Современная геометрия все еще базируется на эвклидовых «Элементах», а тригонометрия Гиппарха используется и по сей день. Гиппарх – самый знаменитый греческий астроном – работал между 161 и 127 гг. до н. э. Некоторое время он жил в Александрии, однако большую часть своих наблюдений осуществил на о. Родос.

Рис. 8.2. Античный «автомат» для отпуска святой воды

Рис. 8.3. Механизм для открывания дверей в храме при зажигании огня на алтаре

Греки сделали интересные, но мало полезные в то время в практическом отношении открытия в области «пневматики» (этот термин обозначал в античности раздел физики, который относится к механике воздуха и пара). В период с I в. до н. э. по I в. н. э. значительный вклад был внесен в эту область науки Героном и его книгой «Пневматика», написанной в Александрии. Она дошла до нас в арабском переводе с утерянными чертежами. Подлинные чертежи были восстановлены позднее в соответствии с текстом. На рис. 8.2 показан античный «автомат» для подачи воды с прорезью для опускания монет. В машине использован рычаг и поршень. На рис. 8.3 представлена на редкость занятная машина, служащая для открывания дверей и управляемая паром. Трудно сказать, была ли это просто игрушка или машина служила для воздействия на воображение суеверного народа. Однако все эти замечательные изобретения не повлекли за собой никакой промышленной революции не только в эллинистической Греции, но и позднее, в эпоху античного Рима. Это было связано, прежде всего, с тем, что в данных государствах не было нужды искать способов применения механической силы взамен человеческой. Рабский труд был в избытке. Также не содействовало прогрессу существовавшее в обществе противостояние аристократа-философа, который занимался спортивными играми или участвовал в сражениях, где требовалась демонстрация физической силы, строителю или механику, которому отводилась роль работника, занятого физическим трудом. Так научные открытия и изобретения на их основе остались в тени истории, не оказав существенного влияния на строительное дело.

Однако открытия Архимеда в области теоретической механики способствовали развитию военного дела. Архимед родился в Сиракузах в 287 г. до н. э. После обучения в Александрийском Музее он вернулся в родной город. Так же как и все аристократы-философы, он считал недостойным участвовать в применении науки в практических целях, однако все-таки изобрел несколько исключительно полезных машин. Особенно известен описанный Витрувием архимедов винт. Он широко использовался для удаления воды из трюмов и для осушения полей. Архимед изобрел несколько катапульт, которые помогли удерживать город от нападения римлян. В этих сражениях Архимед был убит, несмотря на приказ проконсула Марцелла сохранить ему жизнь. В своем труде «Механика» Архимед дал математическое определение центров тяжести простых тел и равновесия системы рычагов. Он определил принцип равновесия неравных грузов в зависимости от их весов и расстояний от центра, на которых они находятся. Так была создана основа статики сооружений, просуществовавшая до 1586 г., когда Стевиний опубликовал правило параллелограмма сил. Принцип рычага, открытый Архимедом, – древнейший вклад в строительную механику, единственный воспринятый от античной Греции.

8.4. Строительные материалы и конструкции

8.4.1. Строительство из дерева

Строительство зданий с применением стоечно-балочной конструкции началось еще в древнейшие времена. Об этих постройках можно судить исключительно по описаниям современников, так как они были сделаны из дерева и, конечно, не сохранились ввиду недолговечности материала. Так, известный путешественник Павсаний^[48] отмечал, что первоначально храм Геры в Олимпии в VII в. до н. э. был полностью построен из дерева (вкл., рис. 104). Дерево применялось очень широко. В дальнейшем, когда большинство построек будет возводиться из камня, дерево будут использовать в основном для стропильных покрытий храмов или для строительства жилых домов. Об этом свидетельствуют строки Гомера, описывающие Элладу:

Близко к дверям запертым кладовой подошед, Пенелопа

Стала на гладкий дубовый порог; по шнуру обтесавши

Брус, тот порог там искусно уладил строитель, дверные

Притолки в нем утвердил и на притолки створы навесил.

(Одиссея, XXI, 42–45)

Деревянные конструкции покрытий древних греков значительно отличаются от современных. Греки делали исключительно «наслонные стропила», поскольку не умели создавать конструкций с висячими стропилами, где конструкция по существу работает как ферма (рис. 8.4). В конструкции греков затяжка отсутствует (рис. 8.5)^[49]. Стропила укладываются нижним концом на стены, а верхним на коньковый брус, который через бруски опирается на поперечные балки. Эти балки работают на прогиб, в котором их нижний пояс испытывает усилия растяжения, но эти усилия порождены исключительно прогибом, а не силами, возникающими в совместной работе всех элементов фермы (стропильных ног и затяжки).

Рис. 8.4. Висячие стропила: 1 – ригель; 2 – стропильная нога; 3 – затяжка; 4 – подвеска

Основная проблема, с которой сталкивались при создании покрытий из дерева, состояла в поиске брусьев необходимого сечения. Балки архитрава (главные балки портика, опирающиеся на колонны) часто делались из двойных брусьев, но даже в этом случае в конструкции крыши арсенала в Пирее, где пролет составлял всего от 4 до 6 м, их поперечные сечения достигали приблизительно 65–75 см. Найти деревянные балки больших сечений было делом чрезвычайно трудным.

Как решилась эта проблема в храме Зевса в Акраганте^[50] (Сицилия), который имел размеры стилобата 53 × 110 м, а высоту колонн более 18 м при пролете почти вдвое большем, чем в арсенале, остается только догадываться (рис. 8.6). Подобные затруднения иногда не давали закончить постройку.

Как отмечает Страбон^[51], храм в Милете так и остался без перекрытия «по причине своей колоссальной величины». Другими словами, для создания покрытия невозможно было найти балок необходимого поперечного сечения.

Рис. 8.5. Конструкция стропильных крыш в Древней Греции (по О. Шуази)

Рис. 8.6. Акрагант. Храм Зевса (ок. 480 г. до н. э.). Сравнительная схема фасадов: а – храм Зевса; б – храм Конкордии (там же); в – Парфенон

Часто конструкция крыши была открытой, ее было видно изнутри здания. В других случаях помещение перекрывалось горизонтальным потолком. Такой потолок делался из двух несущих балок, на которые укладывались брусья, в свою очередь создающие кессонную^[52] структуру потолка. Квадраты между этими брусьями заполнялись терракотовыми плитками (рис. 8.7). Позднее основные несущие балки могли изготавливаться из камня.

Пила, как зазубренная металлическая пластина, была известна еще в микенскую эпоху. Распиловка брусьев на тонкие доски считалась более простой операцией, чем длительное обтесывание камня. Поэтому предполагают, что длинные грубо обтесанные брусья обшивались тонкими досками, которые одновременно становились декоративным украшением.

Кровля покрывалась терракотовой или мраморной черепицей по деревянной обрешетке. Известно, что выделка тонких мраморных плит для этих и других целей применялась еще в VI в. до н. э.

Рис. 8.7. Конструкция кессонированного потолка

8.4.2. Строительство из камня

Камень как основной строительный материал использовался на территории Греции еще в ахейскую и крито-микенскую эпохи. От времен Золотых Микен остались замечательные памятники кладки городских стен из огромных каменных глыб, которые удерживались в конструкции стены исключительно за счет подгонки формы камней и их притесывания. При таком огромном весе камней конструкция не разрушалась за счет большой силы трения между этими глыбами (вкл., рис. 105). У кносских владык на о. Крит не было необходимости в столь мощных защитных сооружениях из-за островного расположения своих владений. Они возводили постройки из мелких камней разной величины, плотно подгоняя камни по размерам и форме (вкл., рис. 106). Этот прием строительства был распространен по всему побережью Малой Азии и островам Эгейского моря. Еще древние ликийцы^[53] строили свои небольшие и незамысловатые дома, используя подобную кладку (вкл., рис. 107).

В Греции широко использовался необожженный глиняный кирпич. Из него строили разные сооружения вплоть до самых роскошных. Так, из кирпича-сырца были сделаны стены храма Геры в Олимпии (вкл., рис. 108). Витрувий сообщает о размерах такого кирпича. Его длина не превышала 30 см при толщине около 8 см. Такие размеры кирпича приведены в надписях, относящихся к возведению крепостных стен в Афинах.

Рис. 8.8. Типы кладки в Древней Греции (по О. Шуази)

В VI – v вв. до н. э. применялась кладка насухо из хорошо притесанных камней геометрически правильной формы с перевязкой швов. Позднее, в Iv в. до н. э., стали применять кладку из таких же камней, но с заполнением из бута (рис. 8.8). На рис. 8.8 видно, что основные камни служат облицовкой.

Применение каменных балок показало, что балка, положенная на постель (широкую плоскость балки), выдерживает значительно меньшую нагрузку, чем поставленная на ребро. Поэтому уже в храмах Посейдонии или в Селинунте, относящихся к VI – v вв. до н. э., архитравы сделаны из каменных балок, поставленных на ребро. Трещина в такой балке могла привести к быстрому разрушению всей конструкции, поэтому одну балку заменяли двумя или тремя в надежде, что при разрушении одной две другие будут удерживать конструкцию. Известно, что камень плохо работает на изгиб. Поэтому чем больше пролет, тем выше риск разрушения конструкции. Несмотря на то, что балки имели увеличенные размеры поперечного сечения и отсюда большой запас прочности, происходили разрушения, тем более что ситуацию усугубляли частые землетрясения и отдельные подземные толчки. Бороться с этим можно было единственным способом – уменьшая пролет. Это делалось с помощью выпуска консольных камней по бокам проема. Данный прием известен еще со времен египетского строительства и возведения ложных сводов. Подобным образом выложен свод в толосе^[54] «сокровищницы Атрея» в Микенах, который имеет диаметр 14 м (вкл., рис. 109). Такая конструкция для XIII в. до н. э. явилась значительным шагом вперед. Египтяне перекрывали с помощью этой конструкции только незначительные пролеты от 2 до 3 м.

Используя в своем строительстве камни больших размеров, греки должны были их перемещать. В их распоряжении уже были блоки, вороты и другие приспособления, которые они успешно применяли в корабельном деле. Для подъема камней и закрепления на них строп эллинга использовались выступы, которые оставляли при изготовлении каменного элемента. Для той же цели широко применялась выемка в камне под названием «волчья пасть». В этом случае расширяющийся железный клин заводился сбоку в соответствующую ему по форме выемку в камне (рис. 8.9, а). Если порода имела малую прочность, в ней вытесывались борозды, прямые для общего обхвата элемента или в форме латинской буквы U (рис. 8.9, б). Применение «волчьей пасти» и борозд позволяло точно уложить камень в нужное место. Ведь иначе его необходимо было опустить рядом, чтобы снять стропы. В этом случае в камне оставлялась выемка, в которую можно было легко вставить металлический рычаг для последующей его установки на место.

Рис. 8.9. Приемы переноски камней (по О. Шуази): а – наиболее распространенные приемы подъема; б – подъем капителей и триглифов большого храма в Акраганте с помощью борозд в форме буквы U

Рис. 8.10. Капитель с верхним барабаном колонны Парфенона. В барабане видно квадратное гнездо для скрепляющего пирона

Рис. 8.11. Храм Посейдона (ок. 450 г. до н. э.). Посейдония (Пестум)

Большой интерес представляют приемы обработки каменных элементов. Известно, что барабаны колонн, например в Парфеноне, притесаны с такой точностью, что между ними не входит даже лезвие тончайшего ножа. При исследовании колонн Парфенона – образца совершенства строительной техники своего времени – было установлено, что плоскости барабанов колонн выравнивались посредством вращения на слое песка, о чем свидетельствуют соответствующие следы на их поверхностях. Колонна греческого храма составлялась из нескольких барабанов. Причем начала каннелюр наносились только на верхнем и нижнем барабанах до их установки на место. Только затем каннелировался весь ствол колонны.

В стоечно-балочной системе греческих зданий практически все элементы работали на вертикальные нагрузки. Никаких боковых усилий элементы не испытывали, за исключением тех случаев, когда подвижки могли быть вызваны землетрясениями. Для обеспечения взаимной связи элементов в сооружении греки использовали металлические скобы. Еще в Микенах строители пользовались этим приемом. Они применяли бронзовые скобы. Греки применяли те же скобы или пироны (штыри), скрепляя ими многие элементы конструкции, причем для большей связи металла с камнем дополнительно заливали гнезда свинцом (рис. 8.10). Землетрясения все-таки являлись основной причиной разрушения древних памятников Греции. Усилия, направленные на обеспечение прочности и устойчивости сооружений, оказались недостаточными. Антаблемент (см. п. 8.5), имеющий большую массу и поднятый высоко над землей, при боковых усилиях от землетрясения создавал колоссальный эксцентриситет всей конструкции портика. Поэтому даже сравнительно небольшие по современной шкале Рихтера боковые усилия при землетрясении становились непреодолимыми. Это подтверждают развалины Селинунта и храма в Олимпии, где колонны лежат, опрокинутые набок. А вот храм Посейдона в Посейдонии (Пестум), разрушающийся в основном от времени, сохранился почти целиком (рис. 8.11).

Мы привыкли видеть памятники античной Греции в первозданной красоте великолепного мрамора. Однако многие храмы строились из других пород камня. В этом случае греки покрывали их штукатуркой. Несмотря на то что Пестум был построен из прекрасного травертина, он был покрыт штукатурным слоем, так же как и храмы в Акраганте, выложенные из грубых известняков. Сегодня трудно представить все великолепие этой архитектуры не в благородном белом цвете, но греки считали по-другому. Они достаточно ярко окрашивали свои храмы в самые разные цвета (вкл., рис. 110). Были распространены раскрашенные штукатурные поверхности.

Рис. 8.12. Храм Афайи на о. Эгина. Исследование работы стоечно-балочной системы по Хеймену: a – основные размеры в м; б – предположительные усилия в архитраве (в старых мерах тс); в – усилия в угловой колонне (тс). Эксцентриситет ε, по Хеймену, равен 0,16 м

Рис. 8.13. Пропилеи Акрополя (437–432 гг. до н. э., архитектор Мнесикл) (Афины, Греция): а – линии главных напряжений в балке; б – восточный портик (трещины в архитравной балке, пересекающие линии главных напряжений)

Как уже отмечалось, древнее каменное строительство в целом характеризовалось большой прочностью. Прежде всего, балки, укладываемые через пролеты приблизительно в 1,5 м, обладали большим запасом прочности (многократно превосходящим необходимый) для шарнирно опертых балок. Поскольку балка имеет значительный вес, смещения на опорах предотвращаются силой трения. В данном случае балка работает уже как плоская арка в пролете между опорами. Эту особенность работы балок в греческом храме Афайи на о. Эгина рассмотрели Хеймен и Флетчер (вкл., рис. 111). Храм был построен из мягкого известняка желтого цвета, покрыт штукатуркой и окрашен. Архитрав имел сечение 850 × 850 мм. Величина основного пролета между колоннами (интерколумния) в свету составляет 1,43 м, между крайними – 1,25 м (рис. 8.12). Если принять плотность известняка равной 2000 кг/м³, то величина изгибающего момента ql²/8 составит 3,6 кНм. Такой момент обусловит растягивающее напряжение в известняке, равное 0,0354 МПа. Эта величина не превышает 1/30 его прочности на растяжение, что обусловливает сохранение прочностных свойств балок даже при появлении трещин от землетрясений или температурных деформаций. Принято считать, что греческие ордера явились прототипами стоечно-балочных систем. Это подтверждается визуально: на колонны-стойки укладываются горизонтальные блоки архитрава – балки. В современной строительной механике под балкой понимают изгибаемый поперечной силой плоский элемент (рис. 8.13, а). В балке, опирающейся на две опоры, можно обозначить две линии главных напряжений: сжатие (пунктирная линия) и растяжение (сплошная линия). Линия сжатия напоминает очертание арки, растяжение – очертание провисшей нити. Равнодействующие напряжений сжатия и растяжения, умноженные на плечо между ними, создают внутренний момент сопротивления балки внешнему изгибающему моменту. На фотографиях античных ордерных систем (рис. 8.13, б) в архитравных балках видны поперечные трещины, говорящие о том, что напряжения растяжения в них отсутствуют. Таким образом, остаются только напряжения сжатия, но конструкция стоит, т. е. архитрав работает по арочной схеме. Однако в этом случае в конструкции должен возникнуть распор, опрокидывающий крайние колонны. В книге Г. Дж. Коуэна^[55] приводятся результаты исследования Хеймена на примере храма Афайи на о. Эгина. Они показывают, что при соотношении толщины и высоты колонны, высоты и длины архитрава между колоннами, указанных на рис. 8.12, в, момент, удерживающий колонну за счет собственного веса и нагрузки от архитрава в вертикальном положении, значительно (приблизительно в 5 раз) превышает момент от опрокидывающей силы. Таким образом, конструкция остается устойчивой. Из этого следует, что современное понятие стоечно-балочной системы не совсем соответствует работе ордерных систем древности.

Рис. 8.14. Реконструкция Колосса Родосского (по Г. Мериону) (1856 г.)

Самым смелым сооружением греков был Колосс Родосский. Он был возведен у входа в гавань о. Родос и вошел в историю как одно из Семи чудес света. Сохранились записанные воспоминания Филона, Страбона и Плиния Старшего^[56] (23–79 гг. н. э.), в соответствии с которыми на белом мраморном постаменте высотой в 6–7 м возвышалась статуя Колосса высотой около 36 м (рис. 8.14). Внутри статуи находились три основные колонны диаметром около 1,5 м. На высоте 18 м и на уровне плеч статуи колонны соединялись балками. Филон отмечает, что для возведения статуи вокруг нее была создана земляная насыпь, которая росла по мере сооружения Колосса, для чего было израсходовано 7,5 т железа и 12,5 т бронзы. Поверхность статуи была сделана из выколоченных по болванке листов бронзы толщиной 1,6 мм и высотой около 1 м. С этим же шагом вокруг основного каркаса обертывался каркас из металлических полос, на который крепились листы. Для шеи и головы был сделан свой металлический каркас. Судьбу Колосса решило землетрясение, в результате которого в 224 г. до н. э., всего через 56 лет после его сооружения, он разрушился, согнувшись пополам. Ноги до колен остались стоять, остальная часть статуи головой и плечами уперлась в землю. В таком состоянии руины просуществовали 877 лет, до 653 г., когда сарацины окончательно их разрушили, продав торговцам железный лом.

8.5. Ордерная система и греческий периптер

Ордер – особый тип архитектурной композиции, вытекающий из стоечно-балочной системы как конструктивной основы. «Ордер» в переводе означает «порядок» или «строй». Именно эллинская художественная традиция создала это величайшее достижение, ставшее первоосновой архитектуры всех последующих эпох. Тончайшее понимание греками особенностей ордерных систем – предмет пристального изучения архитекторов всех времен, которые воспринимали, воспроизводили, перерабатывали и варьировали их в новых постройках. Даже в эпоху готики или конструктивизма в XX в., где греческой колонне, казалось бы, нет места, архитекторы неосознанно или осознанно отталкивались от тех основ пропорций, зрительного восприятия и других правил создания ордерных систем, которые выработала античная Греция. Таким образом, надо признать, что греческая архитектура, явно или скрыто, имеет отношение к созданию современных сооружений, совершенно новых стилистических направлений. О бесценном вкладе Греции в мировую культуру замечательно написал Ф. Энгельс: «Мы вынуждены будем в философии, как и во многих других областях (в частности, в архитектуре. – Авт.), возвращаться постоянно к подвигам того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого обеспечили ему такое место в истории развития человечества, на которое не может претендовать ни один другой народ»^[57].

Ордер состоит из нескольких основных частей:

1) основания – стереобата, платформы, на которую устанавливается храм, обычно ступенчатой;

2) вертикальной опоры – стойки – колонны, размещающейся на верхних ступенях стереобата – стилобате;

3) антаблемента – горизонтальных продольных и поперечных балок, покоящихся на колоннах, с элементами перекрытия, выходящими на фасад. Антаблемент делится на: архитрав – главные балки, опирающиеся на колонны; фриз – образованный поперечными балками перекрытия, опирающимися на архитравные балки; карниз – венчающую часть. Фриз состоит из триглифов (пластической обработки торцов поперечных балок) и метоп (заполнений, часто с барельефными изображениями, промежутков между этими балками) (рис. 8.15).

Рис. 8.15. Дорический ордер. Парфенон: А – фасад: 1) стереобат: а – стилобат; 2) колонна, состоящая из ствола (б) и капители: в – шейка капители; г – врез; д – ремешки; е – эхин; ж – абак; 3) антаблемент: з – архитрав; и – тения; к – полочка, или регула; л – капли, или гутты; м – фриз; н – метопы; о – триглифы; р – карниз, или гейсон; с – мутулы; т – выносная плита; у – сима, или водосточный желоб, образуемый крайним рядом кровельной черепицы над наклонными карнизами фронтона и (не всегда) вдоль боковых сторон сооружения, с отверстиями для выпуска воды в виде львиных голов; ф – лобовая черепица (антефикс); х – солен – плоская черепица; ц – калиптер (черепица, перекрывающая шов); Б – разрез; В – вид антаблемента снизу; Г – фрагмент плана храма

Рис. 8.16. Сравнение деревянного ордера реконструированного прототипа дорического периптера с ордером Парфенона в Афинах (по схеме Дурма)

Греческий ордер ведет свое начало от деревянных конструкций. Проведенные исследования сравнения конструкций ордерных систем из дерева и камня отчетливо выявляют эту логическую связь. В деревянном ордере присутствуют все основные части классического ордера, выполненного в камне (рис. 8.16). На колоннах лежат главные несущие архитравные балки, на которые опираются поперечные балки. Концы их впоследствии будут преобразованы в триглифы. Пустые промежутки между поперечными балками превратятся в метопы, над конструкцией фриза нависнет карниз, превращенный в будущем в тонко профилированный свес с организованным водостоком. Однако каменный ордер существенно изменит свои пропорции. Тонкие деревянные колонны заменят на массивные каменные, интерколумний также получит новые, уменьшенные по сравнению с деревянным прототипом размеры. Эти изменения будут связаны, с одной стороны, с различными прочностными свойствами материалов (дерево хорошо работает на растяжение, камень плохо), а с другой – с пересмотром пропорций в создании ордерных систем.

