Book: Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?



Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?
Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

ÀË

À ÅÊÑ

ÅÊ À

Ñ Í

À ÄÐ ÏÎÒÎ

Ò ÖÊÈ

Ê É

ÀÏÎÊ

Î ÀËÈÏÑÈ

Ñ Ñ

Ñ –

ýò

ý î

ò ñîáû

á òè

ò ÿ

áó

á äóùåã

å î

ã èëè

ë

íå

í ð

å àçãàä

à àííû

í å

òà

ò é

à íû

í

ïðî

ð øëî

ë ãî

ã ?

ÁèÁáëèåáëéñéêàÿê èàÿñ èòîðè

ò

ÿ

ã.ã Êð

Ê åìå

å í

ìå ÷óã

÷ó ã

200

0 8

0 ãîä

ãî .

ä

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так

как она противоречит укоренившимся традиционным взгля-

дам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение

святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса

Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на

основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в

I веке н.э., во времена римско-израильской войны.

Вы имеете уникальную возможность на фоне исторических

событий проследить за подробным объяснением библейских

стихов из книги “Апокалипсис”.

ISBN 978-966-7513-78-8

2

Предисловие

Каким, этот мир будет через тридцать лет? И каким, он

был всего двадцать лет назад? Человечество не успевает при-

способиться к технологиям вчерашнего дня, как являются

новые, ещё более усовершенствованные. И всё это благодаря

скрупулёзному исследованию наукой скрытых возможностей

нашей планеты.

Не обошла она стороной и историю древнего мира. Десят-

ки тысяч клинописных дощечек найденных археологами, в под-

робном виде вырисовывают картину событий минувших дней.

Часто, из-за недостатка информации о значении определённых

слов и выражений в целом, а так же обычаев и национальных

традиций, многое из прошлого времени, для современного че-

ловека выглядит не обыкновенно сказочным и непонятным.

Именно по этой же причине, вызвано так много споров во-

круг иудейской книги Библии, о которой дальше пойдёт речь.

В мире она признана, как священное писание, да и авторы её

так утверждают (2-е Тимофею 3: 16,17).

С первых же страниц этой книги многие недоумевают, как

Бог смог за шесть дней создать вселенную? Оказывается, ев-

рейское слово “йом” , переведённое словом “день” , может обо-

значать не только дневное время суток, но и разные промежут-

ки времени. Апостол1 Павел, в послании к евреям утверждал, что седьмой день, в который Бог почил от дел своих и ныне

продолжается (Евреям 4:1-11)2.

1 Греческое слово “апостолос” соответствует еврейскому “шалиах”, что значит по-

сланник на высоком уровне или посол. Не следует путать со словом ангел, евр. сло-

во “малах” и греч. “ангелос”, что значит обычный посланник, вестник. Даже этим, великим, духовным существам приходилось прислушиваться к тому, о чём говори-

ли апостолы (1-е Петра 1:12).

2 Также сравните: “Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у

Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день” (2Пет.3:8). 3

А теперь, представьте выражение лица Моисея, написав-

шего книгу “Бытие”, которому Бог научными терминами объ-

ясняет сотворение мира; конечно же, его широкому удивлению

не будет предела.

Чтобы этого не случилось, Творец вкратце излагает ми-

нувшие события сотворения мира, не нарушая общей после-

довательности, на языке понятном, как для Моисея, так и для

его потомков: “В начале сотворил Бог небо и землю” (Быт.1:1), после Он создал утро и вечер и т.д.

На тот момент, среди народов мира, существовало уже

множество легенд о сотворении вселенной. Но Моисей, был

первым человеком, которому суждено было услышать пра-

вильную теорию создания мира.

Мы не будим рассматривать все спорные места в Библии, и их объяснения: об этом, уже много написано книг и энци-

клопедий, в которых подробным образом всё изъясняется. Но, хотелось бы обратить ваше внимание на самую загадочную

книгу из Библии – “Откровение от Иоанна” , известную (по-

гречески) как “Апокалипсис”. Большая её часть описывается

с помощью метафор и чудовищных образов. Для многих мер-

кантильных людей, она является привлекательным источни-

ком для всякого рода толкований и предсказаний будущего. И

как не странно, этим пользуются, практически все религиоз-

ные конфессии: ведь, кому из людей не интересно, что с ним

происходит сейчас и произойдёт ещё в будущем? После того, как человека убеждают в достоверности написания Библии и