Колонна как главный несущий элемент ордера обусловлена самой конструкцией стоечно-балочной системы. Ее форма возникла задолго до греческой цивилизации и видоизменялась в соответствии с эстетическими пристрастиями разных народов. Однако лишь египетская колонна может быть названа прототипом греческой. Египетская колонна через критскую интерпретацию пришла на территорию Греции. Именно Египет заложил ту основу, которую колонна получила в своем блестящем последующем развитии в Европе. При всей близости этих элементов ордера в Египте и Греции налицо их коренные отличия. У египетской колонны есть две принципиальные особенности – изобразительность и символичность. Египетская колонна – это стилизованный ствол растения, завершающийся капителью^[58] -цветком. Весь храм с большим количеством таких колонн отождествляется со священной рощей. Капитель-цветок не несет визуально нагрузки от горизонтальных балок. Она завершается массивным кубом значительно меньших, чем сама капитель, размеров и почти невидимым с уровня человеческого роста. Это отделяет «цветок» от горизонтальных конструкций. Тем самым особенно ярко подчеркивается изобразительно-символическая роль египетской капители и колонны в целом.

Капитель полностью лишена конструктивного тектонического начала. В противоположность египетскому ордеру греческий ордер, особенно дорический, предстает прежде всего как тектоническая система, лишенная какой бы то ни было изобразительности или символичности. В нем отчетливо видно напряжение несущего вертикального элемента – колонны, на которую передается вся тяжесть покрытия через архитравные балки. Нагрузка воспринимается капителью, в которой от абаки через пружинящую под нагрузкой чашу эхина^[59] передается на ствол колонны. Тектоническая логика – основная черта греческого классического ордера. Принципиальное отличие египетской храмовой архитектуры от греческой, основанной на ордерных системах, заключается также в различном понимании взаимосвязи здания и окружающей природы. Египетский архитектор делает все, чтобы природа играла подавляющую роль в общей композиции с храмом, что придает ансамблю большее религиозно-мистическое значение. Так построен храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри (вкл., см. рис. 41). Противопоставление небольших портиков храма и скального окружения представляет горы грандиозными. На их фоне храм и человек рядом с ним кажутся песчинкой. Иное звучание имеет греческий храм. Он всегда стоит на высоком месте или даже скале, как, например, Парфенон в афинском Акрополе (рис. 8.17). Он воспринимается издалека как небольшое сооружение на высокой скале. Для греческого архитектора главная задача – акцентировать само здание, а природа должна служить только фоном. Храм возвышается на постаменте как скульптура, он доминирует и противопоставляется окружающему ландшафту. Так складывался греческий периптер^[60] и вместе с ним основополагающий дорический ордер в античной Греции, в котором выполнено большинство храмов классической эпохи (v в. до н. э.). Дорический ордер отличается строгостью линий, изяществом пропорций, величественностью производимого им впечатления. В нем особенно ясно читается тектоническое начало. Вершиной дорического ордера является ордер, примененный в Парфеноне, главном храме афинского Акрополя (вкл., рис. 112).

Рис. 8.17. Общий вид Акрополя. Реконструкция

Дорический ордер имеет каннелированный ствол колонны (чаще всего с 20 каннелюрами), который установлен непосредственно на стилобат. Эхин капители имеет вид чаши, пружинящей под нагрузкой, которая передается ему от антаблемента через толстую квадратную плиту – абаку. Нижняя часть эхина обычно украшена врезанными профилированными поясками-ремешками в количестве от одного до пяти. Как уже указывалось, антаблемент дорического ордера состоял из трех элементов: архитрава, фриза и карниза. Архитрав в этом ордере представлен гладкой балкой, опирающейся на капители колонн. Сверху архитрав имел полочку – тению. Фриз состоял из триглифов и метоп. Триглифы представляют собой выступающие прямоугольники, прорезанные бороздками. Под триглифом ниже тении делалась полочка – регула, украшенная каплями. Между триглифами размещались почти квадратные метопы с рельефными изображениями. Над фризом делался сильно выступающий карниз (гейсон). Основной элемент карниза – плита, нижняя сторона которой подрезана внутрь для защиты стены от подтекания дождевой влаги. Сверху из крайних черепиц создавался водосточный желоб – сима. Снизу плита карниза строго декорировалась выступами и каплями.

Ордерная система охватила в конце концов все греческое зодчество. Ордера стали наиболее ярким художественно-пластическим выражением архитектурного мышления древнегреческих мастеров.

С ордером непосредственно связано возникновение и развитие основного типа античного греческого храма, который получил название периптер. Периптер – это храм, окруженный со всех сторон колоннами. В переводе периптер означает «оперение». За внешней колоннадой находится целла^[61], сформированная сплошными стенами. Внутри целлы, ближе к задней стене, размещалась статуя божества, которому был посвящен храм (рис. 8.18). В больших периптерах колоннаду возводили и внутри целлы. Однако внутренняя колоннада сооружалась в два яруса. Более крупные колонны ставились в нижний ряд, а сверху устраивались более мелкие.

Рис. 8.18. Статуя Афины Парфенос внутри Парфенона. Реконструкция

История формирования периптера уходит в глубину веков, к архитектуре доклассового общества (Стоунхендж – см. вкл., рис. 3) и крито-микенской культуре. Уже в Стоунхендже прочитываются первые признаки темы колоннады, которую так ярко разовьет зодчество античной Греции в периптере.

Огромное влияние на формирование этого типа храма оказало строительство дворцов на о. Крит, традиции которых перерабатывались позднее в материковых Микенах и Тиринфе. Греческий храм развивался постепенно из дворца микенской культуры. Последняя, в свою очередь, заимствовала архитектурные принципы от традиций критского строительства огромных дворцов. Греческий храм значительно отличается и от материковых дворцов, и от островной архитектуры Крита. Однако если проследить общие корни строительных приемов, то отголоски доклассовой архитектуры Стоунхенджа явно присутствуют в архитектуре древних Микен, там же можно увидеть приемы критской архитектуры. Львиные Ворота Микен (вкл., рис. 113) роднит с древним строением перекрытие огромными балками пролета ворот в 2,75 м, напоминающими конструкции Стоунхенджа. Над ними для разгрузки балок помещена треугольная плита с изображением двух львов и колонны между ними (скорее всего герб хозяев) (см. вкл., рис. 105). Треугольная плита передает нагрузку, как жесткий диск, непосредственно на опоры ворот, минуя пролет балки. Колонна на барельефе сужается книзу точно так же, как это было принято во дворце Миноса в Кноссе на о. Крит (вкл., рис. 114). Мифология греков сохранила замечательные сказания о Лабиринте, из которого по запутанным проходам через множество помещений было невозможно выйти. И только Ариадна с помощью нити помогла Тесею найти дорогу в бесконечном Лабиринте и победить Минотавра (чудовище с бычьей головой, которое было заточено в Лабиринте). Лабиринт – это не что иное, как воспоминание о дворцах Крита, особенно о дворце Миноса в Кноссе, самом большом на острове (рис. 8.19). Если взглянуть на план дворца, видно, что он состоит из бесчисленного количества небольших помещений, асимметрично расположенных относительно друг друга, узких коридоров и небольших пространств внутренних дворов. Вдобавок помещения расположены на разных уровнях. В целом дворец выглядит чрезвычайно живописно, что подчеркивает нетектоничные, сужающиеся книзу колонны (вкл., рис. 115). Существует предположение, что такая форма колонн восходит к деревянному строительству, когда в качестве стойки мог использоваться ствол, повернутый корневищем вверх, для более удобного закрепления горизонтальных балок. При большом сходстве материковой микенской архитектуры и дворцов Крита (вкл., рис. 116) существуют и значительные различия. Мы уже упоминали, что критские дворцы не были защищены столь грандиозными стенами, как микенские, поскольку критские цари чувствовали себя вполне спокойно и уверенно на острове. Ахейцам в материковых городах-дворцах приходилось постоянно защищаться, особенно от натиска северных пришельцев – дорийцев. Именно микенские дворцы станут прообразом греческих акрополей. Акрополь – это кремль, ядро города, расположенный на холме и надежно укрепленный.

Рис. 8.19. План Кносского дворца (о. Крит): 1 – западный двор; 2 – западные ворота (вход); 3 – коридор процессий; 4 – пропилеи; 5 – лестница; 6 – коридор кладовых; 7 – кладовые; 8 – святилище; 9 – тронный зал; 10 – бассейн для очищений; 11 – театр под открытым небом 12 – северный вход; 13 – центральный двор; 14 – склады пифосов; 15 – восточный бастион; 16 – зал двойных секир; 17 – покои царицы; 18 – большая лестница; 19 – малое святилище двойных секир; 20 – южный вход; 21 – шахматный коридор; 22 – мастерские; 23 – северный коридор; 24 – таможня; 25 – мощеная дорога к малому дворцу

Рис. 8.20. Дом мегаронного типа доклассового общества около Берлина

Рис. 8.21. План храма на Илиссе (Афины)

Одним из главных элементов микенского дворца был мегарон, парадный зал хозяина дома. Обычно, кроме главного мегарона, существовал и мегарон поменьше, принадлежавший женской половине семьи. Жилище мегаронного типа пришло с севера (рис. 8.20), поэтому с перемещением ахейцев с северных территорий в области Пелопоннеса в их дворцы с заимствованной в критской культуре архитектурой была привнесена структура мегарон. Микенский дворец – это уже не критский Лабиринт: в нем главенствует мегарон. Все остальные помещения занимают подчиненное положение и соседствуют с ним. Мегарон – это приемный зал хозяина, а потому он как бы обрамляет его личность. Так постепенно формируется идея выделения личности, человека-героя, который станет идеалом развитого греческого общества классического периода. Появление в микенских дворцах мегарона знаменует собой первый этап в развитии греческого периптера. Мегарон открыт к внешнему пространству только одной стороной. В микенском дворце он окружен и затеснен другими помещениями, будучи включен в сложную структуру дворца, восходящую еще к критским прототипам. Развитый периптер весь открыт к внешнему миру, он рассчитан прежде всего на внешнее впечатление (вкл., рис. 117), в этом сущность его архитектурного решения. Особенно ярко проследить эволюцию периптера, происходящего от мегарона, можно на примере ранних архаических храмов в антах. Такой храм с двумя стенами целлы, выступающими вперед (антами), и двумя колоннами, расположенными между ними, практически не отличается от мегарона. По принципу храмов в антах возводились и более поздние постройки, такие как, например, сокровищница афинян в Дельфах (вкл., рис. 118), где хранились подношения Аполлону, поскольку Дельфы являлись местом поклонения этому богу. По легенде, Аполлон, превратившись в дельфина, сам выбрал это необыкновенной красоты место, расположенное у подножия Федриадских скал и горы Парнас, где обитали боги. Здесь сложилось святилище Аполлона (вкл., рис. 119). Дельфы издавна притягивали людей не только своей красотой и замечательным храмом Аполлона (вкл., рис. 120 а, б), но и местонахождением оракула. Здесь дельфийские жрицы-пифии вещали с золотого треножника, расположенного над расщелиной, из которой исходили испарения. Экстатическое состояние жриц вызывалось вдыханием паров. До сего дня эти места сохраняют атмосферу таинственностии сакральности.

Следующим этапом в развитии периптера стал храм, в котором с задней стороны возникает точное повторение главного портика (рис. 8.21). Подобное решение было явно художественным, а не функциональным, так как вход в здание оставался по-прежнему только один – спереди. Появление второго портика служило симметричному оформлению храма с внешней стороны. Приподнятый на стилобате храм, имеющий два одинаковых портика, выглядит как самостоятельное сооружение, противопоставляемое окружающему миру. В дальнейшем процессе развития греческого храма распространены колонны на боковые стороны здания, в результате чего периптер получает законченное «оперение» колоннами. Последующее развитие периптера пойдет по пути увеличения количества рядов колонн, пока храм не приобретет круглую форму. Такое сооружение получит название толос (рис. 8.22; вкл., рис. 121 а, б).

Рис. 8.22. Типы древнегреческих храмов: 1 – храм в антах; 2 – простиль; 3 – амфипростиль; 4 – периптер; 5 – диптер; 6 – псевдодиптер; 7 – толос

Рис. 8.23. Сравнительная таблица (в возрастающем порядке) величины храмов: 1 – Эгина, 2 – Парфенон, 3 – Селинунт, 4 – храм Зевса в Акраганте. Схема Дурма

Греческий храм-периптер Парфенон в Афинах (447–438 гг. до н. э., архитекторы Иктин и Калликрат) классического периода стал венцом сложившегося стиля. В чем же суть необычайной привлекательности этой архитектуры? Может быть, конструктивная основа или свойства материалов, из которых строились эти храмы, полностью определили их внутренний строй и пропорции? Такой вывод легко опровергается сравнительными характеристиками греческих храмов. Парфенон имеет размеры целлы всего 31×69,5 м, в то время как храм Артемиды в Эфесе – 105×50 м, Дидимейон в Милете – 110×50 м, а храм Зевса в Акраганте на Сицилии – 121×56 м (рис. 8.23). Эти храмы имели большие интерколумнии, их колонны дальше отставлены от целлы, т. е. пролеты несущих конструкций в них значительно больше, чем в Парфеноне. Все говорит о том, что прекрасные пропорции Парфенона нельзя вывести исключительно из конструктивных предпосылок.

Для того чтобы ответить на поставленный вопрос, необходимо понять, на каких основных принципах формировался классический греческий храм. В основе культуры Греции VI и v вв. до н. э. лежит образ идеального человека, гармонически развитого как духовно, так и физически. Особенно выделяется обладающий неординарными физическими способностями человек-герой, деяния которого направлены на борьбу со злом (Геракл, Одиссей и др.). При этом его образ прочно связан с реальным человеком и его физическими возможностями. Греческий герой – это человек выдающихся способностей и возможностей в противовес, например, образам египетской культуры, где личность фараона связывается с божественным сверхчеловеческим началом. В центре греческой культуры находится человек. Даже греческая религия базируется на принципах очеловечивания своих богов. Греки изображают их в человеческих образах, но более сильными, могущественными, мудрыми. Жизнь богов характеризуют вполне реалистичные отношения между ними, они любят, ревнуют, ссорятся, сердятся, ловчат и обманывают. Судьбы персонажей произведений Гомера, в которых описываются события микенской эпохи, тесно переплетаются с жизнью богов и героев. Такое очеловечивание окружающего мира называется антропоморфизмом (в переводе с греческого – придание человеческого образа). Вся классическая культура Греции пронизана этой идеей. Греки поклоняются божествам рек, гор, озер, лесов и изображают их в искусстве в образах девушек и юношей.

С другой стороны, греки первыми начали изучать окружающий мир, основываясь на знании как средстве установления объективной истины. Это были первые шаги в мир науки. И человек в этом процессе играет главную роль как исследователь мира и как субъект, воспринимающий его на основе разума. Познание идет в самых разных направлениях. Выделяются чисто научная деятельность, право и искусство. Все области культуры освобождаются от подчиненности религии. Искусство в данном процессе вырабатывает свой идеал красоты, опираясь на созданное греками учение о красоте – эстетику. В искусстве формируются три основных и самостоятельных направления: архитектура, скульптура, живопись. Произведения скульптуры полностью посвящены теме человека-героя или богов в образах людей.

Попробуем проследить, как связан греческий периптер с образом человека-героя, доминирующим в греческой культуре. В Египте восприятие здания связано прежде всего с теми божественными силами, которые господствуют над человеком и окружающим его миром. Все создано не человеком, а богами. Греческий периптер существует в этом мире как рукотворное произведение. Он вписывается в природу, но не подчиняется, а, скорее, противопоставляется ей. Размеры Парфенона (69,5×31×21 м), не подавляющие человека, но легко соседствующие с ним, доводят принцип «очеловечивания» архитектуры до совершенства и являются одним из самых существенных факторов гармонизации архитектурного сооружения.

Не менее важна точка зрения, с которой должен восприниматься храм. Пирамида рассчитана на восприятие с далекого расстояния, иначе вблизи египетский магический треугольник (прямоугольный треугольник со сторонами 3, 4, 5), на котором основаны ее пропорции, вообще не воспринимается. Греческий храм виден, как правило, с очень большого расстояния, поскольку расположен чаще всего на возвышенности или же стоит на высоком холме и приподнят на стереобате (Афинский Акрополь – вкл., рис. 122). Однако лучше всего он воспринимается со среднего расстояния, когда можно увидеть все здание в целом и в то же время хорошо рассмотреть детали (см. вкл., рис. 117). Средняя точка зрения (на уровне глаз) дает естественное человеческое восприятие, что еще более сближает храм с человеком. Преимущественно на такое восприятие и рассчитывали греческие архитекторы, когда выбирали место для строительства.

Огромную роль в греческой классической архитектуре играла тектоника ее сооружений, особенно храмовых периптеров. Архитектуру восточно-деспотических государств отличают недифференцированные большие массы, воздействующие на религиозные эмоции людей. Такими перед зрителем предстают и пирамиды, и пещерные индийские святилища, и таинственные рощи гипостильных египетских храмов, и непонятные до конца огромные массы индийских башнеобразных гопурамов. Все они вызывают священный ужас перед теми силами, которые их «создали» и которые не могут быть до конца осознаны и поняты. В греческом периптере все выглядит иначе. Здание имеет большое количество различных элементов: это и ряд окружающих целлу колонн, и просвечивающие через интер-колумнии стены целлы, и выделенный фронтон с плоскостями покрытия. Легко прочитываются несущие и несомые элементы – колонны и тщательно дифференцированный антаблемент. Основная задача периптера – отразить тектонику сооружения через архитектурно-художественную трактовку его конструкции. Тектоническая идея периптера раскрывается через три основные части. Первой является ступенчатый постамент, второй – колонны, воспринимающие нагрузку, и, наконец, третьей – несомая часть (антаблемент с покрытием). Так точно и логично выражена тектоника этого сооружения, отражающая его конструкцию с присущей архитектурному мышлению греков тончайшей разработкой деталей и их соотношений. В системе соотношений элементов греческого периптера кроется важнейшая причина их гармонического восприятия зрителем.

Основой этих соотношений в классической архитектуре Греции стало золотое сечение, хорошо известное греческим архитекторам и с успехом применяемое ими на практике. В золотом сечении предполагается, что при делении отрезка на две неравные части меньшая часть относится к большей, как большая к целому. Пропорционирование на основе золотого сечения составило основу архитектурного мышления греков. Вместе с тем греки внесли в систему пропорционирования простые числовые отношения, максимально приближенные к человеческим измерениям. Однако само действительное соотношение частей в сооружении и впечатление, которое оно производит на зрителя, не одинаковы. Эту разницу хорошо знали греческие зодчие. Поэтому для исправления оптических обманов они утолщали крайние колонны в периптере и ставили их ближе, так как эти колонны всегда просматривались на фоне неба, а не стен целлы и при одинаковой толщине с другими казались бы тоньше. Эти же колонны имели больший наклон к центру, чтобы зрительно не «отклоняться» от общего ряда колонн и целлы и не разрушать целостного восприятия сооружения (рис. 8.24 а, б). С этой же целью некоторые протяженные прямые стилобата или антаблемента делались чуть криволинейными (рис. 8.24 в).

Рис. 8.24. Исправление оптического обмана в греческих храмах: а – зрительное восприятие, свойственное человеческому глазу; б – корректирующий наклон колонны к центру; в – исправление оптического обмана в горизонтальных элементах

Нельзя не отметить социальную значимость периптера. Это был не только храм. Вокруг него формировались городские площади. На его ступенях отдыхали, беседовали и решали общественные проблемы, в его портиках прятались от палящих лучей солнца. В Парфеноне хранилась государственная казна. Заказчиком периптеров выступало, как правило, государство. Учитывая общественное звучание этих сооружений, необходимо рассматривать их строительство в комплексе со всем ансамблем греческих агор^[62] или акрополей^[63].

Период архаики оставил образцы комплексов с хаотической застройкой территории самыми разными зданиями (рис. 8.25). Композиция Акрополя в Афинах, относящегося к классическому периоду v в. до н. э., по своему художественному значению являет пример лучшего ансамбля, в котором периптер играет главенствующую и объединяющую роль. На Акрополе в это время возводятся несколько храмов разного значения: Пропилеи, Парфенон, Эрехтейон и храм Ники (рис. 8.26). Парфенон доминирует в композиции, несмотря на то что размещен не в центре комплекса. Это нестрогое геометрическое расположение храмов осталось еще от традиций архаики.

Однако случайное расположение сооружений кажется таковым только на первый взгляд. В действительности взаимное размещение каждой постройки продумано до мельчайших подробностей. Для того чтобы разобраться в архитектурном построении комплекса, сначала нужно понять его функциональное назначение в целом и отдельных храмов. Акрополь предназначался для проведения Панафинейского празднества, которое было посвящено богине Афине, покровительнице города. Торжественная процессия отправлялась из города на Акрополь, чтобы афинские девушки преподнесли Афине богато вышитый пеплос (вид женской одежды). Как выглядело это шествие возможно представить по барельефу на стенах целлы Парфенона, где вся процессия развертывалась во времени. Каждый горожанин хотел принять участие в этом празднестве. Пропилеи ориентировали шествие на дорогу между Парфеноном и Эрехтейоном, так что все участники шли мимо изображения ежегодного шествия на стенах целлы Парфенона. Пройдя Пропилеи, человек оказывался в самой выгодной точке для восприятия главного храма – Парфенона.

Рис. 8.25. План святилища в Дельфах

Немаловажную роль в общем впечатлении от комплекса играет образ Афины, который присутствует в нем в самых различных вариантах. Все начинается с маленького храма Ники – Афины Победительницы, воздвигнутом на правом выступе скалы Акрополя (вкл., рис. 123). За Пропилеями на пути шествования находилась огромная статуя Афины Воительницы, или Афины Промахос (см. рис. 8.26); затем Эрехтейон – храм Афины Паллады – покровительницы города и, наконец, Парфенон – храм Афины Девы, или Афины Парфенос. На барельефах его фронтонов представлены изображения спора Афины с Посейдоном за обладание Аттикой и рождение Афины – богини мудрости и разума – из головы Зевса.

В конце концов, зритель подходит к Эрехтейону, который увлекает его сложностью своего композиционного решения. Эрехтейон стоит на рельефе и имеет четыре абсолютно разных фасада, осмотр которых втягивает участника шествия в процесс постижения сложного своеобразия всех четырех сторон и соответствующего им внутреннего пространства. Это пространство разделено на два объема, посвященных Афине и Посейдону (рис. 8.27). После осмотра живописного храма перед процессией вновь предстает величественный Парфенон во всей своей величавой, строгой и утонченной красоте.

Рис. 8.26. Акрополь (с птичьего полета). Реконструкция (Афины): 1 – Пропилеи; 2 – храм Ники; 3 – статуя Агриппы; 4 – храм Вравроне Артемис; 5 – хранилище бронзы; 6 – бронзовая статуя покровительницы города богини Афины; 7 – Аррефорион; 8 – храм Парфенон; 9 – храм Эрехтейон; 10 – храм Рима и Августа

Рис. 8.27. Эрехтейон. Афинский Акрополь

Здания на Акрополе строились постепенно, и каждое вписывалось в общую композицию с точным расчетом на его восприятие с разных точек зрения и в комплексе со всеми остальными. Причем в этом постепенном развитии комплекса менялись и общие принципы архитектурного мышления зодчих, появился новый ордер, который получил название ионического.

Так постепенно изменялась художественная трактовка стоечно-балочной конструкции. Классический период рождает новое понимание ордерных систем, отражая это новое видение в зданиях, создаваемых на основе ионического ордера.

8.6. Ионический ордер и Эрехтейон

В v в. до н. э. эпоха стабильности и равновесия, связанная с правлением Перикла, заканчивалась распространением в обществе новых социальных и политических явлений. Пелопоннесская война между Афинами и Спартой, на которую возлагались большие надежды, не оправдала этих надежд, тем более что в Афинах разразилась чума, погубившая значительную часть населения. Активное развитие промышленности и торговли способствовало поиску рынков вне территории Греции. Расцвет колоний и переселение на новые земли многих состоятельных людей сопровождался ростом спроса на произведения искусства. Скульпторы, архитекторы, художники получают заказы за пределами своей страны. Каждый начинает жить не заботами своего общества, города, а личными интересами. На смену образу человека-героя приходит человек-индивидуалист и эгоист. Одновременно время рождает большое разнообразие направлений философской мысли, отношений к действительности. Разнообразие взаимопроникающих течений определяет развитие богатейшей духовной жизни общества. Архитектура оказывается в центре сложнейших изменений. В произведениях строительного искусства классический дорический ордер заменяется ионическим. Несмотря на то, что ионический ордер создан гораздо раньше, в v в. до н. э. он получает всеобщее распространение. Считается, что своим происхождением ионический ордер в значительной степени обязан Востоку. Впервые он был применен в храме Артемиды^[64] в Эфесе^[65] (рис. 8.28; вкл., рис. 124), но свой законченный и целостный вид получил только в v в. до н. э. Красота ионического ордера сравнивалась с красотой женской фигуры, ее изяществом, тонкими одеждами, ниспадающими складками вдоль тела.

Рис. 8.28. Храм Артемиды. Реконструкция. Состояние в v в. до н. э. (Эфес, Турция): а – план; б – фрагмент фасада

Ионический ордер более строен по сравнению с дорическим и богаче декорирован, что придает ему больше праздничности. Колонна ордера имеет развитую базу, состоящую из двух валов, разделенных выкружкой – скоцией (рис. 8.29). Валы, или торусы, как бы пружинят под нагрузкой, передаваемой колонной на основание. Расширяющаяся книзу скоция усиливает это впечатление. Ствол колонны каннелирован уже 24 бороздками более глубокого профиля, что усиливало игру света и делало колонну более стройной. Капитель имеет две волюты и богато украшенный иониками эхин. Антаблемент расчленен на три нависающие друг над другом уступа и непрерывно тянущийся скульптурный фриз. Над всем антаблементом выступает карниз с богато орнаментированной симой. Замечательным примером храмов, построенных в зрелом ионическом ордере, является Эрехтейон Афинского Акрополя. Он был построен последним в комплексе Акрополя и полностью отвечал новым веяниям в архитектуре. Объемно-пространственное решение значительно отличало этот храм от периптера Парфенона. Храм расположен на ярко выраженном рельефе и имеет три совершенно разных портика, определяющих скрытую от глаз зрителя внутреннюю замысловатую планировочную структуру.

Храм посвящен сразу двум божествам – Афине и Посейдону – и поэтому разделен на две части (см. рис. 8.27). Здание по своему пластическому решению непривычно асимметрично. Сложность и живописность внешнего вида храма пробуждают интерес к разнообразию его внутренней композиции. Это было совершенно новым явлением в противовес периптеру, который хотелось долго рассматривать снаружи. Оказалось, что среднего расстояния для осмотра храма уже недостаточно. Зрителю необходимо подойти ближе, чтобы в подробностях увидеть все детали, особенно портик кариатид (колонн в виде женских фигур) (вкл., рис. 125).

Рис. 8.29. Ионический ордер (храм Артемиды Левкофриены в Магнесии-на-Меандре): а – база (аттического типа) с плинтом; б – плинт; в – вал, или торус; г – выкружка, или скоция; д – каннелюра; е – дорожка; ж – эхин ионической капители; з – подушка; и – волюта; к – балюстра; л – абак; м – архитрав, расчлененный на три фасции и увенчанный гуськом; н – фриз; о – венчающий карниз; п – «зубчики», или «сухарики» (дентикул); р – выносная плита карниза

Рис. 8.30. Храм Ники Аптерос: а – план; б – реконструкция

По мере того как зритель обходит здание и проходит через его внутренние помещения, архитектор разворачивает перед ним самые разнообразные картины, построенные на ярких контрастах. Это заставляет двигаться дальше и дальше. Постоянно возникающие, меняющиеся и исчезающие виды интригуют и захватывают внимание зрителя. Северный ионический портик с широко расставленными опорами создает последний завершающий аккорд (вкл., рис. 126). Из-под него открывается прекрасный вид на окрестности, что также явилось новым мотивом в архитектуре данного храма. Новый взгляд на природу, появившийся интерес к ней, выраженные в архитектуре Эрехтейона, предвещали приход новой эпохи эллинизма. Здание маленького храма включено как затейливый завиток в основное направление движения по Акрополю. После посещения Эрехтейона зритель вновь обращается к Парфенону, в котором видит основательность монументального сооружения, контрастирующую с интимностью небольшого Эрехтейона.

Тему ионического ордера поддерживает и маленький храм Ники Аптерос – богини Бескрылой Победы^[66] (449 г. до н. э., архитектор Калликрат) (вкл., рис. 127). Храм возвышается на правом от Пропилей выступе скалы и невольно служит украшением монументального входа на Акрополь. На этом месте всегда существовало святилище Ники, и воины приносили сюда свои трофеи. Храм Ники выстроен как амфипростиль^[67] в ионическом ордере (рис. 8.30). Отличительной его особенностью стали более мужественные пропорции, которые придал ему Калликрат, близкие к дорическому ордеру. Антаблемент также более тяжел, чем обычно в ионическом ордере. Применив определенное слияние стилистических особенностей ордеров, Калликрат стал одним из первых зодчих, сформировавших всеэллинский стиль. Храм Ники вошел в историю как жемчужина классического периода.

8.7. Архитектура конца IV в. до н. э. и коринфский ордер

Конец Iv в. до н. э. ознаменован распадом демократических полисов, усилением индивидуалистического начала в обществе. В связи с этим преимущество получает строительство жилых домов, особенно отмеченных большой роскошью. Сохранилась замечательная постройка этого периода – памятник Лисикрата (334 г. до н. э.) (вкл., рис. 128). Лисикрат возвел этот памятник в честь своей победы с хором мальчиков на хорегическом состязании. Эта небольшая вещица, выполненная по заказу частного лица, представляется абсолютно необычным явлением для традиций архитектуры данного периода. В ней применен коринфский ордер, отличающийся от ионического еще большей стройностью, пышностью и деталировкой (рис. 8.31), что соответствовало запросам богатой частной жизни. На кровле памятника возвышалась коринфская капитель с установленным на ней бронзовым треножником – выигранным призом. Колонны заменены пилястрами, что лишило конструкцию ее тектонической сущности.

Этот памятник ясно свидетельствует об изменившихся тенденциях в архитектуре рассматриваемого времени.

В Iv в. до н. э. окончательно складывается архитектурный облик театрального здания. Театральное строительство известно с VI в. до н. э., но только в Iv в. до н. э. в нем появляются признаки сформированной постройки. Особенное распространение театр получит в эллинистическую эпоху. Греческий театр восходит к культовому празднику в честь Диониса – бога виноделия. В период сбора урожая, помимо праздничной процессии, вокруг алтаря на круглой площадке устраивались пляски. Греки стали использовать для этих целей площадки под склонами холмов, на которых располагали ступени для зрителей. В конце концов круглая площадка превратилась в сцену для театрального действия, а за ней возвели красиво декорированную стену, завершившую весь комплекс театра. Круглая площадка с алтарем посередине, орхестра, предназначалась для выступления хора и актеров. Самым крупным театром того времени стал театр Диониса на склонах Афинского Акрополя (рис. 8.32; вкл., рис. 129 а, б). Он вмещал до 30 тыс. зрителей. Греческие театры были первыми функциональными сооружениями общественного назначения. Это были открытые постройки с местами для зрителей, которым было необходимо обеспечить хорошую видимость и слышимость всего происходящего в орхестре. Поэтому чашеобразный склон холма, где устраивались сиденья, ступенями уходящие вверх, был чрезвычайно удобен для этой цели.

Рис. 8.31. Коринфский ордер

Рис. 8.32. План театра Диониса: а – орхестра; б – места для зрителей; в – главные кольцевые проходы (диадзомы); г – скена; д – колонны проскения; е – параскении; ж – портик священного участка Диониса; з – старый храм Диониса; и – новый храм Диониса; к – памятник Фрасила

Тот же принцип использования склонов для зрительских мест применяли греки и при строительстве стадионов для спортивных состязаний. Сохранился стадион в Дельфах, где с 586 г. до н. э. проводились Пифийские игры (вкл., рис 130). Сначала это были состязания музыкантов и поэтов, а позднее к ним были добавлены все виды спортивных соревнований. Последние Пифийские игры состоялись в 394 г. В этом же году языческое капище было закрыто императором Феодосием. Строили греки также гимнасии с беговыми дорожками, палестрами^[68], бассейнами и банями.

В Iv в. до н. э. в Греции получили распространение круглые периптеры. Такие периптеры были построены в Дельфах – святилище Афины Пронайи (см. вкл., рис. 121), в Олимпии – Филиппейон (возведенный Филиппом II, отцом Александра Македонского, в честь победы при Херонее в 338 г. до н. э.), в Эпидавре – святилище Асклепия^[69]. В большинстве своем они имели небольшие, камерные размеры и ионический и коринфский ордер, что подтверждает тенденцию того времени к уменьшенным, но пышным сооружениям.

Рис. 8.33. Мавзолей в Галикарнасе. Реконструкция

IV век до н. э. – время завоевательных походов Александра Македонского. Наиболее интересные архитектурные памятники этого периода: надгробный памятник – мавзолей царя Мавсола в Галикарнасе (рис. 8.33) (современный Бодрум в Турции), храм Афины в Приене (вкл., рис. 131), храм Артемиды в Эфесе и Дидимейон в Милете. От первого сохранилось так мало, что его реконструкция выступает предметом спора. Однако известно, что здание стояло на высоком пьедестале и завершалось ложным сводом-пирамидой с огромной колесницей на самом верху. Строительство мавзолея начали сам Мавсол и его жена Артемисия, а заканчивал его уже их внук. Первые разрушения памятнику нанесли войска Александра Македонского в 333 г. до н. э. в битве с персами. Город был разрушен и разграблен. Однако мавзолей простоял еще 1800 лет, несмотря на частые землетрясения. Самый большой ущерб ему нанесли крестоносцы, которые из его камней построили мрачную крепость св. Петра. Позднее англичане, и в частности хранитель Британского музея Чарльз Ньютон, занимались поисками остатков мавзолея и по крохам собирали свидетельства былого величия этого сооружения. Имея огромные размеры, здание, тем не менее, не представляло стилистической ценности. Несмотря на то что мавзолей являл собой пример проникновения греческой культуры на Восток, он отличался невероятным смешением греческих и восточных архитектурных традиций: это был периптер, на крышу которого водрузили несоразмерную колесницу, которая совершенно сбивала масштаб огромного здания.

Мавзолей был построен архитектором Пифеем. Им же был возведен большой храм Афины в городе Приена (современная Турция) в 340 г. до н. э. (см. вкл., рис. 131). Храм выполнен как периптер в ионическом ордере.

Храм Артемиды в Эфесе и Дидимейон в Милете – огромные храмы Малой Азии, которые были заново отстроены в Iv в. после пожара. Артемисион был одним из Семи чудес света и представлял собой диптер, т. е. его целла была окружена двойным рядом колонн. Как уже упоминалось, его колонны достигали высоты 19,4 м, а их диаметр составлял 1,98 м (см. рис. 8.28). На архитектурном облике храма явно сказался восточный стиль. Дидимейон в Милете также представляет собой диптер (см. вкл., рис. 99). Интересны противоречивые сведения о его перекрытии. В силу огромных размеров (51×109 м) храм мог быть оставлен без крыши вследствие невозможности перекрыть такой большой пролет целлы. Павсаний говорит о том, что его просто не достроили. Витрувий предположил, что храм изначально был задуман с большим отверстием в середине крыши над священным источником и растущим там деревом. Все эти храмы объединяют колоссальные размеры и необыкновенная роскошь отделки.

8.8. Строительство эллинистического периода (III–II вв. до н. э.)

Экономические и социальные процессы в греческом обществе периода III–II вв. до н. э., связанные прежде всего с экспансией на Восток и наметившиеся еще в Iv в. до н. э., получили свое развитие благодаря монархической политике Филиппа II и Александра Македонского. С помощью хорошо организованной армии и созданного единого бюрократического аппарата удалось покорить значительные территории и создать новые, огромные по тем временам города, где процветали торговля, искусства и обеспечивалась безопасность существования граждан. Такими городами стали Александрия, построенная Александром в устье Нила в Египте, а также Антиохия в Сирии, Пергам, Эфес, Милет на территории современной Турции.

В связи с изменением направленности приоритета на частную жизнь, а не на общественные интересы в городах-государствах, храм как доминирующий тип сооружений уступает место частному дому перистильного типа. Перистиль – это внутренний дворик-сад, обнесенный по периметру колоннадой. По принципу перистиля в эллинистических городах формировались общественные площади и часто общественные здания. Замечательные перистильные дворики-сады сохранили для потомков реставраторы в Помпеях (рис. 8.34; вкл., рис. 132). На примере дома Веттиев в Помпеях отчетливо видно, что перистильный дом представляет собой замкнутое пространство, полностью отделенное от улицы и соседних домов сплошными стенами. Внешние стены домов глухие, без окон. Все помещения выходят в перистильный дворик и через дверные проемы получают из него свет. Огромное отличие греческого перистиля от египетских храмовых дворов с колоннадой заключается в том, что греки использовали в нем классический ордер с присущей ему человеческой меркой, что сразу создавало интимную частную среду жилого дома. Колонны перистилей достигали всего 3–4 м в высоту, а дверные проемы за ними были совсем небольшими. В перистиле главным становится интерколумний, а не тонкая изящная колонна, как в периптере. Увеличенные интерколумнии были возможны в связи с применением в частном строительстве деревянных балок антаблемента. Важно было организовать пространство так, чтобы человек свободно в нем перемещался. Галерея обхода, которая скрывается за колоннами, получает большое функциональное значение как зона перемещения и деятельности человека в доме. Эллинистический дом весь обращен к перистилю. В нем нет ни окон, ни расчлененного акцентированного фасада, которые будут созданы только в эпоху Ренессанса, после чего повлияют на дальнейшее развитие европейского строительства. Но уже в эллинистическую эпоху появляются первые предпосылки формирования жилого европейского дома. Так, эллинистический перистильный дом ярко отразил общественные стремления к обособленности частной жизни и уходу от общественных проблем, разрешение которых предоставлялось государственному аппарату. На смену идеальному человеку-герою пришел обыватель, стремящийся как можно роскошнее обставить свое жилище. Такими же богатством и роскошью отличались и дворцы монархов, которые представляли собой перистили увеличенных размеров (рис. 8.35).

Рис. 8.34. План дома Веттиев (Помпеи, Италия): 1 – атрий – внутренний крытый двор (первоначально с алтарем домашних богов); 2 – Ала – помещение-ниша для бесед; 3 – экусы – парадные просторные залы для приема гостей; 4 – перистилы; 5 – виридарий; 6 – триклиний – богато украшенная столовая; 7 – триклиний

Рис. 8.35. Дворец (Пергам, Турция)

Как уже отмечалось, многие общественные здания строились в эллинистическую эпоху по принципу перистиля. Таким был, например, гимнасий в Эпидавре. Центральная часть его представляет собой перистильный двор. Общая композиция здания также замкнута на этом внутреннем пространстве и не имеет во внешних стенах оконных проемов. Внутренний перистильный двор окружен большими залами для гимнастических упражнений и утилитарными маленькими помещениями раздевалок.

Рис. 8.36. Стабианские термы. План (Помпеи, Италия): 1 – палестра; 2 – вход; 3 – раздевальни; 4 – бассейн; 5 – женские бани; 6 – мужские бани

В Помпеях по принципу перистиля были построены Стабианские термы^[70]. Их внутренний двор имеет колоннаду только с двух сторон, так как с третьей к нему примыкает большой бассейн. Термы делятся на две части: мужскую и женскую (рис. 8.36; вкл., рис. 133). С внешней стороны здание остается по-прежнему замкнутым и глухим, как и все перистильные постройки. Если вспомнить о площадях этого периода, которые решались также по принципу больших перистилей, то становится очевидным, что композиция перистиля стала ведущей в эллинистической архитектуре III–II вв. до н. э.

Театры в этот период также претерпевают изменения. Театральные здания распространяются повсеместно. Каждый большой и малый город считает обязательным построить у себя театр. Театры в Милете и Мегалополе вмещают по 45 000 зрителей. Театр в Эфесе вмещает 25 000 зрителей (вкл., рис. 134). Сцена значительно повышается, чтобы еще больше сосредоточить внимание зрителей на действии в орхестре (вкл., рис. 135).

Стадионы и ипподромы для конных соревнований также получили широкое распространение. Олимпийский стадион в Афинах (вкл., рис. 136) (при реконструкции в 1894 г. восстановлен его внешний вид времен Римской империи 140 г. до н. э.) дает представление об античном прототипе, возведенном еще в 330 г. до н. э. Сегодня стадион вмещает 60 000 человек. На нем в 1896 г. были проведены первые Олимпийские игры современности, организованные П. де Кубертеном.

Строительство храмов в эллинистическую эпоху остается наиболее консервативным, так как храм – это святилище с традиционной религиозной обрядностью. В основном храмы строятся как периптеры; с одной стороны, возникает множество небольших храмов, с другой – площади с храмами обрамляются перистилем, что в корне меняет взгляд на храм, который ранее либо возводился на возвышении, либо входил в состав акрополей, приобретая тем самым особую градостроительную значимость. Теперь храм находится в замкнутом пространстве перистильной площади (вкл., рис. 137) и имеет очень высокий подиум, отделяющий его от человека и делающий менее доступным. Особое значение приобретают алтари. Известный Пергамский алтарь – яркий тому пример.