существовании Творца вселенной, он чрезмерно проникается

доверием к своим религиозным учителям. Которые, как пра-

вило, в свою очередь лицемерно этим пользуются; подпиты-

вая его легковерие сказочными предсказаниями, якобы осно-

ванными на кн. “Откровение” . Такие учителя утверждают, что ими управляет святой дух от Бога, но реально ими движет

обыкновенное тщеславие и корыстолюбие. Они любят особое

к себе отношение, и безусловно, им так же нравиться всегда

4

находиться в центре внимания и почёте. Тяжело видеть, как

простодушные люди идут у них на поводу, иногда отдавая по-

следние свои средства к существованию, ради так называемых, высоких идеалов. И мне рассудилось, исследовать библейские

времена, чтобы сопоставить историю Иудеи с пророчествами

Библии и на фоне реальных событий увидеть их исполнение.

Чтобы лучше понять, какая тема лежит в основе книги

“Откровение” , важно рассмотреть главный замысел всей Би-

блии, начиная с книги “Бытие” , а так же обратить особое вни-

мание на пророчества Даниила и Иисуса Христа.

Дальнейшее художественное описание тех или иных со-

бытий, может расходиться с реальной точностью древнего вре-

мени, но цель этой книги: не исказить общий ход истории.

5

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Грехопадение

“Сказал я в сердце своём о сынах

человеческих, чтобы испытал их Бог,

и чтобы они видели, что они сами по

себе животные…”

(Екклесиаст 3:18).

О заряя верхушки деревьев, яркие лучи солнца, подобно

изощрённой палочки дирижёра, заставляли звонкие

голоса птиц разливаться по всему прелестному саду. Красоч-

ные цветы, покрытые прохладной росой, словно плакали от ра-

дости, распуская свои бутоны на пути к солнцу. Так начинался, ещё один славный, пропитанный счастьем, день в раю. Только, Адаму этим утром было не много грустно. Вот, уже несколько

дней прошло, как Отец Небесный пообещал из клеток его ре-

бра создать ему помощника, с которым можно будет не только

разговаривать, но и проводить досуг в тесном общении друг с

другом. Но, прежде всего, Адаму нужно было научиться всем

особенностям райской жизни. Чтобы из него получился стар-

ший товарищ и хороший руководитель. Не успел, он полно-

стью погрузиться в печаль, как его лицо растянулось в улыбке, при виде прекрасного существа с длинными, переливающи-

мися на солнце блеском волосами, бёдра которого грациозно

плыли ему на встречу. Судя по выражению приветливых глаз, он понял кто это; и назвал её женой.

Небо мгновенно пронзила ослепительная радуга – это

Творец вселенной благословил людей и

сказал им: “Плодитесь и размножай-

тесь и наполняйте землю, и обладай-

те ею, и владычествуйте над рыбами

морскими, и над птицами небесными,

и над всяким животным, пресмыкаю-

щимся по земле” (Бытие 1:28).

6

Целыми днями, путешествуя вместе с женой по раю, Адам

с важностью, присущей умельцам, рассказывал ей о своих

успехах в познании земной жизни. Когда супруги украдкой, с

умилением наблюдали за повадками животных, голос Адама, подобно шелесту листвы на деревьях, нежно нашептывал на

ушко Евы причины, по которым были названы эти животные.

В момент проведения Адамом для своей жены, познавательной

экскурсии о зеленеющем мире райского сада, проявился осо-

бый её интерес к двум деревьям, которые стояли посреди Эде-

ма. Это были, дерево “жизни” и дерево “познания добра и зла”.

Как, объяснил ей Адам, эти деревья символизировали жизнь и

смерть. Если он с ней будет вкушать от дерева “жизни”, этим

они будут показывать, что признают Бога своим Отцом жиз-

недателем и правителем, продолжая жить вечно. А, если по-

пробуют плоды от дерева “познания добра и зла”, значит, они

отрекаются от Его права решать, что для них добро и, что такое

зло, лишившись возможности вкушать от дерева “жизни”, что

неминуемо привело бы их к смерти1.

Возможно, всё было бы проще для людей, если бы суще-

ствовало только одно дерево “жизни”. Но, тогда бы не было

свободы выбора между желающими слушаться Творца вселен-

ной и хотящими жить самостоятельной, хоть и короткой жиз-

нью.Как совершенному человеку, Адаму было присуще чув-

ство любознательности, благодаря которому он быстро усва-

ивал все методы жизнедеятельности. Но жена всё больше и

упорнее стала отличаться от него, своим не обузданным любо-

пытством. Она часто посещала символические деревья, чтобы

понять, что же в них такого особенного?