В заключение отметим, что достижения греческой архитектуры проявлялись в ее самостоятельном звучании, в определенном дистанцировании от жесткой привязанности к религии, в создании классического греческого ордера как художественной интерпретации стоечно-балочной конструкции с его пропорциями и человеческой меркой в основе этих пропорций. Греческая архитектура классического периода породила идею человека-героя и создала периптер как тип архитектурного мышления целой эпохи. Эллинистический период дал человечеству принцип перистильного жилого дома, который так или иначе явился первым предшественником функционального жилищного строительства. В Греции зародились новые типы зданий. Наряду с храмами строились здания общественного назначения: театры, стадионы, гимнасии, термы. И наконец, греки заложили основы строительной и других наук, что явилось огромным вкладом в копилку общественного прогресса, несмотря на то что свои научные достижения они так и не смогли эффективно использовать.

Архитектура античной Греции обладала исключительным обаянием, которое наложило отпечаток на всю последующую европейскую архитектуру. Изучение принципов строительства великих греков дает возможность не только познать прошлое, но и заложить прочный фундамент в созидании будущего.

9.1. Географическое положение и природные условия

Италия располагается на гористом Апеннинском полуострове (рис. 9.1). С севера широкую Ломбардскую долину ограничивают Альпы, а на юге – большой остров Сицилия. Отделенный узким Мессинским проливом от материка, остров является как бы его продолжением. Территория Италии охватывает и плодородные долины, и богатые горные пастбища. Такое природное богатство способствовало развитию земледелия и скотоводства с самых древних времен. Одновременно с этим расположение полуострова в центре Средиземноморского бассейна и вблизи Африканского континента благоприятствовало развитию торговли. Альпы, обрамляющие Италию с севера, легко преодолевались и торговцами, и переселенцами, которые направлялись из восточных областей на запад и юг, а также из Азии, Центральной Европы или с северных берегов Африки – в западные области Европейского континента. Береговая линия Апеннинского полуострова менее изрезана, чем Балканского. Самые удобные гавани сосредоточены в основном в центральной и южной частях, а также в Сицилии. Именно в этих областях селились греческие колонисты, принося сюда свою высокоразвитую культуру.

Апеннинский хребет тянется вдоль всего полуострова. Имея сравнительно небольшую высоту, он не делит территорию на недоступные области. Сообщение между всеми частями Италии было всегда хорошим, тем более что часто прибегали к помощи берегового судоходства. Долины Этрурии, Лация и Кампании, а также о. Сицилия были основными земледельческими районами. Эти области обладали также хорошими гаванями, что обусловливало активную торговлю. Именно эти области и стали колыбелью римской государственности и римской культуры.

Горы Италии издревле были покрыты большими лесными массивами, которые являлись прекрасным источником строительного леса. Вулканическая деятельность, которая не прекращается на территории Италии (Везувий) и Сицилии (Этна^[71]) и по сей день, предоставляла многочисленные виды легкообрабатываемых туфов. Горы Италии богаты известняками и мрамором. Мощные слои пепла и вулканического песка (пуццоланы) дали возможность изобрести римский бетон, послуживший основой для создания величайших произведений строительного искусства.

Пейзажи Италии необычайно красивы и разнообразны. Почти отовсюду видны горы и море. Везувий (вкл., рис. 138) и Этна (вкл., рис. 139) опреде лили необычные ландшафты юга Италии и Сицилии. Нанеся невосполнимый ущерб своими извержениями, похоронив под пеплом близлежащие города Помпеи и Геркуланум со всем их населением, вулканы сохранили для потомков эти города, как бы законсервировав их на века. Более двухсот лет на их руинах ведутся археологические раскопки, открывая все новые памятники античной культуры.

Рис. 9.1. Карта Италии

9.2. Историческая справка

История Древнего Рима связана с историей многочисленных народов, населявших Апеннинский полуостров по берегам Тибра. Народы эти были завоеваны небольшой римской общиной, которая затем встала во главе федерации италийских городов. Впоследствии это социально-политическое образование трансформировалось в могущественную Римскую империю.

История античного Рима делится на несколько периодов:

• VIII – VI вв. до н. э. – царский период;

• VI–I вв. до н. э. – период Римской республики, который делится на ранний республиканский период (VI–III вв. до н. э.), связанный с установлением рабовладельческих отношений и завоеванием Римом всей Италии, и поздний (II–I вв. до н. э.), когда рабовладельческие отношения вступают в эру своего расцвета и формируется Римская держава;

• конец I в. до н. э. – v в. н. э. – императорский период (первые два века ранняя империя – принципат) и расцвет рабовладельческих отношений по всему Средиземноморскому бассейну; III в. – кризис империи с угрозой ее распада, далее поздняя Римская империя – доминат – упадок рабовладельческого строя и зарождение феодальных отношений.

Население Апеннинского полуострова было представлено разными народами. Здесь жили италики, латины, умбры. Самыми многочисленными были самниты. В районе будущего великого Рима, основанного в VIII в. до н. э., к северо-западу от реки Тибр жили этруски, оказавшие значительное влияние на древнюю римскую цивилизацию. Большое влияние в этих процессах принадлежало грекам, которые имели многочисленные колонии на Сицилии и на самом Апеннинском полуострове. Карфагеняне, контролировавшие север Африки, южные области Испании, Сицилии и Сардинии, также оставили свой след в формировании древнеримской цивилизации. Все эти народы находились на более высокой ступени развития, поэтому многие их достижения в области судостроения, строительного искусства, различных ремесел и художественной культуры были заимствованы нарождавшейся новой древнеримской цивилизацией.

История царского периода связана с основанием Рима на Палатинском холме, что подтверждают археологические находки древнего поселения в этом месте. Легенды гласят, что Рим основали потомки Энея, защитника Трои. Спасшиеся из горевшей Трои беглецы приплыли на Апеннинский полуостров и основали древний город Альба-Лонга. Братья-близнецы Рем и Ромул основали на Палатинском холме город и назвали его Римом по имени Ромула, который в ссоре убил своего брата. То был период родовых отношений, когда все население состояло из 300 родов. Все члены родов представляли «римский народ». Каждые десять родов объединялись в курию, а десять курий – в трибу, которых в результате было три. Сенат или совет старейшин решал наиболее важные дела. Однако решение о войне и мире, о выборах должностных лиц и даже судебные приговоры выносились на всенародном собрании, в котором могли участвовать только мужчины-воины. Таким образом, древнеримские цари не обладали единоличной властью, а выступали в основном как военачальники или судьи. Полноправные члены «римского народа» назывались патрициями. Постепенно они превратились в привилегированную часть населения. Все остальные, не имевшие прямых родственных отношений с патрицианскими родами, назывались плебеями. Оставаясь лично свободными, они лишались всех политических и социальных прав, а главное – отлучались от общинной земли.

Предпоследний римский царь Сервий Туллий (578–534/33 гг. до н. э.) попытался изменить ситуацию, заложив основы римской государственности. Если ранее общество подразделялось по родоплеменному принципу, то Туллий ввел территориальный принцип деления. Критерием для такого деления стал имущественный ценз, по которому все римское общество делилось на пять групп. Самые бедные, не вошедшие даже в пятую группу, были названы пролетариями. Каждый разряд нес перед сообществом ответственность за обеспечение определенного количества центурий, иначе – сотен воинов. Каждая центурия наделялась правом одного голоса в собраниях. Плебеи также получили возможность участвовать в политической жизни общества. Своими реформами Сервий Туллий положил начало новой республиканской форме правления, при которой юридическая власть принадлежала центуриатным комициям, где преобладали голоса патрициев. Решающую роль играл сенат, который утверждал постановления собраний, однако сенаторами могли стать только патриции. Высшая гражданская и военная исполнительная власть принадлежала консулам. Консулом также мог стать только патриций. В острой социальной и политической борьбе между патрициями и плебеями, несмотря на то что плебеи получили формальный доступ к участию в политической жизни, основным оставался вопрос владения и деления земли, а также кабальные долговые отношения.

Однако в 494 г. до н. э. плебеям удалось добиться некоторых уступок. Плебеи, которые составляли основу римского войска, отказались участвовать в военных действиях. Рим оказался в опасности, и тогда патриции согласились на введение должности народного трибуна, представляющего исключительно интересы плебеев и избираемого из их среды. Личность народного трибуна была неприкосновенной. Он имел право вето (запрета) на решения сената, мог встать на защиту любого плебея, оказавшегося в его доме. В 450 г. до н. э. плебеи добились принятия Законов XII таблиц, в которых ограничивался произвол патрициев в судебной практике. В 445 г. до н. э. были разрешены браки между патрициями и плебеями, и, наконец, в 448 г. до н. э. плебеи добились права избирать трибунов с консульской властью. В 326 г. до н. э. было запрещено долговое рабство, и все римляне, находившиеся в положении долговых рабов, получили свободу. Итогом ожесточенной борьбы между патрициями и плебеями стало появление новой общественной прослойки, сложившейся в результате слияния патрицианской аристократии с плебейской знатью и получившей название нобилитета. В начале III в. до н. э. в римском обществе утихают внутренние противоречия. Общество становится единым в своих интересах. Однако упразднение долгового рабства делает помыслы членов сообщества более агрессивными. Рабы-военнопленные уже не удовлетворяют потребностей общества в рабском труде.

Политический строй Римской республики во многом походил на устройство греческих полисов. Верховная власть в римской общине – цивитас – осуществлялась «римским народом». Органами политической власти были народное собрание и сенат. Исполнительной властью наделялось множество магистратур. Сенат состоял из 300 сенаторов. В стенах сената решалось множество вопросов, связанных с религиозным культом, а также политического и экономического характера. Представители исполнительной власти (магистраты) избирались, их деятельность не оплачивалась, но считалась очень почетной. Высшей исполнительной властью наделялись два консула с равными правами. Ниже рангом после консулов стояли преторы, которые ведали в Риме порядком и решали судебные тяжбы. Существовала также должность цензора, которая была очень престижной. Цензоры вели перепись населения, определяли имущественный статус людей, следили за нравственностью в обществе. Личность народных трибунов оставалась неприкосновенной, но их власть существовала только в пределах городских стен. В чрезвычайных обстоятельствах для решения конкретных, строго определенных задач назначался диктатор, который наделялся всей полнотой власти. Его решение не могло быть отменено.

Почти три века, с v по III вв. до н. э., Рим вел завоевательные войны на всем Апеннинском полуострове. К концу III в. до н. э. весь полуостров от реки Рубикон на севере до Мессинского пролива на юге был покорен римлянами. Римская республика стала могущественнейшим государством всего Средиземноморья. Следующий этап римских завоеваний получил название Пунических войн и длился почти сто лет, до 201 г. до н. э. Это были войны с Карфагеном, сильнейшим на тот период государством в Средиземноморье. Римляне называли карфагенян пунами. Интересы Рима и Карфагена пересеклись в стремлении владеть Сицилией с богатыми греческими поселениями и Пиренейским полуостровом с полезными рудными ископаемыми. Убедительные победы талантливого карфагенского полководца и дипломата Ганнибала во второй Пунической войне не смогли переломить ситуацию, и в конце концов армия Карфагена была разбита, а Ганнибал вынужден бежать. Пунические войны дали дополнительный толчок развитию экономики Римской республики. Приток рабов, увеличение земельного фонда, поборы с покоренных земель и народов – все это повлияло на интенсивное развитие государства. Покорив западные земли Средиземноморского бассейна, римляне повернулись к его восточной части, где сложились эллинистические государства Македонии, птолемеевского Египта и царства Селевкидов. К концу III в. до н. э. все эти государства потеряли прежнюю мощь из-за постоянного соперничества друг с другом, а также внешних и внутренних потрясений. Это послужило сигналом Риму к проведению захватнической экспансии на территории указанных государств. В 146 г. до н. э. римлянами был разрушен Карфаген, место, где он находился, было навечно проклято, там запрещено было даже селиться.

Значительные экономические изменения в Римской республике во II в. до н. э. повлекли за собой и социально-политические изменения. Рабский труд стал основным в производстве материальных благ. Мелкий товарный производитель – плебей – не мог соперничать с крупными хозяйствами. Плебеи окончательно разорялись, а в руках крупных рабовладельцев скапливались большие земельные наделы и плоды труда многочисленных рабов. Рабский труд проник в ремесло. Он становился наиболее выгодным. В результате огромная масса обезземеленных мелких и средних разорившихся производителей хлынула в столицу, где составила многочисленную прослойку люмпен-пролетариев, способных прокормиться только за счет воровства, попрошайничества и продажи своего голоса на выборах. Наступление беднейших слоев на узкую прослойку богатых горожан становилось сложной проблемой для удержания власти и сохранения спокойствия. Одновременно бунтовали и рабы. Во II в. до н. э. в государстве сложилась кризисная ситуация.

Братья Тиберий и Га й Гракхи, выходцы из знатного плебейского рода (Тиберий был избран трибуном), предложили проект аграрной реформы, где предусматривалось ограничение площади земельных наделов для одной семьи. Излишки объединялись в общегосударственный фонд и делились между безземельными и малоземельными. Проект был принят большинством малоимущих при решительном сопротивлении богатых слоев и начал осуществляться с участием братьев. В 133 г. до н. э. Тиберий был убит вместе со своими соратниками, обвиненный в намерении узурпировать власть. Однако реформу остановить не удалось. Гай Гракх пошел в преобразованиях дальше и провел закон об упорядочении военной службы и бесплатном военном вооружении, что сразу прибавило ему сторонников из рядов армии. Но и Га я Гракха постигла участь брата. Он также был убит в 121 г. до н. э. В результате острой политической борьбы все усилия реформаторов были сведены на нет.

Конец II – начало I вв. до н. э. ознаменовались новыми, крайне необходимыми реформами в реорганизации армии. В армию в этот период было уже некого брать из-за разорения мелких землевладельцев, и ее боеспособность сильно упала. Гай Марий провел армейскую реформу, согласно которой в армию набирались теперь и лишенные имущества беднейшие граждане. Государство взяло на себя ответственность за обеспечение своей армии. Легионер должен был служить 16 лет и при завершении службы получал земельный надел. В армию хлынул обездоленный люмпен-пролетариат, тем более что постоянные войны сулили богатую добычу. Новый принцип организации армии изменил ее внутреннее содержание. Теперь в ее ряды входил не сельский труженик, а профессионально подготовленный воин, подстегиваемый желанием добычи и обогащения за счет грабежа. С реформой пришло новое понимание гражданина и воина. Теперь эта связка разрывалась, а с ней уходили в прошлое и принципы устройства гражданской римской общины. Права римского гражданства были распространены на всех италиков, что сильно поколебало исключительную политическую значимость римского нобилитета.

В I в. до н. э. между политическими партиями Римской республики происходила ожесточенная борьба за власть. В результате кровопролитнейшей битвы, унесшей жизни 50000 легионеров под стенами Рима в 83 г. до н. э., Рим оказался в руках Суллы, который получил диктаторские полномочия для политического и законодательного обустройства государства. Репрессии, сопровождавшие приход к власти Суллы, унесли тысячи жизней римских граждан. Сенат, права которого были сильно расширены, а также народные собрания фактически выполняли волю диктатора. Сулла продержался у власти недолго. В 78 г. до н. э. он умер. Однако этот короткий период диктатуры, который сам по себе явился абсолютно новым политическим явлением для Рима, создал прецедент для будущего захвата власти с опорой на армию. Возможность военной диктатуры замаячила на горизонте политической борьбы. Это создало предпосылки для притязаний на власть политических честолюбцев. Так сложился союз трех военачальников – известный под названием первого триумвирата – Гнея Помпея, Марка Лициния Красса и Гая Юлия Цезаря. Начав совместные политические и военные действия, триумвират превратился в 45 г. до н. э. в единоличную власть Цезаря над всей Римской державой. Красс погиб в войне с Парфянским царством, Помпей был изгнан из своего последнего оплота – Египта, где на трон была возведена царица Клеопатра, и убит при попытке высадиться на территории Египта. В 44 г. до н. э. Цезарь был провозглашен сенатом диктатором на вечные времена, что означало приход на политическую арену Рима монархической власти. Цезарю даровался пожизненный титул императора с консульскими полномочиями и полномочиями трибуна, а также правом цензора. Он стал верховным жрецом, что делало его власть божественной. В его честь приносились жертвоприношения и устраивались священные игры. Основные государственные учреждения, свойственные республиканскому устройству, сенат и комиции перестают играть какую бы то ни было роль. Власть Цезаря вызывала отторжение сенатских патрициев, которые в 44 г. до н. э. организовали его убийство во время заседания сената.

По завещанию Цезаря власть переходила в руки его внучатого племянника Гая Юлия Цезаря Октавиана. Однако на власть претендовал Марк Антоний, который был соратником Цезаря. В результате этого соперничества, в котором приняла участие Клеопатра – царица Египта, с целью поддержать распадающееся египетское государство, победу одержал Октавиан. Марк Антоний и Клеопатра, вступившие незадолго в брак, вынуждены были покончить жизнь самоубийством. Египет был превращен в римскую провинцию. Армия становится политической силой. С этого времени Римская республика окончательно утрачивает свои политические основы и трансформируется в новое политическое образование – Римскую империю.

I – v вв. ознаменовываются установлением Октавианом принципата (монархической власти) при сохранении устройства государственного управления по республиканскому принципу: сохранялись сенат, народное собрание, магистратуры. Фактическая военная и гражданская власть оставалась у монарха, который принял титул императора и главного верховного жреца с дарованным ему почетным титулом Августа. Если в республиканский период титул диктатора давался в экстраординарных ситуациях, то теперь титул монарха был получен Октавианом пожизненно со всеми властными правами вплоть до чеканки золотой и серебряной монеты. Государственная казна теперь чеканила только бронзовую монету. Для упрочения своей власти Октавиан дает различные льготы провинциальной знати, одновременно прекращает расхищение провинций проконсулами и налаживает сбор налогов. Все это помогло дальнейшему укреплению экономики империи. Бесконечные внутриармейские конфликты, возникавшие во время гражданской войны последних лет республиканского периода, заставили уволить часть старых легионеров, обеспечив им будущую гражданскую жизнь, и на принципах жесточайшей дисциплины набрать новый состав армии.

За Октавианом империей правили императоры династии Юлиев Клавдиев: Тиберий (14–37 гг.), Калигула (37–41 гг.), Клавдий (41–54 гг.), Нерон (54–68 гг.). Тиберий прославился репрессиями оппозиции, деспотический характер Калигулы сказался на всех начинаниях этого императора, которые заканчивались грабежами провинций и казнями подданных. Клавдию удалось укрепить бюрократию и даровать право избираться в римский сенат богатым провинциалам. Ущемляемая римская знать поставила на молодого Нерона, с которым связывала восстановление своих прежних прав и своего значения в обществе. Однако Нерон нуждался в деньгах для поддержания армии и удержания люмпен-пролетариата от волнений. Он усиливает давление на провинции, где в 68 г. вспыхивают народные восстания (Иудея, Галлия, Испания). Рим был также охвачен внутренними волнениями. В 64 г. в Риме вспыхнул страшный пожар, который уничтожил весь город. В поджоге подозревали самого Нерона, но официально обвинили христианскую общину, которая только начала формироваться в Риме. Христиан жестоко казнили. Нерон бежал и вскоре покончил жизнь самоубийством. Падение Нерона спровоцировало гражданскую войну, в результате которой победил опытный военачальник Веспасиан из династии Флавиев. Он опирался на римские легионы в Иудее и рабовладельческую знать эллинистических восточных городов. Династия Флавиев пребудет у власти с 69 по 96 гг. Веспасиану досталась пустая казна и восставшая страна. Ему удалось потушить восстания в Иудее и Галлии и навести строжайшую экономию в финансовой области. Веспасиан пригласил около тысячи крупных рабовладельцев из Галлии и Испании в Рим и пополнил ими сенат. Теперь Римская империя стала рабовладельческим государством, где господствовала рабовладельческая знать по всему Средиземноморскому бассейну. За Веспасианом империей правили Тит (79–81 гг.) и Домициан (81–96 гг.), который больше был озабочен прославлением своего имени, чем делами государства, за что и был убит.

Далее сенат объявляет монархом престарелого Нерву, и за ним на престол приходит опытный полководец из Испании Траян из династии Антонинов. В период принципата Траяна с 98 по 117 гг. Римская империя достигла своего наивысшего могущества. Траян завоевывает Дакию, побеждает парфян. Он дошел с войском до Персидского залива, но из-за волнений в провинциях вынужден был вернуться. На обратном пути он умер. В период своего правления Траян поддерживал провинциальных рабовладельцев, но приостановить деградацию мелкого и среднего землевладельца ему не удалось. Преемник Траяна император Адриан (117–138 гг.) старался продолжить политику предшественника, хотя и отказался от многочисленных военных завоеваний. При Антонине Пийе (138–161 гг.) Римская империя пережила наивысший экономический подъем за счет многочисленных провинций, однако сопровождаемый нарождающимися волнениями в этих провинциях. Марк Аврелий (161–180 гг.), монарх, занимался подавлением повсеместных восстаний внутри страны (Галлия, Сирия, Египет) и сопротивлением наступающим с севера варварам. Последний император из династии Антонинов Комод (180–192 гг.) поплатился жизнью за крайний деспотизм своей внутренней политики. За период правления Антонинов сложилась устойчивая тенденция к перенесению центра хозяйственной жизни из самой Италии в провинции. Это породило экономический и политический кризис в государстве, который затронул сначала территорию Италии, а затем и всей Римской империи. К III в. кризис устойчиво распространился по всему государству. Рабский труд становился невыгодным. Рабы перестали быть основными производителями материальных благ. Права и экономическое положение неимущих горожан и сельского населения практически уравниваются с правами рабов. Ремесло приходит в упадок, земли забрасываются. Окраины империи нуждались в сильной централизованной власти монарха, испытывая постоянное давление внешних врагов. Землевладельцы западных провинций тяготились римским господством и стремились к независимости. Верной опорой монарха оставалась только армия.

В 193 г. императором стал Септимий (193–211 гг.) из династии Северов (193–235 гг.). Он выдвинулся благодаря поддержке своих легионов. За эту поддержку армия получила прибавку к жалованью и льготы ветеранам, возможность вступать в брак и жить за пределами лагеря. Но главным, что шло в разрез с традицией, был набор в ряды легионеров населения из придунайских территорий. Раньше преторианские легионы набирались только из италиков. Власть Септимия Севера приобрела характер военной диктатуры. За время правления он отвоевал у парфян Месопотамию, но планируемый поход на Британию не состоялся из-за его неожиданной кончины. Его два сына Гета и Бассиан, прозванный Каракаллой, наследовали престол. Каракалла организовал убийство брата и с помощью армии получил престол, за что удвоил воинское жалованье и установил порядок, при котором суд над легионером мог вершить только сам император. Денег на содержание легионов не хватало, и Каракалла наделил всех граждан империи правом римского гражданства, обязывая каждого свободного гражданина уплачивать налоги государству. Это существенно расширило налогооблагаемую базу государства, но мало изменило все ухудшающееся положение империи в целом. В 217 г. Каракалла был убит, и его сменил Александр Север (222–235 гг.) – внебрачный сын Каракаллы.

Александр начал сближение с сенатом, защищал границы от германских набегов, но все усилия оказались тщетными, и его постигла участь отца. После Александра к власти приходило множество императоров, правивших по нескольку лет. Усилия всех были направлены на подавление внутренних восстаний и защиту внешних границ от варваров. Император Валериан (253–260 гг.) прославился тем, что попал в плен к персам. Такого позора римляне не помнили за всю историю своего государства. Галлиен, сын Валериана, пробыл на императорском престоле до 268 г. Он провел ряд реформ, но не смог справиться с мощным внешним натиском на империю. Галлия, Испания и Британия образовали «Галльскую империю», отделившуюся от Рима и просуществовавшую 15 лет. Возникшее на Востоке Пальмирское царство отвоевало у империи часть Малой Азии и Египет. Арабы захватили часть земель на юго-востоке, франки напали на Галлию, саксы на Британию, а мавры вторглись в Африку. Преемникам Галлиена на римском престоле удалось вернуть большинство утраченных территорий, но радикально изменить ситуацию в государстве не удалось. Кризис распространился на все сферы жизни. Он проявился в политической нестабильности, экономическом упадке, в смене духовных ориентиров на фоне распространения христианства.

С Диоклетианом, который пришел к власти в 284 г. и правил до 305 г., в империи установился доминат. Власть императора становилась полностью неограниченной, все подданные считались рабами своего господина, а все, к чему прикасался господин, считалось божественным. Все признаки республиканской традиции стерлись окончательно, и императорская власть стала больше похожей на восточную деспотию. Диоклетиан провел ряд реформ в сфере налогообложения, обустройства армии, отделив военную власть от гражданской, и ввел рекрутскую систему набора в армию. Была проведена перепись населения, установлены максимальные цены на продукты и максимальная оплата труда ремесленников. Будучи опытным военачальником, Диоклетиан сумел защитить северные границы империи от варваров, установить мир в Египте и других колониях империи. Все это стабилизировало внешнеполитическую обстановку в государстве. В 305 г. Диоклетиан добровольно отрекся от власти. Следующим императором в 306 г. становится Константин. Константин будет править более 30 лет, до 337 г. Ему удалось объединить империю, которая активно начнет пополняться выходцами из германских племен. Вновь ужесточаются отношения господина и раба. Жизнь и смерть раба снова в руках господина. В религиозной сфере Константин прекращает гонения на христиан. Хотя Константин остается еще язычником, однако хорошо понимает, что последователей новой религии становится все больше. Для упрочения своей власти Константин принимает решение о равноправном статусе христианского вероучения с другими религиозными течениями. В 315 г. христианская церковь получает статус юридического лица, с правом распоряжаться своим имуществом и отведенными ей землями. К этому времени уже складываются противоречия между западными и восточными епископами, которых Константин попытается примирить на Первом Вселенском соборе в 325 г. Сам Константин принял крещение только перед смертью. В 330 г. он основал новую столицу Римской империи на месте древнего Византия, которую назвал Константинополем. Этому городу предстоит стать на многие века экономическим, политическим и культурным центром новой империи, которая получит название Восточной Римской империи, или Византии.

Iv век ознаменовался повсеместной борьбой за власть. В 364 г. Римской империей правили два брата: Валентиниан на западе, Валент на востоке. Именно во время их правления на территорию империи хлынули варварские племена, активизация которых была связана с великим переселением народов. Уже со II в. начались значительные климатические изменения, связанные с повсеместным похолоданием, изменением водного режима и последовавшим за этим изменением состава почв и растительности. Это определило перемещение кочевых племен с целью поиска новых пастбищ для ведения скотоводства. Одновременно внутри германского сообщества происходили социально-политические изменения, связанные с разложением родоплеменного строя. В процесс великого переселения народов включились также гунны, которые к Iv в. достигли территорий междуречья между Волгой и Дунаем. Гунны пришли из глубин Монголии через Сибирь и Среднюю Азию. В это время на этих землях жили остготы и вестготы. Вестготы, спасаясь от гуннов, двинулись на территорию Восточной Римской империи и осели в современной Болгарии. С вестготами у римлян сложились непростые отношения. Последние опустошали Балканский полуостров, но сил противостоять их натиску у римлян не хватало. Только пришедший к власти Феодосий сумел заключить мир с вестготами в 382 г. Феодосий (379–395 гг.) на протяжении всего правления пытался укрепить империю. Приходилось искать поддержки у окрепшей христианской церкви. В 381 г. в Константинополе христианство было объявлено государственной религией, и началось искоренение язычества. В 393 г. были проведены последние Олимпийские игры. Храмы язычников в лучшем случае закрывались, в худшем – разрушались. Феодосию наследовали на троне сыновья Аркадий и Гонорий. Аркадию досталась Восточная империя, Гонорию – Западная. Восточная Римская империя сохранится как целостное государство вплоть до Xv в., Западная Римская империя погибнет уже в v в. под натиском вестготов.

Наряду с вестготами на арену военных действий выходит и ряд других варварских племен: вандалы, франки, бургунды и др. Вестготы под предводительством Алариха опустошили Италию и осадили Рим. Осада закончилась вторжением в город. Вандалы через Галлию и Пиренейский полуостров перебрались на Африканское побережье и основали Вандальское государство со столицей в Карфагене. Вандалы постоянно вторгались на территорию Италии, и наконец король вандалов Гейзерих вошел в Рим. Бессмысленное страшное разрушение и опустошение древнего города с его памятниками, храмами, библиотеками вошло в историю под определением «вандализма».

Гунны не остались в стороне от тех процессов, которые происходили в Европе. Под предводительством талантливого полководца Аттилы они наводили ужас на все народы, населявшие эти территории. Последний отпор римская армия дала гуннам под предводительством полководца Аэция. Битва была выиграна. Гунны откатились за Рейн. Однако Западное Римское государство окончательно распалось. Формальной датой падения Западной Римской империи считается 476 г., когда последний пятнадцатилетний император Ромул Августул («Августенок») был свергнут с престола. Однако Восточной Римской империи предстоит еще долгая многовековая история под именем Византии.

9.3. Строительная наука в античном Риме. Материалы и конструкции

Основным письменным источником, по которому можно судить о состоянии строительной науки и строительного дела в Древнем Риме, является труд Витрувия «Десять книг об архитектуре». Он был написан между 27 и 14 гг. до н. э. и пользовался таким же авторитетом, как и труды Аристотеля в естественных науках, Эвклида в геометрии или Птолемея в астрономии. Высказывание Витрувия о том, что сущность архитектуры составляют «польза, прочность, красота», остается актуальным и по сей день. Из его трактата мы узнаем о правильном пропорциональном построении ордеров, военных осадных машинах, строительстве деревянных сооружений, римском бетоне, приемах римской кирпичной кладки, противопожарных мероприятиях, применяемых пигментах (красителях), контроле качества материалов, акустике театральных зданий и многом другом. Эти сведения и памятники архитектуры того времени, дошедшие до нас, дают исчерпывающую картину строительного искусства и архитектуры античного Рима.

Римские архитекторы и инженеры не были первооткрывателями во многих областях зодчества. Однако они смогли оценить, позаимствовать и довести до технического совершенства многие открытия других народов. Они не открыли арку, не им принадлежит изобретение водоснабжения и канализации и прочие технические новшества. Но именно римляне на основе арки перекрыли огромные по тем временам внутренние пространства, создали системы городского водоснабжения и канализации, построили целые комплексы общественных бань и др.

Рис. 9.2. Римский подъемный кран. Слева – копия с рельефного изображения на панели, хранящейся в Латеранском музее в Риме. Справа – современная реконструкция вида крана с торца

Рис. 9.3. Полиспаст, описанный Героном Александрийским в его труде «Механика» (кн. 2, гл. 23)

Собственная наука в Древнем Риме была развита крайне слабо. Римляне пользовались в основном научными открытиями древних греков. В математических школах в Риме учили в основном считать на счетах и сообщали лишь некоторые наиболее необходимые правила геометрии и самые незначительные знания в тригонометрии. Те, кто хотел познать в науках больше, уезжали учиться в Александрию^[72]. Несмотря на это, римлянам удалось создать множество шедевров архитектурно-строительного искусства, в которых инженерная мысль присутствует повсеместно. Так же, как и в Греции, все достижения в строительстве основывались в меньшей степени на научном, а больше на эмпирическом подходе.

Особое место в книге Витрувия уделено перемещению и поднятию тяжестей. Очевидно, что это была одна из основных проблем в строительстве. На основе письменных и графических сведений, дошедших до нас, была создана реконструкция римского подъемного крана (рис. 9.2). Общий замысел совпадал с полиспастом Герона^[73] (рис. 9.3). Римский подъемный кран технически намного более совершенен, чем все механизмы, которые описывает Альберти, архитектор эпохи Возрождения. Мы уже говорили о приемах перемещения больших обелисков в Египте. Римляне свободно переправляли огромные обелиски на кораблях по воде в Путеоли или Остию, а затем по суше в Рим. Все подробности достоверно не известны, но очевидно, что достижения эпохи Возрождения (Xv – XVI вв.) по перемещению, например, обелиска с заднего фасада собора св. Петра на площадь, где он находится ныне, были намного скромнее.

9.3.1. Строительство из дерева

Естественно, что многие сооружения древности строились прежде всего из дерева. Однако именно деревянное зодчество представляет наибольшую трудность в исследовании древней архитектуры. Сами строения не могли сохраниться; от них остались либо ямы от деревянных столбов, либо отверстия в каменных стенах от деревянных балок, по которым можно судить о сечениях и пролетах применявшихся деревянных конструкций. Сохранились также письменные свидетельства о деревянном строительстве. Так, Юлий Цезарь в книге «Галльская война» описал строительство всего за десять дней деревянного моста длиной 400 м через Рейн. Подлинных рисунков не сохранилось, но известна попытка реконструкции Палладио, архитектора эпохи Возрождения (рис. 9.4). По описаниям и рисунку видно, что сначала с помощью копра, использующего силу падающей тяжелой «бабы», с плотов были забиты в дно реки столбы-сваи квадратного сечения (450×450 мм). Пары свай размещались через 12 м. Между сваями укладывались поперечные балки, по которым устраивалась конструкция настила.

Применялось дерево и при сооружении скатных крыш. Причем если греки покрывали свои постройки стропильной конструкцией, опирая стропильные ноги на продольные прогоны, где возникали только вертикальные усилия, то римляне применили более совершенную конструкцию, в которой стропильные ноги соединялись между собой затяжкой, работавшей исключительно на растяжение. Эта конструкция, по существу, была прототипом первой фермы. В ней максимально использовались прочностные возможности дерева, хорошо работающего на растяжение. Вскоре для уменьшения естественного прогиба затяжки ее стали поддерживать висячей «бабкой». Такая конструкция позволила перекрыть значительные пролеты. Базилика Траяна имела пролет в 75 футов, или 22,5 м. В конструкции моста Траяна на Дунае, известной по барельефам на колонне Траяна, также использовались фермы (рис. 9.5).

Рис. 9.4. Мост через Рейн, построенный Юлием Цезарем в 55 г. до н. э. Рисунок А. Палладио (XVI в.)

Рис. 9.5. Мост через Дунай. Рисунок с барельефа колонны Траяна в Риме

По описанию Витрувия и жившего три столетия позже него Фавентина, с помощью дерева возводились и сводчатые конструкции. Для этого устанавливались деревянные кружала нужного очертания. Они служили как бы арочным каркасом будущего свода. Витрувий советовал применять для кружал исключительно кипарисовое дерево, а не ель, так как кружала из ели быстро подгнивают. Кружала соединяются с уложенным поверх настилом с помощью забитых железных гвоздей. Снизу к ним привязывают расплющенный лыком греческий тростник. Затем грубо оштукатуривают и отделывают мелом или мраморным порошком. Этот тип конструкции не мог сохраниться до наших дней. Но поскольку он упоминается сразу двумя авторами, можно полагать, что он был широко распространен.

9.3.3. Римский бетон

Сведения о римском бетоне наиболее достоверны, так как множество бетонных сооружений дошло до нашего времени. Римляне не являются изобретателями бетона. Пески вулканического происхождения, обладающие цементирующими свойствами, широко распространены по всему Средиземноморью. И до римлян их смешивали с известью и получали вяжущее, похожее на современное цементное. Даже в наше время на древнегреческом острове Фера, который после четвертого крестового похода получил название Санторин, в качестве основного строительного материала используют вулканический грунт (вкл., рис. 140). Скорее всего, технологию изготовления бетона на извести римляне заимствовали у этрусков. Известно, что бетон стали использовать в Риме после Второй Пунической войны во II в. до н. э. Бетонное строительство описывается Катоном Старшим^[74] и Витрувием. Однако в эпоху Августа (27–14 гг. до н. э.) бетон еще не рекомендуется в качестве материала, которому можно всецело доверять. С I по Iv вв., в эпоху императорского Рима, строительство из бетона выходит на невероятный технический уровень, который позже не удастся достичь вплоть до XIX в. Это объяснялось несколькими обстоятельствами. Во-первых, получил самое широкое распространение раствор с заполнителем из дробленой керамики или бута от разрушенных строений или из кусков естественного камня. Этот раствор славился своей долговечностью. Из него строились огромные сооружения. Во-вторых, поблизости от Рима находились карьеры с вулканическим песком, обладающим цементирующими свойствами. В-третьих, римляне хорошо владели строительным мастерством. Для особенно ответственных объектов они привозили пуццолану из порта Путеоли близ Неаполя, что в окрестностях Везувия. Витрувий писал, что «в соединении с известкой и бутом она (пуццолана – прим. авт.) не только сообщает крепость зданиям вообще, но даже когда при помощи ее выкладываются дамбы в море, то и они приобретают прочность под водою». Бетон, изготовленный на основе пуццоланы, по своим качествам был близок к современному бетону на основе портландцемента. Однако на многие века после падения Римской империи этот замечательный материал будет забыт, и на протяжении всего Средневековья, эпохи Возрождения, вплоть до начала XIX в. в строительстве будет применяться только известковый раствор.

При отсутствии пуццоланы вместе с обычным речным песком применяли гидравлическую известь и добавляли треть керамического щебня. Однако прочность римского бетона достигалась прежде всего его низким водоцементным соотношением. Известно, что Плиний рекомендовал каменщикам осторожно применять воду. Для приобретения и сохранения прочности бетона большое значение имеет температурный режим. Римляне хорошо знали о влиянии температуры на качество бетона. Еще Фронтин указывал, что ремонтные работы на акведуках следует проводить только между 1 августа и 1 ноября. Иначе говоря, при сильной жаре свойства материала могут утратиться. Если современный бетон включает в себя в качестве основного заполнителя щебень, то римляне использовали заполнитель из самых разных по составу и размерам фракций. Так, заполнители более тяжелые и крупные применялись в бетоне при закладке фундаментов, более легкие, такие как пемза, использовались для строительства надземных частей здания. Заполнитель из более крупных, чем применяют сегодня, кусков укладывался правильными рядами и затем заливался раствором. В Пантеоне (рис. 9.6), диаметр которого (43,2 м) не был превзойден до XIX в., в нижнем поясе стен в качестве заполнителя был применен кирпичный щебень, выше шли слои с кирпичным ломом и туфом, а для верхней части купола заполнителем служили слои туфа и пемзы.

Для облегчения конструкции римляне применяли также кессонирование. Так, в покрытии Пантеона и базилики Максенция (рис. 9.7; вкл., рис. 141) были сделаны кессоны, что существенно уменьшало массу бетона. В теле бетона Золотого дворца Нерона были обнаружены пустые кувшины, а позднее и пустотелые керамические трубы, что свидетельствует о специальном применении этих элементов в целях облегчения конструкции.

Рис. 9.6. Пантеон. Разрез (Рим, Италия)

Рис. 9.7. План базилики Максенция до реконструкции Константина

Рис. 9.8. Бетонная стена терм Траяна в Риме, обнажившаяся после обрушения постоянной опалубки. Хорошо видны углубления от кирпичных арок, облегчавших конструкцию стены (одна из арок частично сохранилась)

После отвердевания бетонной массы прочность сооружений не вызывала сомнений. Однако как победить возникающий от давления жидкой бетонной смеси распор, особенно в нижних частях конструкций? Стены Пантеона, например, достигают в толщину 7 м. Для погашения распора, который в римской конструкции был существенно меньше в связи с укладкой заполнителя правильными рядами и заливкой его раствором, чем при применении современного бетона на мелкозернистом заполнителе, римляне применяли опалубку из кирпича или камня, которая оставалась после завершения строительства. Одновременно с этим в кладке устраивались арки, что повышало ее прочность, особенно в тех местах, где изменялось поперечное сечение стены (рис. 9.8). Кирпичные ряды, уложенные внутри бетонных слоев, служили связями жесткости в еще не отвердевшем бетоне. Так римляне усовершенствовали принцип применения вяжущего в строительстве и в итоге создали материал, позволявший возводить сооружения с огромными по тем временам высотами и пролетами.

9.3.4. Римские арки, своды и купола

Арки, своды и купола не относятся к римским изобретениям. Однако римляне усовершенствовали их до такой степени, что конструкции эти не были превзойдены до середины XIX в.

Как было рассмотрено ранее, еще в Древнем Египте, а также в постройках критомикенской эпохи в Греции (сокровищница Атрея) уже применялись так называемые ложные арки и ложные своды. Однако разница между ложной конструкцией и истинной не столь очевидна. Считалось, что в ложной арке или своде конструкция создается консолями, надвинутыми одна над другой, в которых не возникают распорные горизонтальные усилия. Это справедливо только в случае, когда выступы обладают возможностью свободного скольжения один относительно другого. Однако даже при укладке римлянами заполнителя слоями раствор, обладающий высокой прочностью и связующими свойствами, исключал даже минимальное скольжение, что обеспечивало возведение конструкции истинной арки или свода с горизонтальными усилиями распора в нижней зоне. В легких конструкциях без применения раствора масса может быть недостаточна, чтобы в горизонтальных швах проявилась сила трения, и тогда данная конструкция проявляет себя как ложная арка или свод, где вылет каждой консоли определяется исключительно прочностью материала на растяжение.

Истинная конструкция арки или купола явилась значительным достижением. Однако возведение этих конструкций требовало применения кружал, так как окончательная прочность и устойчивость достигались только после укладки самого верхнего замкового элемента. Момент укладки замкового камня часто сопровождался религиозной церемонией. Камень украшали, а иногда подбирали для него особо прочный материал, что было лишено какого бы то ни было смысла, поскольку данный элемент несет одинаковую со всеми остальными нагрузку.

Истинные арки и купола возводились как безрастворным способом, так и с применением раствора. На основе арки римляне построили множество мостов и акведуков. Однако для мостов практически не применялись бетонные технологии, ибо это было очень сложным процессом, осуществляемым над потоком воды. Римские строители возвели множество мостов, которые выполняют свои функции и по сей день. Так, Тибрский остров на р. Тибр в центре Рима соединен с берегами двумя древними мостами (вкл., рис. 142). Мост Фабриция, построенный в 62 г. до н. э., – один из наиболее древних, дошедших до нас почти в первоначальном виде. Второй – мост Цестия, построенный раньше первого, в 46 г. до н. э., – в 368 г. был полностью перестроен, каким и сохранился до наших дней. В мостах безрастворной конструкции римляне часто применяли металлические, железные или бронзовые скобы, которыми камни скрепляли друг с другом. Примером такого моста может служить Понте Цестио.