1 “И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее

для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла... И заповедал

Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева

познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь... И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная

добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева

жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно” (Быт.2:9,16,17).

7

“Великие личности не торопят события, они ждут своего

времени, – подумал о себе один славный ангел, наблюдавший

за суетой женщины, ходящей вокруг загадочных деревьев, –

и время действовать настало”. Этому ангелу, давно хотелось

прославиться среди своих собратьев, с которыми он служил

Богу и когда-то искренне радовался тому, как Всевышний соз-

давал землю1. Но зависть к власти поглотила его разум. Он по-

считал, что сможет самого Творца вселенной поставить в за-

труднительное положение: когда Его утвердительные законы

будут расходиться с реальностью созданного Им мира, а так

же подвести под сомнение существование бескорыстной люб-

ви между людьми и Богом2. Взамен Божьего правления миром, он вздумал показать новое, более оригинальное, изысканное и

разнообразное, и по своей сути продажное подчинение...

Овладев змеиным телом, что для ангелов не является

сложным3, он величаво приблизился к сгорающей от любопыт-

ства женщине. Дивный голос его, пронзил её сознание: ведь ни

кто кроме Адама и Небесного Отца, до этого момента в раю, с ней ещё не разговаривал. Тем более, та…ак любезно! Узор-

чатая чешуя придавала змею невыразимое очарование, на что

женщина отреагировала восхищением. Змей ответил ровным, размеренным голосом:

1 “Где был ты (человек) , когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто

положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чём утверж-

дены основания её, или кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании

утренних звёзд, когда все сыны Божьи восклицали от радости?” (Иов.38:4-7).

2 “И сказал Господь Сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова?

ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязнен-

ный и удаляющийся от зла. И отвечал Сатана Господу и сказал: разве даром бого-

боязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его

Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою

(чтобы отобрать) и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?” (Иов.1:8-11).

3 В последствии, все ангелы, отошедшие от Бога, стали называться “бесами” (Мат-

фея 8:31. Второзаконие 32:17. 1-е Коринфянам 10:20).

8

– Каждый уважающий себя индивидуум должен красиво

выглядеть, скрывая свои не скромные части тела.

Состроив сомнительную гримасу, он продолжил:

– А правда ли, что Бог запретил вам с Адамом, есть плоды

с деревьев в саду?

– Мы можем, есть плоды с деревьев в саду, но есть одно

дерево, плоды которого нам нельзя есть и даже дотрагиваться

до них, а то умрём, – как бы оправдывая Бога, ответила Ева.

– Не…ет, не умрёте! Бог знает, что если вы съедите плод

с того дерева, то узнаете о добре и зле, и тогда уподобитесь

Ему!Далее он поразил её воображение всей широтой домыслов

своих убеждений. В глазах женщины змей выглядел необыкно-

венно красивым, элегантным, спокойным, уверенным в себе.

Для неё уже не существовало, ни прошлое, ни будущее, а толь-

ко сладкое, липкое, настоящее затмило её сознание. Ей пока-

залось, что полная радости жизнь проходит мимо неё и лишь

счастья тень она созерцает. К этой ситуации хорошо подходят

слова Ф. Ницше – ложь убедительнее истины для тех, кто слу-

шает, разинув рот.

Адам застал свою жену с набитыми щеками запретных

плодов. Он готов был на неё разгневаться, но беспредельная

любовь к предмету своего обожания пересилила гнев. Не же-

лая понимать тот факт, что возводить женщину на пьедестал, это значит создавать себе неприятности в будущем, он пошёл

на поводу её уговоров, попробовать запретные плоды. Наев-

шись досыта, упоённая счастьем парочка, стала размышлять о

приобретённой ими гениальности. Первая, по их мнению, му-

драя мысль пришла им в головы, когда Адам с женой поняли, что в раю они не одни, а значит ходить нагими в саду, будет не

прилично. Поэтому они сделали себе опоясывание из листьев1.

1 “И открылись глаза у них обоих (пришло озарение к ним) , и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания” (Быт.3:7).

9

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

И это стало их первое самостоятельное решение, в начале пути

греховной жизни.

Люди познали, что такое сво-

бода без каких либо ограничений,

то есть – грех1, а ангел, который

их на это подтолкнул, стал на-

зываться (по-гречески) Сатаной

– что значит противник (Бога) и

Дьяволом – что значит клеветник

(порочащий имя Бога). Так как,

решение Бога заложенное в сим-

волические деревья является за-

коном, то вследствие своего гре-

ха, люди лишились вечной жизни.