На основе арки римляне соорудили множество акведуков^[75]. Иногда подъем водовода над дном долины достигал 54 м. Высокие акведуки строились в виде трехъярусных аркад.

Римские арки, своды и купола всегда имели полуциркульное очертание. С одной стороны, это представляло наиболее удобную и простую в построении геометрическую форму. Круг описал еще Эвклид в своей геометрии. Круг представлялся греческими философами как идеальная кривая. Римляне одновременно считали эту форму и наиболее прочной. Разумеется, что полуциркульная арка создает наименьший распор. Применение полуциркульных арок в аркадах создавало взаимное погашение распора в соседних арках. Необходимо было только обеспечить надежное опирание аркады в торцах. Такая сбалансированность всей конструкции натолкнула римлян на мысль заменить толстые опоры в аркадах стройными колоннами. Этот прием был воспринят всей последующей архитектурой Средневековья и Возрождения.

Рис. 9.9. Работа сферических и уплощенных куполов: а – вертикальные «арочные» и горизонтальные «кольцевые» напряжения в тонком полусферическом куполе; кольцевые напряжения, сжимающие в верхней части купола и растягивающие – в нижней; б – реакция в плоском куполе

Иначе обстоит дело с куполами. Если купол представляет собой полусферу, то вертикальные усилия сводятся к сжатию, а горизонтальные – к растяжению приблизительно в нижней его трети (рис. 9.9, а). В Пантеоне толщина купола в этой зоне настолько велика, что растягивающие усилия недостаточны для его разрушения. Если обратиться к полуциркульной арке или своду, то напряжения распора в них должны быть уравновешены внешними конструкциями. В куполе они гасятся массой опорного кольца, поэтому нагрузка от купола направлена строго вниз, что позволяет передать ее на основание, если даже купол высоко поднят над землей.

Однако растяжения кольца можно почти избежать или, по крайней мере, свести его к минимуму, если изменить очертание купола, сделав его образующую более плоской, что также поможет уменьшить толщину стенок купола. Для этого криволинейную образующую купола можно изменить таким образом, что растягивающая зона купола будет отсутствовать (рис. 9.9, б). Результирующая напряжения распора разложится на вертикальную и горизонтальную составляющие. Последняя в этом случае должна быть воспринята контрфорсом. Полусферические купола в дальнейшем найдут широкое распространение в архитектуре Западной Римской империи и позднее – эпохи Возрождения. При этом будут предприняты попытки внесения конструктивных усовершенствований, а плоские купола позаимствует византийская и мусульманская архитектура.

9.3.6. Строительство высоких зданий и противопожарные мероприятия

Сведения о численности населения в Древнем Риме не отличаются точностью. По одним оценкам – это 250 тыс., по другим – 2,5 млн чел. Последние исследования дают численность в 1 млн жителей с конца III до начала Iv вв. Это значит, что население города превышало показатель для Лондона в 1800 г. Численность римлян росла, и, как следствие, развивалось многоэтажное строительство. Римские многоэтажные жилые дома назывались инсулами, а малоэтажные – домусами. К 300 г., по свидетельству официальной переписи населения, в Риме насчитывалось 1797 домусов и 46 602 инсулы. Нижние этажи многоэтажных инсул сохранились в Остии (гавань близ Рима) (рис. 9.10, 9.11). До нас дошли сведения о том, что после крупного пожара в Риме в 64 г. Нерон издал указ, согласно которому высота инсул ограничивалась 21,5 м (приблизительно высота современного жилого дома в 7 этажей). Другими словами, раньше инсулы были и более высокими. Колизей, или амфитеатр Флавиев, например, достигал высоты 48 м. Все это свидетельствует о том, что возможность возводить высокие здания в Риме существовала и ограничивалась только условиями подъема материалов.

Рис. 9.10. Инсулы на склоне Капитолия (II–III вв.). Модель (Рим, Италия)

Рис. 9.11. Остия. Улица

Не только высота зданий, но и плотность застройки отличала античный Рим. При этом создавалась реальная угроза возникновения пожаров. В первые два века существования Римской империи борьба с пожарами приобрела вполне организованные формы. После крупного пожара в 6 г. императором Августом был учрежден корпус вигилов, или профессиональных пожарных. Он возглавлялся командиром, который был вторым лицом в армейской иерархии чинов после префекта императорской гвардии. Пожарные проходили специальную подготовку и имели строго определенные задачи при тушении пожара. Одни растаскивали горящие конструкции, другие отвечали за доставку воды, третьи непосредственно направляли струи к очагам возгорания. Недавно при раскопках в Англии и Италии были найдены бронзовые детали древних насосов: цилиндры, поршни, запорные клапаны. С помощью таких совершенных устройств можно было выбрасывать струи воды на значительные расстояния и с большой силой. После пожара 64 г. Нероном был издан указ, по которому каждая инсула должна была иметь собственную стену. Не допускалось использование стены рядом стоящей инсулы для пристройки. Необходимо было обеспечивать доступ пожарных на крыши. Жильцы и домовладельцы обязаны были иметь и хранить вне дома противопожарный инвентарь. Применение дерева ограничивалось в пользу камня. После пожара была проведена перепланировка города, в рамках которой были проложены большие улицы, впоследствии служившие противопожарными разрывами. Эти улицы сохранились в Риме до настоящего времени, например Виа дель Корсо.

9.3.9. Акустика

Известно, что греки много внимания уделяли акустике своих театров. Римляне вполне восприняли их принципы. Витрувий подробно описывает построение амфитеатра, исходя из акустических требований. При этом действие римской трагедии или комедии происходило уже не на круглой орхестре, которая отдавалась для мест почетных зрителей, а на скене (будущей сцене), которая, как и в современном театре, приподнималась относительно орхестры (рис. 9.12). Однако геометрические построения Витрувия были трудны для понимания. В подходах к объяснению волновой природы звука он был близок к современному пониманию звуковых процессов. Витрувий писал: «Голос же есть текучая струя воздуха, которая, соприкасаясь со слухом, ощущается им. Голос двигается по бесконечно расширяющимся окружностям, подобно тем бесчисленным кругам волн, какие возникают на спокойной воде, если бросить в нее камень, и которые распространяются, расходясь из центра, как только могут шире, если их не прерывает теснота места или какие-нибудь препятствия, мешающие завершиться очертаниям этих волн. Если же они прерываются препятствиями, то первые из них, отливая назад, расстраивают очертания последующих.

Таким же образом и голос совершает круговые движения; но на воде круги двигаются по поверхности лишь в ширину, а голос распространяется не только вширь, но постепенно восходит и ввысь. Поэтому то, что происходит с очертаниями волн на воде, относится и к голосу: если никакое препятствие не прерывает первую волну, она не расстраивает ни вторую, ни последующие, но все они без всякого отражения доходят до ушей и самых нижних, и самых верхних зрителей.

Ради этого древние архитекторы, идя по стопам природы, строили ступени театров на основании исследования восходящего голоса и путем математической каноники и теории музыки старались, чтобы всякий звучащий со сцены голос доходил до ушей слушателей отчетливее и приятнее…»

Рис. 9.12. Римский театр, план и разрез (по Витрувию)

Таким образом, Витрувий практически заложил основы волновой и геометрической акустики, объясняя тем самым как полукруглое очертание зрительских мест в театре, так и их подъем по вертикали. И если греки пользовались природными чашами, которые образовывали склоны холмов и гор, то римляне вполне осознанно заключали театры в стены и опирали амфитеатр зрительских мест на соответствующие конструкции, создавая тем самым их подъем, необходимый не только для лучшего зрительного восприятия спектакля, но и для лучшей слышимости.

Интересно также объяснение Витрувием устройства эхейи, которая служила для усиления звука. Для этой цели Витрувий предлагает делать специальные медные сосуды, причем в зависимости от их размеров звук, исходящий при соприкосновении с ними, должен укладываться в систему звукового музыкального ряда. Эхейи необходимо укладывать между сиденьями в свободном пространстве специальных ниш так, чтобы они не касались стенок, т. е. необходимо было создавать свободу колебаний стенок этих сосудов.

Акустика играла важную роль в архитектуре зрелищных зданий, где видимость и звук были определяющими составляющими качества архитектурного решения.

9.4. Здания и сооружения античного Рима

9.4.1. Этрусская и раннеримская архитектура. Республиканский Рим

Этрусский архаический период VI – v вв. до н. э. оставил чрезвычайно мало памятников, по которым возможно было бы достаточно точно изучить архитектуру того времени. Однако от этрусской эпохи сохранились остатки дорог и мостов (рис. 9.13), городских стен (рис. 9.14), простые канализационные системы (рис. 9.15), гробницы (рис. 9.16) и некрополи. В основном в этих сооружениях использовалась кладка из грубо отесанных камней, даже если сооружался некий простой свод (рис. 9.17). Храмы Древней Италии сохранились в самых незначительных фрагментах подиумов или фундаментов. Не сохранилось ни одного фрагмента капители. При строительстве этих храмов камень использовался только в основании здания и для колоннады, чаще колонны делались из дерева. Антаблемент также был деревянный, целла – из сырцового кирпича, а весь храм облицовывался терракотой, что требовало частого ремонта по замене этой облицовки и деревянных частей. Однако исследователи неоднократно пытались восстановить образ этрусского храма. На рис. 9.18 представлена реконструкция портика этрусского храма по Дурму. В плане этрусский храм часто представлял собой поднятую на высокий подиум целлу, перед которой создавался обширный портик с колоннами в два или три ряда. Таким был храм в Сеньи, относящийся к концу VI в. до н. э. (рис. 9.19). Он имел тройную целлу, что, возможно, было наиболее популярным типом храмового строительства. В этрусскую эпоху сформировался прототосканский ордер, широко распространенный в более позднее время. Корнями он восходил к греческому дорическому ордеру раннего периода (рис. 9.20), однако получил скоцию под капителью и базу в основании колонны (рис. 9.21).

Рис. 9.13. Этрусский мост (источник Буликаме, Италия)

Рис. 9.14. Стена и ворота (Сеньи, Италия)

Рис. 9.15. Городская канализация (Марцаботто, Италия)

Рис. 9.16. Этрусские гробницы архаического периода (Орвието, Италия)

Дальнейшее развитие римской архитектуры связано с Римской республикой. Однако памятников Iv – III вв. до н. э. также сохранилось очень мало. Почти все сооружения этого периода были сметены с лица земли грандиозным строительством императорского Рима. Храмы того времени сохраняли черты этрусской архитектуры. Наиболее интересны инженерные постройки. К самому началу Iv в. относится эмиссарий – водный спускной канал Альбанского озера. С некоторыми изменениями он продолжает служить и сегодня. По преданию, его строили под руководством пленного этруска. Характер сооружения действительно напоминает приемы этрусского строительства, особенно общий замысел и каменная кладка (рис. 9.22). Туннель имеет ширину 1,2 м, высоту 1,8–2 м, длину 1200 м.

Рис. 9.17. Интерьер этрусской гробницы в Реголини-Галасси (VII в. до н. э.)

Рис. 9.18. Реконструкция портика этрусского храма (по Дурму)

Рис. 9.19. План этрусского храма (конец VI в. до н. э.) (Сеньи, Италия)

Рис. 9.20. Дорическая колонна из гробницы Бомарцо

Рис. 9.21. База и капитель тосканского ордера реконструированной колонны (Вульчи, Италия)

Рис. 9.22. Выходное отверстие эмиссария Альбанского озера (начало Iv в. до н. э.)

Рис. 9.23. Фрагмент Сервиевой стены

С 379 по 352 гг. до н. э. была построена Сервиева стена для защиты Рима от галльского нашествия. Название стена получила по имени этрусского царя Сервия Туллия, хотя была построена позже в Iv в. Блестящее инженерное сооружение сохранилось в некоторых местах на высоту до 8 м. Стена выложена из квадров размером 60×60 см и длиной 1,2 м. В кладке они использованы попеременно рядами тычков и ложков. Позже в кольцо стены был включен участок Авентина^[80], где стена выглядит наиболее грандиозно и отличается тщательностью исполнения (рис. 9.23).

В республиканский период начинается строительство дорог. Позже их сетью римляне покроют всю территорию Италии и своих колоний. В 312 г. было положено начало этому великому дорожному строительству. Началось сооружение военной Аппиевой дороги, получившей свое название по имени цензора Аппия Клавдия и предназначавшейся для передвижения легионов и гонцов. От Рима до Таррацины участок дороги построили почти прямым, несмотря на то, что рельеф имел значительные уклоны. Строители посредством принятия инженерных мер боролись с этими особенностями участка дороги, но стремились построить ее максимально прямой для сокращения общего пути. Дорога имеет многослойное покрытие, в основании которого уложен толстый слой примитивной бетонной смеси. Покрытием служили туфовые квадры и блоки лавы. Дорога имела выпуклый профиль для стока воды. Несущая конструкция и покрытие полотна пережили тысячелетия. И сегодня дорога поражает своей прочностью и красотой (вкл., рис. 150).

Аппиев водопровод был первым водопроводом, с помощью которого в Рим подвели воду с дальнего источника, находящегося на расстоянии 17 км от города. При строительстве этого водопровода применили греческую систему подземной прокладки водовода на глубине около 6,5 м. В это же время была восстановлена древняя открытая система сточных каналов – клоак.

В центре Марсова поля в Риме сохранилось святое место Ларго Арджентина. На площадке размещено несколько храмов, которые пользовались особым почитанием среди римлян (вкл., рис. 151). Самый древний храм богини Феронии относится к 217 г. до н. э., т. е. его строительство пришлось на III в. до н. э. Обычно этот храм условно обозначается на схемах буквой С, так как долгое время не могли установить, кому были посвящены эти храмы. Храм Феронии представляет собой простейший простиль с добавлением боковых портиков. Самым большим в этой группе предстает храм D, храм Лари Пермарини, построенный позже, в 179 г. до н. э. Чрезвычайно интересен круглый храм B, находящийся в средней части общей композиции, – храм Фортуны Нынешнего Дня. Его композиция отражает зарождающуюся тенденцию к осевому планировочному решению круглых храмов. Пристроенный позднее четырехколонный портик еще более подчеркнет главную ось. В этой пока простой композиции можно прочитать будущую композицию Пантеона со свойственной римской архитектуре идеей сочетания центричного плана целлы с осевым решением всего здания.

II и I вв. до н. э. отмечены эллинистическим строительством на территории позднереспубликанского Рима.

Греческий эллинизм наложил глубокий отпечаток на всю римскую культуру. Уже во II и I вв. до н. э. в Риме работает множество греческих мастеров скульптуры и архитектуры. Можно сказать, что так называемая башня Ветров в Афинах (вкл., рис. 152), построенная в 100 г. до н. э., явилась первым сооружением, которое предвосхитило развитие последующей римской архитектуры. Башня представляла собой замкнутое помещение для водяных часов. На наружных глухих стенах помещены рельефные изображения ветров, по которым башня и получила свое название. В ней отсутствует внешний ордер, типичный для греческой архитектуры. Кровлю несет сплошная стена. Уход от ордерных систем, образующих расчлененную композицию фасадов греческих зданий, явился первым шагом к новым подходам к формированию зданий.

Эллинистическим городом в Италии были Помпеи. Хорошо сохранившиеся в связи с гибелью в результате извержения Везувия в 79 г. и поэтому хорошо изученные, Помпеи дают достоверную картину жизни эллинистического города. Они имели регулярную систему улиц. Главный форум, или главная площадь, был средоточием общественных зданий (вкл., рис. 153). В центре его размещалась большая площадь, окруженная двухъярусной колоннадой и завершенная храмом Юпитера (вкл., рис. 154, 155). Юпитер являлся главным божеством римлян, подобно Зевсу у греков. Форум окружен множеством зданий: канцеляриями должностных лиц, залом заседания городского совета, храмом Аполлона (см. вкл., рис. 137, 156, 157) и большой базиликой (вкл., рис. 158, 159). Базилики были уже известны на Востоке. Они предназначались для встреч граждан по самым разным поводам, таким как личные беседы, совершение сделок, служебные заседания. Базиликальный разрез также был известен давно, еще со времен Древнего Египта, когда внутренний проход (в будущем неф) повышался относительно боковых для того, чтобы пропустить в него свет. Однако именно римляне придадут этому типу зданий такую значимость и заложат основы строительства базиликальных храмов для всей Европы последующих эпох. Напротив храма Юпитера находится большой продовольственный рынок с помещениями для продажи мяса и рыбы, а также культовый зал и часовня. Путешествуя сегодня по сожженному древнему городу, легко представляешь себе уклад жизни людей того времени. Вдоль по улицам располагаются дома простых горожан, лавочки (вкл., рис. 160, 161), хлебопекарни (вкл., рис. 162, 163).

В пекарне Виколо Торто можно увидеть еще сохранившиеся конусообразные мельницы, которые вращались либо усилиями ослов, либо рабами. В результате трения подвижной части мельницы о неподвижную станину получалась мука тонкого помола. Помпеи славились развлечениями. Сюда съезжались люди со всей Италии, чтобы провести свободное время в обществе прекрасных женщин и веселых застолий. В память о веселой жизни в Помпеях сохранились публичные дома (вкл., рис. 164, 165) и множество росписей, привлекавших в этот город мужское население Италии.

Вокруг города по его периметру располагались виллы зажиточных горожан. Ранний жилой дом в Помпеях ясно раскрывает истоки формирования римской архитектуры. В одном случае жилые дома строились по принципу главенствования греческого перистиля, в другом – основой дома становился этрусский атрий^[81]. Чаще передняя часть дома состоит из атрия. Таблинум^[82] объединяет парадную часть дома, открываясь одной стороной к атрию, а другой – к перистилю, расположенному в глубине (рис. 9.24). Вокруг атрия формируется жилая часть дома (вкл., рис. 166, 167, 168), вокруг перистиля – его парадная часть с приемными помещениями и садиком (вкл., рис. 169). Хорошо сохранившаяся живопись, украшающая стены, эволюционировала в сторону визуального уничтожения плоскости стены за счет применения архитектурных мотивов в сюжетах и стремления произвести большее впечатление от живописного интерьера (вкл., рис. 170).

Рис. 9.24. План дома Пансы и дома Фавна (Помпеи): а – дом Пансы: 1 – вход; 2 – атрий; 3 – таблинум; 4 – перистиль; 5 – алы (боковые комнаты атриума); 6 – жилые комнаты; 7 – мельницы и пекарня; 8 – лавки; 9 – зимняя столовая; б – дом Фавна: 1 – этрусский атрий; 2 – имплювий; 3 – сени; 4 – четырехколонный атрий; 5 – спальни; 6 – первый перистиль; 7 – летние столовые; 8 – коридорчик; 9 – второй перистиль; 10 – таблин; 11 – зимние столовые; 12 – кухня

В Помпеях сохранились развалины самого раннего римского амфитеатра для гладиаторских боев (вкл., рис. 171), которые были известны в Риме уже с III в. до н. э. Со II в. до н. э. бои гладиаторов дополнили боями со зверями (вкл., рис. 172). Амфитеатр в Помпеях был построен около 80 г. до н. э. и имел внушительные размеры: 140×105 м. Однако его строительство отмечено еще эллинистическими традициями. Он почти врыт в землю, что было характерно для функционального мышления греков эллинистического периода. В этом его родство с корнями римской архитектуры и отличие от более поздних построек, например Колизея, который воздвигнут через 150 лет.

Главной площадью Рима был Республиканский форум – Форум Романум (вкл., рис. 173). Форум являлся особым типом организации городской среды общественного назначения и представлял собой большую площадь, окруженную самыми разными общественными зданиями. Это было место встреч граждан, а также арена для решений политических проблем. Непосредственно на форум выходило здание сената. На форуме встречали победителей и свергали неугодных правителей. Здесь же обязательно размещались храм, базилика и другие общественные здания. Форум Романум застраивался в разные годы. На нем возведены базилики Юлия и Эмилия, курия для заседаний сената. Над форумом возвышается холм Капитолий, увенчанный храмом Юпитера Капитолийского, главным римским храмом. Форум Романум был местом пересечения всех главных дорог государства, став центром страны. Август в годы своего правления разместил на нем доску с указанием всех расстояний до основных древнеримских городов.

9.4.2. Римская архитектура эпохи Августа

Становление римской государственности происходило медленно и довольно долго. Необходимо было проявлять большое терпение в постоянных войнах за покорение соседних земель, пока наконец вся Италия не оказалась под властью Рима. Пришлось противостоять мощным эллинистическим государствам и Карфагену, которые в конце концов были покорены. В течение I в. до н. э. Римская республика трансформируется в мощное монархическое государство. Цезарь стал уже фактическим монархом. Однако традиции республиканского времени с республиканскими учреждениями, избранием на различные высокие должности сохранялись еще при Августе. Эпоху Августа характеризует строительство эллинистических храмов, в которые были привнесены новые черты. Такими предстают перед нами небольшие храмы в г. Вьенн или, чуть позже, в г. Ниме на территории современной Франции (рис. 9.25). Храм поднят на сравнительно высокий подиум и имеет лестницу только с одной стороны. Он уже не является полным периптером, так как стенки его целлы выходят на боковые и задний фасады. Целла настолько глубоко вдвинута внутрь здания, что перед ней образуется значительное пространство, окруженное колоннадой коринфского ордера, столь любимой в эллинистическую эпоху и полностью взятой на вооружение римлянами.

Рис. 9.25. Храм эпохи Августа (Ним, Франция)

Эпоха Августа отмечена продолжением строительства форумов. Рядом с республиканским форумом и форумом Цезаря строится форум Августа (рис. 9.26). Он сравнительно небольшой и построен по принципу перистиля с храмом, завершающим площадь. Криволинейность абсиды храма, а также полуциркульные экседры самой площади лягут в основу дальнейшего развития римской архитектуры.

К этому времени окончательно формируется римский театр. Наиболее интересным театром становится театр Марцелла (рис. 9.27; вкл., рис. 174), вмещавший 13000 зрителей. Однако уже в 370 г. для ремонта моста Цестия начался демонтаж сцены, из которой изымались огромные блоки. Впоследствии театр стал сначала крепостью одной римской семьи, затем начал переходить из рук в руки к другим семьям, которые реконструировали его и одновременно поддерживали историческую часть в хорошем состоянии.

Рис. 9.26. План римских форумов: 1 – храм Весты; 2 – храм Кастора и Поллукса; 3 – храм Цезаря; 4 – храм Антонины и Фаустины; 5 – базилика Эмилия; 6 – базилика Юлия; 7 – ростра; 8 – арка Септимия Севера; 9 – храм Сатурна; 10 – храм Веспасиана;11 – храм Конкордии; 12 – Табуларий; 13 – храм Венеры Родительницы; 14 – храм Минервы; 15 – храм Марса Ультора; 16 – базилика Ульпия; 17 – колонна Траяна; 18, 19 – библиотеки; 20 – храм Траяна; 21 – вход на рынок Траяна

Рис. 9.27. Театр Марцелла. План театра (Рим, Италия)

Рис. 9.28. Разрез театра Марцелла (Рим, Италия)

Рис. 9.29. Фрагмент реставрированных аркад театра Марцелла

Рис. 9.30. Триумфальная арка (Сузы, Италия)

Римский театр существенно отличался от своего предшественника – греческого театра. Греки использовали естественный склон. Римляне строят театр на ровной горизонтальной площадке, поднимая с помощью конструкций все ряды для зрителей над землей. Под рядами образуются открытые на внешнюю сторону здания галереи (рис. 9.28), которые оформляются так называемой римской арочной ячейкой (рис. 9.29). Двухъярусная система этих ячеек формирует внешний облик здания, тем более что в противовес греческому решению римский театр – это замкнутое с помощью сцены внутреннее пространство. Сохранившиеся остатки сценической части в театре в Аспендосе (современная Турция) иллюстрируют замкнутость общего решения римских театров (вкл., рис. 175). Имея замкнутый объем, римляне смогли натянуть над зрительскими местами тент, защищающий от солнца (вкл., рис. 176). Так складывались предпосылки для создания через много лет самого грандиозного зрелищного здания – римского Колизея.

Эпоха Августа создает новый тип сооружений, не известный в предшествующие времена, – триумфальную арку. Эти внушительные сооружения воздвигались в честь знаменательных событий или в честь императоров. Архитектура триумфальных арок того времени отличается большой строгостью и изяществом, как, например, арка в г. Сузы (рис. 9.30).

Рис. 9.31. Акведук (Ним, Франция)

Эпоха Августа – это время строительства многочисленных дорог, мостов и акведуков (рис. 9.31). Не избежал Август и честолюбивых помыслов о прославлении своей личности. Был построен мавзолей Августа в виде погребального кургана. Он имел круглую нижнюю часть, украшенную арочными нишами и входным портиком. Сверху была коническая насыпь с посаженными деревьями. Завершался мавзолей скульптурой Августа (рис. 9.32).

Рис. 9.32. Мавзолей Августа. Реконструкция (Рим, Италия)

В результате развития раннеримской архитектуры возникают новые принципы формирования зданий. Греческая архитектура складывалась как архитектура прямых линий. К этому ее обязывала тектоника стоечно-балочной системы. Римская архитектура получает возможность применить криволинейные стены и покрытия. Это в корне меняет архитектурное мышление. Нимфей^[83] в Ниме (рис. 9.33) явился первым опытом нового строительного мышления. Здание нимфея было перекрыто сводчатым покрытием, но сложенным по восточным традициям техникой тесаного камня, заимствованной у греков. Однако конструкция оказалась излишне тяжеловесной, потребовавшей большой толщины продольных стен, на которые опирался полуцилиндрический свод. При этом стремление архитектора максимально расширить внутреннее пространство заметно и в создании ниш в боковых стенах, и особенно в создании ярко выраженных проемов в торцовых стенах, не воспринимающих распор. Все это говорит о конфликте стремления увеличить внутреннее пространство и конструктивных возможностях примененной техники. Этот конфликт будет разрешен только после того, как римляне создадут бетонную технику строительства.

На данном этапе развития римской архитектуры формируется главный элемент, в корне отличающий новые подходы к архитектуре. Этим элементом стала стена как плоскость, ограничивающая внутреннее пространство здания от внешнего пространства природы. Применение коринфского ордера, заимствованного у греков, вносит при решении интерьеров человеческую мерку в формирование внутреннего пространства.

Рис. 9.33. Нимфей. Сводчатый зал. (Ним, Франция)

9.4.3. Архитектура времен расцвета Римской империи (I–II вв. н. э.)

Во время правления Флавиев продолжается строительство триумфальных арок. Если арка в Сузах являет собой пример строгой композиции, то арка Тита, построенная в память о победе римлян в Иудейской войне, закончившейся взятием Иерусалима, говорит о зрелости архитектурного стиля (вкл., рис. 177). Арка Тита более массивна и украшена богаче. Ее пролет меньше, чем пролет арки в Сузах, но боковые столбы или простенки шире, и на них размещено по паре колонн. Рельеф фасадных поверхностей более крупный и глубокий, чем в Сузах. Создатель этой арки тонко прочувствовал соподчиненность деталей и целого в общей композиции сооружения. Поэтому арка Тита стала предметом подражания многих архитекторов более поздних эпох.

Как уже отмечалось, потребность в обширных внутренних замкнутых пространствах породила стремление к поиску новых конструктивных и технических возможностей. Этим новым решением стала конкретная система (так ее назвал французский исследователь древних архитектурных памятников О. Шуази) возведения огромных римских сводчатых зданий. Она означала большую массу бе тона, заключенную в тонкий слой внешней кладки, которая служила опалубкой и постепенно стала играть второстепенную по сравнению с бетонным ядром роль. Массив римских зданий отличался необыкновенной прочностью и одновременно давал возможность перекрыть значительные пролеты, например Пантеона, диаметр купола которого составлял 43 м.

Пожар, охвативший Рим в 64 г., уничтожил значительную часть города, что заставило пересмотреть его планировочную структуру и внести в нее коррективы. Сегодня трудно сказать, каким образом выглядели улицы Рима после его реконструкции, но сохранились свидетельства очевидцев. По словам Тацита^[84], «город обстроился по заранее размеренному плану, улицы стали прямы и широки, дворы открыты, дома не выше определенной меры. Лицевая сторона их должна была быть украшена портиками». Однако эта реконструкция могла коснуться только незначительной части Рима, ибо вся структура города представляла собой сеть кривых запутанных улочек. В густонаселенном городе коренные преобразования планировочной структуры вряд ли были возможны.

Грандиозен Золотой дом Нерона, относящийся к этому времени. Небольшие сохранившиеся фрагменты говорят о его больших размерах, а история сообщает, что он был очень богато украшен. Золотой дом Нерона был построен с применением конкретной системы и содержал анфилады роскошных залов. Однако история распорядилась с этим дворцом по-своему. В эпоху Флавиев он был разрушен, и на его месте возвели Колизей.

Рис. 9.34. План дворца Флавиев: а – тронный зал; б – перистиль; в – триклиний; г – верхний перистиль Августова дома; д – нижний перистиль Августова дома; е – терраса над большим цирком; ж – «стадий»

Рис. 9.35. Реконструкция дворца Флавиев

Тридцатилетняя эпоха правления династии Флавиев отмечена возведением значительных сооружений. Одним из них был дворец Флавиев, роскошное огромное здание, построенное с применением конкретной системы и сводчатых перекрытий (рис. 9.34, 9.35). Дворец построили на Палатине (одном из семи холмов, на которых стоит Рим), где уже существовало несколько дворцовых построек. Дворец стал называться Палациум по наименованию холма, этим словом в дальнейшем станут называть крупное дворцовое здание. Сохранился он плохо, остались основания стен, по которым можно прочитать его планировочную структуру и представить возможные размеры пролетов, перекрытых сводчатыми конструкциями. В основе плана лежал греческий перистиль, однако ордерные системы не играли конструктивной роли. Ордер был приставлен к основным конструктивным элементам и выглядел скорее как декорация. Огромная высота тронного зала, перекрытого цилиндрическим сводом диаметром около 25 м, несла основную композиционную нагрузку во внешнем облике здания. Тронный зал дворца Флавиев – самое старое перекрытое помещение из огромных римских построек. Он возвышался над примыкающими к нему справа и слева более низкими помещениями, что создавало возможность освещения его через отверстия в этой части стены. Другими словами, с возведением тронного зала сложился тот вариант базилики, который ляжет в основу христианских базиликальных церквей. Во дворце Флавиев только тронный зал был перекрыт сводчатой конструкцией. Впоследствии римляне будут перекрывать сводами все помещения.

К эпохе правления Флавиев относится и огромный амфитеатр, названный Колизеем^[85] (вкл., рис. 178). Колизей был построен между 72 и 80 гг. В 80 г. состоялось пышное открытие амфитеатра, по случаю которого были объявлены стодневные бои гладиаторов (см. вкл., рис. 176). В играх участвовало несколько тысяч гладиаторов и было затравлено большое количество зверей. В 246 г., когда праздновалось тысячелетие Рима, на арене билось около 2000 гладиаторов и было убито 32 слона, 60 львов и 40 диких лошадей. Первоначально при Флавиях Колизей имел только три яруса. По имени правившей династии Колизей называют амфитеатром Флавиев. Четвертый ярус появился во II в. (вкл., рис. 179). Гладиаторские бои просуществовали до 404 г., а битвы со зверями прекратятся только в конце VI в. С одной стороны, подобные сооружения требовались для удовлетворения потребностей простого народа в зрелищах, отвлекавших огромные массы бедноты от проявления недовольства правящей верхушкой. С другой стороны, строительство зрелищного здания на месте Золотого дворца свергнутого Нерона было политическим актом. Как и все предыдущие амфитеатры, Колизей предназначался для гладиаторских боев и боев со зверями, но с течением времени в нем начали разыгрываться целые баталии как сухопутные, так и водные (навмахии). Чаша арены заливалась водой, и перед зрителями проплывали боевые корабли. Колизей представлял собой окончательно сформировавшийся тип римского зрелищного здания, полностью сменившего греческую традицию использования природной чаши рельефа для устройства зрительских мест. Колизей стоит на ровной площадке, все места для зрителей располагаются на возведенных конструкциях (рис. 9.36). В плане Колизей имеет эллиптическую форму с размерами эллипса 188×156 м и высотой стен 48,5 м (что приблизительно равно современному 16-этажному дому) (рис. 9.37). Наружные стены окружают амфитеатр со всех сторон и тем самым создают полностью замкнутое внутреннее пространство сооружения, которое в жаркие солнечные дни покрывалось тентом (вкл., рис. 180). Под ареной находилось множество клеток для зверей, галерей, складов для хранения различного инвентаря и механизмов, раздевалок и других помещений. Все они открылись современному зрителю после проведения тщательных раскопок и реставрационных работ (вкл., рис. 181).

Рис. 9.36. Колизей. Фрагмент разреза

Рис. 9.37. План Колизея

Колизей вмещал 50 тыс. зрителей при свободном и равномерном их размещении. Однако на особых представлениях, когда в амфитеатр стремился весь город, количество зрителей значительно возрастало, особенно на верхних ярусах, и могло доходить до 90 тыс. При этом эвакуация столь огромной массы людей осуществлялась всего за 15 мин. Судьба Колизея плачевна. Сначала он стал приходить в упадок, а затем, в Средние века, был превращен в каменоломню для вывоза строительного материала. Камень Колизея, особенно травертин^[86], использовался в эпоху Возрождения в том числе для строительства Палаццо Канчелярии и Палаццо Венеция, а позднее и собора св. Петра в Риме. Только в 1750 г. Колизей был провозглашен католической церковью святым местом, поскольку на его арене были замучены первые христиане (вкл., рис. 182).

Со строительством Колизея была решена еще одна чрезвычайно важная архитектурная задача – строительство монументального гражданского здания. Колизей явился вполне светским зданием. Причем его огромные размеры были продиктованы не стремлением подавить человека, как это было, например, в восточных деспотиях, а функциональной необходимостью. Хотя в то же время такие размеры, конечно, создавали впечатление незыблемости и колоссальной мощи империи и самого императора.

Предположительно архитектором амфитеатра был Рабирий. При всей грандиозности создаваемого сооружения перед ним стояла одна из главных задач – приблизить здание к человеку, внести в его композицию человеческую мерку, чтобы отойти от традиций прошлого и подчеркнуть соответствие его функциональному предназначению. Для решения поставленных задач архитектор прибегает к нескольким ярким композиционно-планировочным приемам. Во-первых, фасад здания делится на три отчетливо читаемых яруса. Во-вторых, используется уже известный прием: внутренние галереи, проходящие под рядами для зрительских мест, открываются через арочные ячейки наружу, что создает возможность осветить галереи, а в нижнем ярусе использовать их для организации входов в амфитеатр. Сводчатые галереи и отмечающие их на фасаде арочные ярусы размещаются соответственно в три ряда по вертикали и окружают все здание, что, с одной стороны, отовсюду «втягивает» зрителя в амфитеатр, а с другой – придает человеческий масштаб громадному сооружению. К тому же Колизей со своей многоярусной аркадой по всей окружности фасадов являет собой замечательный пример использования исторического наследия и его творческой переработки. Используя изначально идею периптера с колоннадой по всему периметру здания, которую в Колизее заменяют арочные ячейки, архитектор на основе применения сводчатых конструкций галерей получает многоэтажную композицию, которая становится прототипом поэтажного членения зданий. Эта форма композиционного построения – пример нового архитектурного мышления, сумевшего интерпретировать исторический опыт применительно к новым функциональным требованиям, а также композиционным и конструктивным возможностям.

Колизей особенно отличает заложенный в его архитектуре образ монументализированного человека, который был унаследован от классической греческой культуры и возрожден в архитектуре античного Рима. По аналогии с греческим периптером все размеры и членения в Колизее построены на основе человеческой мерки. Это подчеркивает человеческое начало в процессе восприятия сооружения и одновременно возвеличивает зрителя. Колизей стоит на службе у людей. Это не древнеегипетский храм, где во всем преобладает божественное начало. Сюда приходят тысячи людей с намерением получить «хлеба и зрелищ». Поэтому до конца понять его значимость возможно, только представив себе, как эта масса людей стекается к нему и вливается внутрь. Особенно яркое впечатление Колизей производил во время представления, до отказа набитый народом (см. вкл., рис. 176). Тонкое чередование ордеров на ярусах фасада объединяет композицию в единое целое. В нижнем ярусе применен тосканский ордер, в среднем – ионический, в верхнем – коринфский. Достроенный во II в. верхний четвертый ярус закрыт сплошной стеной, что еще больше объединило всю композицию ощущением единого пояса, связывающего достаточно дробную структуру нижних ярусов. На верхнем ярусе остались консоли, на которые опирались деревянные мачты, пропущенные через карниз. К мачтам крепился тент для защиты от солнца (см. вкл., рис. 180). Если внутреннее пространство Колизея при абсолютной замкнутости со всех сторон оставалось открытым сверху, то тент, затягивая его, приближает все сооружение к полностью закрытому зрительному залу. Так со строительством Колизея произошел коренной перелом в архитектурном мышлении римских зодчих.

К общественным сооружениям относились также цирки, или ипподромы в современном понимании. Они начали строиться еще в III в. до н. э., продолжая эллинистические традиции, и возводились вплоть до конца императорского периода. Эти огромные по площади сооружения предназначались для соревнований на квадригах^[87] и колесницах, которые пользовались у римлян большим успехом. Цирки были построены в каждом римском городе, в том числе несколько в Риме. Наиболее крупным сооружением был Циркус Максимус, который размещался между Палатинским и Авентинским холмами и имел длину около 600 м и ширину более 100 м. В середине была возведена Спина – разделительная конструкция из насыпанной земли, украшенная обелисками (вкл., см. рис. 183, б). Зрительские места для безопасности от делялись рвом. Вместимость столь крупного зрелищного сооружения приближалась к 250 тыс. человек.

Каждый последующий император старался построить свой форум. Новые форумы возникают в непосредственной близости к Республиканскому форуму или занимают свободные места между уже построенными, как форум Нервы. Так в центре Рима возникает целый комплекс форумов: Цезаря и Августа, Веспасиана и Нервы (вкл., рис. 184; см. рис. 9.26), а позднее и Траяна. Интересно, что все форумы имеют правильную геометризованную симметричную форму, но между собой и с планировочной структурой города они никак не связаны. К ним даже не ведут какие-либо большие улицы. Форум Траяна – самая богатая и последняя площадь в общей группе форумов. Он был построен архитектором Аполлодором из Дамаска в 111–114 гг. Восточное происхождение архитектора сказалось на архитектуре форума. На этой площади нет сводчатых зданий, приемы римского строительства еще не были восприняты на эллинистическом Востоке. Форум с двух сторон замыкали две большие экседры, в которых располагались торговые лавки (вкл., рис. 185).

I – начало II вв. отмечены строительством многоярусных сооружений с декоративными прозрачными портиками. Такими строятся нимфей в Милете и библиотека в Эфесе (вкл., рис. 186). Этим же приемом пользуются для декоративного оформления сцен в театрах (вкл., рис. 187). Прозрачная легкая конструкция в корне отличается от пластического решения нимфея в Ниме. Архитектор уходит от замкнутого пространства, уделяя особое внимание легкости и декоративной стороне возводимого сооружения.

При императоре Адриане римская архитектура проходит еще один важный этап своего развития. Недалеко от Рима, в живописной местности Тиволи, в период между 118 и 134 гг. император возводит очень большую виллу (вилла в Тиволи), являющуюся его загородной резиденцией. Комплекс огромен и включает массу самых разных зданий, сооружений, бассейнов и портиков. Изящество архитектурного решения, тонкое чувство природы, в которую вписан каждый фрагмент застройки, ставят эту виллу в ряд выдающихся произведений архитектуры. Природа пронизывает весь комплекс благодаря открытым дворам и портикам (вкл., рис. 188, 189). Налицо очередная попытка гармонизировать большие размеры внутреннего подкупольного пространства среднего зала императорского дворца на Золотой площади с человеческой меркой. Купол имел диаметр 20 м и опирался на 8 столбов. Рядом со столбами в интерьере присутствуют колонны и ниши. Однако архитекторам еще не удается разрешить внутреннее пространство этого зала в сторону его «очеловечивания». Риму требуются огромные замкнутые пространства для общественных зданий, и архитекторы пытаются решить проблему соотношения больших размеров с человеком. Императорский дворец на Золотой площади иллюстрирует, насколько сложна была задача и как архитекторы подходили к ее решению. Однако их робкие попытки говорили о том, что путь этот только начал преодолеваться.

II век – век перехода от рабовладельческих отношений, которые тормозили развитие общества, к феодальным. С укреплением феодальных отношений происходит образование крупных землевладельческих хозяйств на основе труда прикрепленных к земле крестьян (колонов). Концентрация земли в руках крупных землевладельцев и одновременно обезземеливание малых хозяйств создали почву, с одной стороны, для обесценивания рабского труда, а с другой – для появления большой массы обез доленной бедноты, хлынувшей в города. В общественной жизни господствуют два идейных направления развития: это идеи гармоничного сочетания государства и отдельной личности. Истоки этого направления прослеживаются еще в греческом отношении к демократическому государству и месту человека в нем. Однако в римском понимании роль личности весомее, государство отступает на второй план. Самая яркая и значимая в обществе фигура монарха воспринимается населением как разумная, просвещенная, героическая личность. Таким в представлении людей стал Август. Идеализация императора в конце концов приводит к его обожествлению. Вторым течением в развитии идей римского общества стало усиление религиозной составляющей. В Риме проповедуется множество религиозных течений, обещавших человеку рай в загробной жизни взамен всех трудностей и несчастий во время жизни на земле. Однако именно христианство овладевает душами значительных масс римского народа. Первыми христианскими идеями проникаются беднейшие городские слои, но постепенно новая религия охватывает и все остальные социальные группы. Правящая верхушка противопоставляет ему языческий культ и с целью умиротворения беднейших слоев населения наряду с многочисленными зрелищами в театрах, амфитеатрах и цирках возрождает с новой силой его отправление в новых формах. В русле этих настроений построенный в 115–125 гг. Пантеон (Храм всех богов) (вкл., рис. 190) приобретает особое значение. Если Колизей, возведенный в I в., – здание чисто общественное, то Пантеон – здание культовое, отвечающее своим предназначением религиозным требованиям общества, и вся его структура пронизана религиозным началом. По своим размерам и архитектурному звучанию Пантеон не уступает Колизею и является следующей ступенью в развитии римской архитектуры.