Но, Своё обещание для них, чтобы

они плодились и владычествовали

над землёй, Бог сдержал. Сатану,

тоже ждёт вечная гибель2, когда

по истечению времени решения спорного между ними вопро-

са, его вина будет полностью доказана. А, именно когда чело-

вечество, не смотря на её технические и научные достижения, постигнет тупиковая ситуация в самостоятельном руководстве

своей жизнью на земле. Ведь, Сатана пообещал людям успеш-

но без Бога решать, что такое хорошо и что такое плохо3.

1 В еврейском языке существует целый ряд слов, которые переводятся на русский

язык как грех: 1) хата - промах; 2) пеша - протест; 3) авон - преступление; 4) шегага

- заблуждение. “Грех - есть беззаконие” (1-е Иоанна 3:4).

2 “Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей

и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и

окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и по-

жрал их; а Диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и

лжепророк, и будут мучиться день и ночь в веки веков” (Откр.20:7-10).

3 (Бог) Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими (жиз-

ненными) путями” (Деян.14:16).

10

Пророчество, положившее начало борьбы

между добром и злом.

“Дети Божьи и дети Дьявола

узнаются так: всякий, не делающий

правды, не есть от Бога, равно и не

любящий брата своего”

(1-е Иоан.3:10).

Б ог, был бы не справедлив, если бы не задумал награ-

дить вечной жизнью невинных потомков Адама и Евы,

попавших под спорный вопрос, между Ним и Сатаной. И таким

образом, вопреки козни Сатаны, будучи Всемогущим, всё же

исполнить Своё намерение распространить первоначальный

рай по всей земле с помощью совершенных людей1. Возникает

проблема в том, как греховных людей, на законном основании

сделать совершенными и наградить вечной жизнью, так-как

возмездие за грех – смерть2. А ведь люди, ещё с рождения на

генетическом уровне наследуют от родителей склонность на-

рушать законы3. И если, из-за одного Адама, который является

главой человеческого рода, все люди лишились наследства в

вечной жизни и стали грешниками подвергающиеся неминуе-

мой смерти, то было бы справедливо, по закону равенства, с

помощью смерти другого такого же совершенного челове-1 “И взял Господь Бог человека, [которого создал], и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его... Ибо так говорит Господь, сотворивший

небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший её; Он утвердил её, не напрасно

сотворил её; Он образовал её для жительства: Я Господь, и нет иного” (Быт.2:15.

Исаия 45:18).

2 “... умерший освободился от греха... Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий

- жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:7,23).

3 “Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть

перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили” (Рим.5:12).



11

ка, всех людей оправдать к вечной жизни1. И воспитать их в

духе праведности, исправляя разум и сердце2. А, значит кто-

то, совершенный с рождения человек, не совершивший злого

поступка, должен добровольно отдать свою вечную жизнь на

земле грешным людям. Естественно, если кому-то из людей

больше нравится быть злодеем, непризнающим по отношению

к себе, такой бескорыстной жертвы, то он вправе будет всё же

умереть3.

Начало своего проекта, в спасении человечества от греха, Бог выразил в виде следующего пророчества, которое положи-

ло начало борьбы между добром и злом. “И сказал Господь

Бог змею (Сатане) : за то, что ты сделал это, проклят ты

пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты бу-

дешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни

жизни твоей (то есть, потеряет своё высокое положение среди

ангелов4); и вражду положу между тобою и между женою,

и между семенем твоим и между семенем её; оно (“Семя”)

будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в

пяту…” (Бытие 3:14,15).

В целом, аллегория этого пророчества была всем на тот

момент понятна; где Бог положит вражду между женою и зме-

ем (Сатаной), и как семя жены должно поразить его в голову, то есть убить, а Сатана задаст семени жены лишь страдания, потому что только ужалит его в пяту. Но одновременно это

пророчество оставляло много вопросов. Кто такая жена? Кто

1 “...душу за душу, глаз за глаз...” (Втор.19:21).

2 “Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою

одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного челове-

ка сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными

многие” (Рим.5:18,19).

3 “Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идо-

лослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть

вторая” (Откр.21:8).

4 Многие богословы, отрывок из книги Иезек. 28:13-17, относят к Сатане.

12

будет этим семенем, которое должно поразить Сатану в голо-

ву? И какое семя будет принадлежать Сатане?