По сути, Пантеон стал первым примером создания столь огромного замкнутого пространства. Последовательность освоения подобных гигантских пространств (диаметр купола Пантеона 43 м) просматривалась, начиная со строительства нимфея в Риме. Однако технические возможности сдерживали полет архитектурной мысли. В Колизее, несмотря на его размах, также не удалось создать перекрытия. Дальнейшие попытки сформировать обширное замкнутое внутреннее пространство не имели особого успеха. Пантеон стал первым сооружением, где соединились потребности римского общества в большом внутреннем пространстве, яркое архитектурное решение и возникшие к этому времени технические возможности. Его огромное внутреннее пространство стало главным в архитектурной композиции здания. На рис. 190 (вкл.) видно, что внешние стены Пантеона проработаны слабо и не отвлекают на себя внимания, которое через портик главного входа должно концентрироваться на внутреннем пространстве. Внутри Пантеон отражает существенный сдвиг в сознании общества в сторону религиозно-мистического мышления (вкл., рис. 191). Обустройство малодифференцированного внутреннего пространства восходит к традициям Востока, в которых большая масса призвана была подавлять человека.

Замечательное сравнение между трактовкой римлянами внутреннего пространства Пантеона и микенской гробницей Атрея проводит Н. И. Брунов. Гробница имеет купол диаметром 14 м. Вся его поверхность была усыпана искусственными розетками, имитирующими звезды. В куполе нет ни единого отверстия, поэтому внутри почти темно. Свет поступает только через входные двери. Можно с уверенностью сказать, что купол гробницы изображал усыпанное звездами небо, т. е. являлся мистическим изображением небесного свода и был космическим символом. Огромное затемненное пространство Пантеона (свет поступает только через опейон – отверстие в верхней части купола) производит впечатление таинственности. Римляне также связывали купол Пантеона с небесным сводом, о чем свидетельствуют современники. Отсутствие окон и глубоко кессонированная внутренняя поверхность купола создают ощущение огромной массы неопределенной глубины. Сегодня неизвестно, каким образом осуществлялись религиозные действа в Пантеоне, но очевидно, что он рассчитан на очень большое количество людей. И если периптер концентрировал посетителей вокруг себя, то Пантеон вовлекает их внутрь замкнутого мира своего грандиозного чрева. Однако римляне следуют уже отработанным принципам расчленения пространства ордерными системами с целью обретения человеческой мерки всей внутренней композицией. Ордер помогает разделить ограничивающую внутреннее пространство поверхность на стену и купол. Купол, в свою очередь, разбит на ряды кессонов, уменьшающихся кверху. Кессоны помогли отойти от монотонности купольной поверхности и получить ощущение потолка, так как плоские потолки кессонировались еще в греческой архитектуре задолго до строительства Пантеона, и были вполне привычным решением. Кессоны несколько облегчали общее впечатление от массы купола, поскольку уменьшались кверху и одновременно решали акустические задачи, убирая эхо и другие акустические эффекты, возникающие в круг лых зданиях.

Пантеон своим разрезом вписывается в квадрат (см. рис. 9.6). Квадрат был достаточно распространенной формой, применяемой римскими архитекторами. Однако большинство пропорций внутренних и внешних элементов композиции основано на золотом сечении. Использование этих пропорций также помогает приблизить к естественному человеческому восприятию столь грандиозное сооружение (см. золотое сечение, с. 118). Тем не менее до конца преодолеть ощущение громадного сооружения, не сомасштабного человеку, архитектору не удается. Пантеон при всей своей значимости для архитектуры остается очередной ступенью в покорении огромных внутренних пространств, создававшихся в императорский период истории Древнего Рима.

9.4.4. Строительство в III в.

Идеал всесторонне развитой личности, воспринятый римлянами от греков, был воплощен в строительстве грандиозных терм. Самые большие термы для своего времени построил император Каракалла в 212–217 гг. Термы строили еще греки в эллинистическую эпоху. Однако римляне внесли свой вклад в архитектуру этих сооружений. В Риме действовало около 800 терм. Однако термы Каракаллы и более поздние термы Диоклетиана (рис. 9.38) так и остались среди них наиболее грандиозными. Термы постигла судьба многих античных памятников. Сначала они были разрушены нашествием варваров под предводительством Аттилы и последовавшими землетрясениями, а затем в 1563 г. термы Диоклетиана были реконструированы под руководством Микеланджело. Наиболее достоверными остались развалины терм Каракаллы, несколько уступавших по размерам термам Диоклетиана. Ядром этих огромных сооружений были залы для омовений, парильни, бассейны. Однако они составляли только часть множества других помещений, предназначенных для укрепления и развития тела и духа. Здесь же находились гимнасии и палестры, заимствованные у греков для занятий гимнастическими упражнениями и легкой атлетикой. Рядом располагались залы для занятий науками и философских дискуссий. Здесь же находились помещения для поэтических занятий и упражнений в красноречии, выставочные помещения для живописи и скульптуры. Комплекс включал также места отдыха с зелеными насаждениями и фонтанами. По сути, термы были многофункциональными культурными центрами (рис. 9.39). Эти комплексы стали еще одним способом отвлечь массы бедноты от проявления недовольства правящей верхушкой. Термы были доступны для всех, и многие римляне посещали их ежедневно. Поэтому термы при миллионном населении города должны были вмещать большое количество людей.

Рис. 9.38. Макет-реконструкция терм Диоклетиана

Рис. 9.39. Термы Каракаллы. Аксонометрическая реконструкция

О грандиозности терм Каракаллы говорят их размеры (рис. 9.40). Общая площадь составляла 400×400 м. Комплекс центральных залов занимал площадь 150x250 м. По плану и оставшимся развалинам легко установить деление терм на две принципиально разные зоны. Центральная зона представляет собой банный комплекс и две симметрично расположенные по бокам палестры – все это ориентировало человека на поддержание здоровья по существующему тогда принципу: «В здоровом теле – здоровый дух». Для укрепления духа предназначалась вторая зона, которая отделялась от центральной большим проходным зеленым двором. В него выходили все помещения для занятий искусствами и научных споров. Центральный зал терм Каракаллы имел внушительные размеры в плане – 60×23 м и большую высоту, которую установить довольно сложно. Но очевидно, что высота главных залов, по крайней мере, была вдвое больше их пролетов (вкл., рис. 192 б). Конструкции сводчатых покрытий главных залов (тепидария^[88] и фригидария^[89]) представляли собой по три крестовых свода вместо распространенного одного цилиндрического. Эта конструкция покрытия позволила при увеличении высоты средних залов сделать окна для их освещения в средней, более высокой части. В итоге получился так называемый базиликальный разрез. Диаметр ротонды кальдария^[90] немногим уступал Пантеону – 35 м. Он был перекрыт так же, как Пантеон, куполом высотой 40 м (вкл., рис. 192 б).

Рис. 9.40. Термы Каракаллы (Рим, Италия). План: а – главный вход; б – номерные бани; в – ксист – открытое пространство для прогулок; г – входы; д – вестибюли; е – раздевальни; ж – залы перед фригидарием; з – фригидарий; и – главный зал; к – тепидарий; л – кальдарий; м – залы для отдыха после бань; н – палестры; о – боковые залы; п – экседры; р – проходные залы; с – глубокие бассейны; т – банное помещение с бассейном; у – дворы с резервуаром для воды; ф – дворы с отопительными устройствами; х – стадий; ц – залы для культурных развлечений; ч – нимфей; ш – перистили; щ – глубокие бассейны; э – полукруглые портики; ю – отстойник

Термы были оснащены по последнему слову технических достижений своего времени и снабжались водой от ветки Марциева водопровода. Для бесперебойной работы были сооружены отстойники для воды, состоявшие из 64 ячеек и обладавшие огромной вместимостью – до 33000 м³. Комбинация внутреннего водопровода и канализации позволяла очень быстро менять воду в любом банном бассейне; наиболее крупным был бассейн фригидария вместимостью около 1500 м³.

Термы прекрасно отапливались с помощью системы центрального отопления и гипокауста. Большое внимание уделялось ориентации комплекса в целом и его отдельных частей по сторонам света. Прежде всего, весь комплекс ориентировался по сторонам света не своими сторонами, а углами так, чтобы каждая сторона получала максимум света и ни одна не была бы лишена солнца. Тот фасад, который нуждался в наибольшем количестве солнечного тепла, а именно ротонда кальдария, был обращен на юго-запад. Фригидарий с холодной водой смотрел на северо-восток. На северо-восток обращены были и трибуны для зрителей стадия, с тем чтобы яркое южное солнце не мешало наблюдать за соревнованиями. Множество помещений для библиотек, лекций, бесед и прочих культурных развлечений также выходили на северо-восточную сторону.

В противоположность Пантеону, термы являлись светским зданием. Все требования светского здания с замкнутыми внутренними пространствами были обеспечены в императорских термах: возможность вместить огромные массы народа, организация комфортной среды с функциональной логикой построения объемно-планировочного решения для удобства многочисленных посетителей, применение сводчатых покрытий, римского бетона и конструктивных систем, обеспечивающих прочность и устойчивость всего огромного сооружения, и, наконец, оборудование здания инженерными системами водоснабжения, отопления и канализации. Это поставило термы в ряд наиболее выдающихся архитектурных произведений, ознаменовавших собой еще один шаг в освоении внутреннего замкнутого пространства. В отличие от Пантеона, в термах удалось приблизить огромный масштаб внутреннего пространства к масштабу человека за счет организации светского интерьера и общей направленности архитектуры.

9.4.5. Позднеримская архитектура

Последняя четверть III в. ознаменовалась глубоким хозяйственным и социальным кризисом. Страна была ввергнута в бесконечные гражданские войны. Закончился Римский мир (pax romana), который обеспечивал всестороннее развитие общества. Земля еще более концентрировалась в руках крупных землевладельцев. Большие массы населения окончательно нищали. Обстановка настолько накалилась, что начали возводиться защитные стены как в частных владениях, так и вокруг самого Рима. Так, в 271–276 гг. были возведены Аврелианские стены, по имени правившего в то время императора Аврелиана (вкл., рис. 193).

На фоне постоянных междоусобиц и нестабильного состояния всего общества люди начали искать спасения во всевозможных вероучениях, среди которых уже сформировавшееся христианство занимает главенствующие позиции.

Христианство продолжает преследоваться, но при этом становится еще более притягательным. Кризис в III в. окончательно расшатал единство империи, и Диаклетиану пришлось разделить ее на Западную и Восточную. Еще в Iv в. центр империи находился на западе, но постепенно основная жизнь государства переносилась в Константинополь – новую восточную столицу. Для западной части были характерны прежние традиционные устои, а восточная восприняла тенденции централизованных восточных деспотий. Константин Великий продолжил начинания отца, признал христианство официальной религией и завершил процесс становления феодального государства. Западная Римская империя под натиском варваров прекратила свое существование в 476 г.

Рис. 9.41. Дворец Диоклетиана в Спалато (Сплит, Хорватия)

Рис. 9.42. Дворец Диоклетиана. План

Рис. 9.43. Мавзолей Диоклетиана в его дворце в Спалато. Разрез. Реконструкция (Сплит, Хорватия)

Последним значительным светским сооружением Западного Рима был дворец Диоклетиана в Спалато (или современном Сплите) на берегу Адриатического моря (рис. 9.41). Дворец был построен в 284–305 гг. Общая обстановка в государстве способствовала тому, что дворец был построен с мощными защитными стенами, что было не характерно для римской архитектуры. Дворец больше походил на крепость, чем на дворцы прежних императоров, которые были полностью открыты в природу, как, например, вилла Адриана в Тиволи (вкл., см. рис. 188, 189). Вся схема плана дворца (рис. 9.42) свидетельствует не о живописности, свойственной виллам, а о регулярной планировке римских военных лагерей. Площадь дворца огромна – 180×210 м. Дворец-город был разделен двумя пересекающимися под прямым углом улицами шириной 11 м. В него вели три входа, оформленные восьмигранными башнями. Южная сторона дворца с апартаментами императора выходила на море.

Как архитектурный памятник дворец в Спалато представляет собой сооружение переходного периода, где смешались стили и направления разных эпох и народов: с одной стороны, чисто римские приемы строительства сводчатых конструкций, с другой, элементы эллинистической культуры, прочно укоренившиеся на Востоке и представленные во дворце техникой тесаного камня и большим количеством плоских перекрытий. Еще одной замечательной особенностью дворца стали аркады, опирающиеся на колонны. Этот прием уже был известен, но здесь он получил великолепное развитие в портиках, обрамляющих улицы. Низкие портики с прямыми антаблементами были заменены здесь более высокими портиками с колоннами, соединенными арками, такой прием лег в основу композиционных решений ближневосточной и европейской архитектуры начиная с Iv в. Старые эллинистические и классические традиции архитектуры и криволинейные формы более поздней римской архитектуры во дворце уживаются и переплетаются друг с другом, иногда же просто сосуществуют бок о бок. Примером подобного сосуществования может служить также завершение одной улицы с разных сторон зданиями, выполненными в совершенно разных стилях. С одной стороны стоял небольшой простиль, с другой – Мавзолей Диоклетиана, купольное здание, выполненное в поздних римских традициях (рис. 9.43).

Базилика Максенция стала последним гигантским монументальным зданием Рима. Сооруженная императором Максенцием в Iv в. н. э., своими размерами и смелостью конструктивного решения она превзошла все предшествовавшие ей базилики: Эмилия (вкл., рис. 194), Юлия и Ульпия. Предстояло перекрыть огромную площадь в 6000 м² с наименьшим количеством опор (рис. 9.44). Перекрыть столь большие пролеты было возможно только с помощью сводчатой системы. Такое покрытие среднего зала тремя крестовыми сводами было применено еще в термах Каракаллы. Центральный зал терм достигал площади 2700 м² с пролетом в 23 м. В базилике Максенция пролет был увеличен до 25 м. К среднему пролету примыкали с двух сторон боковые с цилиндрическими сводами. В сводчатой системе базилики римская строительная техника создала свой последний грандиозный памятник. Базилика завершает собой развитие римского сводчатого стиля. Главный свод поднимался над боковыми на 12 м, имея общую высоту 40 м. Давление массы этого свода, составлявшей 3500 м³ бетона общим весом 7000 т, передавалось восьми опорам. Четыре средние опоры воспринимали вес по 1200 т каждая. Наружные стены базилики ничего не несут. Это тонкие сквозные конструкции с широкими арочными пролетами (рис. 9.45). Вся тяжесть свода перенесена на внутренние столбы. Такое конструктивное решение выгодно отличало его от конструкции Пантеона, где толщина наружных стен составляла 7 м. Одновременно это придавало светский характер всему зданию благодаря изобилию света, попадавшему внутрь. Однако в конструкции опор имелись и явные недоработки. Пята свода была вынесена за опору на 2 м, это создавало эксцентриситет в работе опоры, что и привело впоследствии к разрушению здания (см. вкл., рис. 141). При этом в сводчатой конструкции недостаточно обеспечить работу опоры на вертикальные нагрузки. Сводчатая конструкция создает распор, т. е. в ее основании появляются горизонтальные усилия. Примыкающие с двух сторон от центрального нефа более низкие боковые пролеты с цилиндрическими сводами воспринимали этот распор. Но, по-видимому, возможности таких конструкций оказались недостаточными. Интересно появление в верхней части центрального пролета контрфорсов^[91], выступающих из плоскости стены (см. рис. 9.45). Контрфорсы появились вследствие возвышения опорных точек верхнего свода над боковыми.

Рис. 9.44. План базилики Максенция

Рис. 9.45. Реконструкция базилики Максенция

Рис. 9.46. План базилики Максенция после реконструкции Константина

Базилика не была достроена при жизни Максенция. Его преемник Константин изменил объемно-планировочное решение, перенеся вход с торца базилики на середину боковой стены (рис. 9.46). Напротив входа, на противоположной стене, возникла в качестве противовеса ему полукруглая абсида. Тем самым базилика получила две взаимноперпендикулярные оси своего развития. В термах такой прием тоже мог иметь место, поскольку главный зал находился в центре всей композиции. Вырванное из общего построения ядро и поставленное отдельно в виде базилики уже не оправдывало такого композиционного подхода. Ярко выраженная композиционная несогласованность свидетельствовала о крайне противоречивом состоянии общества и вместе с этим об упадке архитектуры.

Последняя трехпролетная арка Константина в Риме явилась завершающей в череде памятников архитектуры, носивших чисто символический характер (вкл., рис. 195). Арка построена в честь победы Константина над Максенцием. Однако своей архитектурой она не внесла нового слова в строительство подобных сооружений. Ее композиция решена по аналогии с аркой Септимия Севера. Арка Константина хорошо сохранилась и представляет собой памятник эпохи упадка Римской империи, отличающийся прекрасными пропорциями, основанными на золотом сечении, гармоничной композицией, удачным применением декоративной скульптуры, несмотря на то что почти вся скульптура была снята с других памятников. Арка была призвана восстановить патриотический дух блестящего прошлого Рима. Архитектурный поиск тем не менее пойдет совершенно в ином направлении, так же как и вся история этого переломного времени.

Несмотря на то что Римская империя в Iv в. близилась к своему распаду, Рим все еще выполнял руководящую роль в государстве. Римские базилики Iv в. оказали значительное влияние на последующее развитие данного типа зданий. Исторически сложилось так, что ранние римские базилики позже были значительно реконструированы. Однако сохранилось несколько памятников, в которых четко прослеживается их первоначальный замысел, например церковь Санта-Мария Маджоре (вкл. рис. 196). Вся красота и значимость убранства римских базилик сосредоточивается внутри, продолжая многовековой процесс освоения внутреннего замкнутого пространства. В римских базиликах рассматриваемого периода полностью отказываются от сводчатых систем перекрытия нефов. Их заменяют открытой изнутри стропильной конструкцией либо устройством деревянного кессонированного плоского потолка. В плане базилика по-прежнему состоит из трех нефов, составляющих уже известный базиликальный поперечный разрез. Все планировочное решение вытянуто вдоль центральной оси. В это время базилики начинают использовать в храмовом строительстве. Широко распространившаяся и узаконенная христианская религия повлекла за собой массовую потребность в возведении церквей. Поэтому меняется и сам характер базилик, они становятся достаточно облегченными по сравнению с более ранними сооружениями. В базиликальном храме все подчинено единому стремлению к главному месту богослужения – алтарю. Два ряда боковых колонн своим ритмом направляют взгляд к алтарю, линии пола, антаблементов и потолка устремлены туда же. Алтарь открыт и виден отовсюду. Часто появляется поперечный неф – трансепт, устраиваемый для священнослужителей. Богослужение становится пышной церемонией. Сравнительная легкость всей конструкции, подчеркиваемая одинаковой толщиной колонн, а также глубиной оконных проемов, обусловлена особенностями христианского вероучения с его поклонением Святому Духу. Особенно выразительным средством стало обеспечение проникновения на алтарь лучей восходящего солнца через окна-прорези в заалтарной абсиде, так как христианские храмы обычно обращались абсидой на восток.

Чтобы повысить вместимость, над боковыми нефами устраиваются вторые ярусы, называемые хорами. Невозможно переоценить значение ранних базиликальных храмов Рима для последующего развития этого типа сооружений в Европе, где в качестве основы для общего построения христианского храма он будет совершенствоваться вплоть до XIX в.

Еще одним значимым для будущего архитектуры памятником стал Мавзолей Констанцы, дочери Константина, в Риме. Он оказал влияние на развитие строительства и архитектуры в Византии, Восточной Римской империи. В архитектуре мавзолея соединилась купольная композиция центрического здания и базиликальное решение поздних римских храмов. При общей центрической композиции (рис. 9.47) здания купол в нем опирается не на стены, как в Пантеоне, а через аркаду на колонны. С внешней стороны на эти же колонны опирается цилиндрический свод, перекрывающий обходную галерею (рис. 9.48). Эти тенденции в архитектуре центрических зданий будут развиты в эпоху византийского императора Юстиниана в VI в. в Константинополе.

Рис. 9.47. Мавзолей Констанцы. План (Рим, Италия)

Рис. 9.48. Мавзолей Констанцы. Разрез

В заключение можно сказать, что самый большой вклад, который внесло римское зодчество в сокровищницу мировой архитектуры, состоит в том, что римляне первыми попытались освоить замкнутое внутреннее пространство внушительных размеров. Как следствие, происходило развитие конструктивных систем, способных обеспечить строительство таких сооружений. Римский бетон и римские сводчатые конструкции на его основе инициировали возникновение новых подходов к решению большепролетных конструкций. Особенности общественного развития, связанные с необходимостью предупреждать волнения бедноты с помощью «хлеба и зрелищ», обусловили возведение гигантских сооружений общественного назначения: театров, амфитеатров, цирков. Беспрецедентное скопление населения на территории Рима вынудило продумывать инженерные системы обеспечения нормального жизнеустройства. Так родились системы водопроводов, или акведуков, общегородской канализации и обогрева домов гипокаустом. Термы, чисто римское изобретение, становились центрами культурной жизни. Таким образом, римская культура сделала важный шаг в развитии общемировой цивилизации. Римская архитектура заложила основы развития базиликальных христианских храмов вплоть до XIX в., а также центрических купольных композиций византийской архитектуры, принципы которой будут восприняты зодчими Древней Руси и впоследствии Российской империи.