Когда Ева родила Каина, она сказала: “Приобрела я чело-

века от Господа” . Возможно, она думала, что именно Каин, как раз и является тем самым “Семенем” из пророчества, а

она той самой “женой”, родившей его? И быть может, поэтому

Каин, считая себя избранным на великое дело, возгордился пе-

ред младшим братом своим, Авелем? Которого впоследствии, приревновав к Богу, убил, только за то, что Богу понравилась

больше Авеля жертвоприношение, нежели его. Проявив не-

нависть, Каин, таким образом, оказался первым, в духовном

смысле, семенем1 Сатаны (Бытие 4:1-8).

Пророчество о жене и её семени, которое должно спасти

мир, древним людям долго не давало покоя. Оно стало источ-

ником многих религиозных воззрений. Культ матери со сво-

им младенцем, стал появляться во всём мире. Так, например, в древнем Вавилоне появилась богиня Иштар с младенцем, в

Греции богиня Деметра, в Египте богиня Исида с младенцем

богом Гором, и т.д.

Более конкретно это пророчество стало проясняться при-

близительно в первой половине II- го тысячелетия до н.э. В то

время, Бог избрал Аврама (что значит “Отец величия”) из Ура

Халдейского, вблизи Вавилона, быть родоначальником Бо-

жьего народа, среди прочих людей, а также переименовал его

на Авраама (“Отец множества”) и пообещал, что в “Семени”

его благословятся2 все народы земли (Бытие 17:4-8)3. И ког-

да Творец, испытывая доверие Авраама, попросил отдать его

собственного сына Себе в жертву, тот не раздумывая, решился

это сделать. Может он, считал своего сына Исаака обещанным

1 “…не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил

его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны” (1Иоан.3:12).

2 Под благословением понимается противоположность проклятию: некий дар и вы-

ражение Божественной любви (сравн. Второзаконие 7:13).

3 В оригинале, в этих стихах вместо слова “потомки” пишется слово “семя”.

13

“Семенем”, которому надлежит пострадать, а потом, воскрес-

нув из мёртвых с новым потомством разрушить злые происки

Дьявола1. И таким образом исполнить самое великое пророче-

ство в мире. Как бы там ни было, но, убедившись в предан-

ности Авраама, Бог не допустил этой жертвы, оставив её про-

образом для людей будущего. В котором Авраам выступал в

роли Бога, жертвующего своим Сыном на благо человечества, а Исаак в роли этого Сына.

Далее, подобное обещание, быть продолжателем божьего

рода и стать отцом “Семени”, получали потомки Авраама: Иса-

ак, Иаков (второе имя Израиль) и Иуда (Бытие 28:13-15; 49:10).

Наконец, когда количество Божьего народа стало большим, призвание отдельного человека Авраама распространилось на

целую общину, в виде соглашения, переданного через Моисея, в котором еврейский народ обязан был соблюдать заповеди

Бога, а Он, со своей стороны, обещал им стать царством свя-

щенников и народом святым, среди всех народов земли2. Пока

израильский народ придерживался бы этих заповедей, он оста-

вался бы чистым, в религиозном отношении, от языческих об-

рядов, мешавших достижению главной цели; заключающейся

в том, чтобы должным образом встретить обещанное “Семя”.

Потомку Иуды – Давиду, царствовавшему в Израиле около

1010–970 г.г. до н.э., последнему было дано обещание от Бога, 1 “Верою Авраам, будучи, искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного, о котором было сказано: в Исааке наречётся тебе семя. Ибо

он думал, что Бог силён и из мёртвых воскресить, почему и получил его в пред-

знаменование (как предвестие к будущему) (Евреям 11:17-19). “Кто делает грех, тот от Диавола, потому что сначала Диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын

Божий, чтобы разрушить дела Диавола” (1 Иоанна 3:8).

2 “…итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то

будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня цар-

ством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам

Израилевым” (Исх.19:5,6).

14

связанное с ожидаемым “Семенем”1. Однако, до прихода “Се-

мени” многие израильские цари, которые правили позже Да-

вида, настолько развратились, что Бог, в знак наказания своего

народа допустил в 609 г. до н.э. опустошительные набеги чу-

жеземных захватчиков на Иерусалим – столицу Израиля. Это

опустошение длилось 70 лет (смотр. таб. на стр. 30), начиная

Египетским фараоном Нехо ��

�� и заканчив

зак

ая

анчив Вавилонским ца-

ца-

рём Навуходоносором ��,

��, ко

к т

о орый

т

в итог

ит е

ог разрушил

разр

Иерус

Иер а-

а-

лим и его храм в 587-586 г.г. до н.э. (4 Царств 23:31-37; 24:1-4; 25:8-11). Иерусалим оставался в полном запустении до окон-

чания семидесяти лет, пока на смену Вавилонской державе, в

539 г. до н.э. не пришло Мидо-Персидское царство (2 Парали-

поменон 36:11-23. Даниил 9:1-2). Но прежде, чем подвергнуть

свой израильский народ наказанию, Бог многократно и много-

образно предупреждал его, через своих пророков2, прекратить

совершать беззаконие и нарушать установленный с Ним через

Моисея завет.

Кроме наказания, пророки также предсказывали, из какого

места в Палестине, позже Израилю следовало ожидать появле-

ние обещанного “Семени”: “Прежнее время умалило землю

Завулонову и землю Неффалимову; но последующее (время)

возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Гали-

лею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет вели-

кий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Ты (Бог) умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет

веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как

радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его,

и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты

1 “Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, ко-

торое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином. В те дни и в то время возращу

Давиду Отрасль (“Семя”) праведную, и будет производить суд и правду на земле. В

те дни Иуда будет спасён и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему:

“Господь оправдание наше!” Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида

муж, сидящий на престоле дома Израилева” (Иер.33:14-17).

2 Что значит “вещатель”, “глашатай”, “призванный”.

15

сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо всякая обувь воина во-

время брани и одежда, обагрённая кровью, будут отданы на

сожжение, в пищу огню. Ибо младенец родился нам - Сын

дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему:

Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь

мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на

престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его

и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность

Господа Саваофа1 сделает это” (Исаия 9:1-7).

Все, эти славные титулы: “Чудный, Советник, Бог креп-

кий, Отец вечности, Князь мира”, как позже выяснилось, от-

носились к Иисусу Христу, начавшему Своё служение Все-

вышнему Богу в I- м веке н.э. из Галилеи (от Матфея 4:12-17).

Он оказался тем самым обещанным “Семенем”, о котором апо-

стол Павел в дальнейшем разъяснял христианам: ”Но Аврааму

даны были обетования (обещания) и семени его. Не сказано: и

потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос” (Галатам 3:16. Обратите внимание на

сноску №3, на 13- й стр.).

Но большинство соплеменников, не признало Иисуса сво-

им царем. Видимо по той причине, что вначале Ему надлежало

родиться не для царских почестей, с тем, чтобы уничтожить

Сатану и назначить народ израильский в цари для правления

всей землёй на благо человечества, а для поношения и смерти

за грехи всего мира2, родившись в семье простого плотника.

Исаия, за 700 лет до рождения Иисуса, писал о Нём: “[Го-

споди!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась

мышца Господня? Ибо Он (Иисус) взошёл пред Ним (Богом) ,

как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни

вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида,

который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён

1 Воинствующего.

2 “Он (Иисус) есть умилостивление за грехи наши (еврейского народа) , и не только

за наши, но и за грехи всего мира” (1Иоан.2:2).

16

пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы от-

вращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во

что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс

наши болезни; а мы думали, что Он был, поражаем, наказу-

ем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши,

и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было

на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как

овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь воз-

ложил на Него грехи всех нас. Он истязаем был, но страдал

добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был

Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен,

так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но

род Его кто изъяснит1? ибо Он отторгнут от земли живых;

за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назна-

чали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому

что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу

угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда

же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит

потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно бу-

дет исполняться рукой Его. На подвиг души Своей Он будет

смотреть с довольством; через познание Его Он, Правед-

ник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт.

Посему Я (Бог) дам Ему (Иисусу) часть между великими, и

с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу

Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда, как Он

понёс на Себе грех многих и за преступников сделался хода-

таем” (Исаия 53:1-12) .

Не каждый мог решиться стать последователем Иисуса, и

уж тем более те из народа, кто уже мог в полной мере наслаж-

даться достатком в своей жизни. К ним, главным образом, от-

носилась руководящая элита Израиля. Таким людям так, и не

посчастливилось познать радость правления вместе с Иисусом.

И даже хуже того: они были зверски убиты римскими воинами, 1 Что, можно сказать о продолжении Его рода?

17

а так же своими же, жаждущими власти соплеменниками в 70

году н.э., когда Римская империя подавила восстание евреев и

разрушила до основания Иерусалим вместе с храмом. Так, в то

время, свершилось библейское пророчество о “Судном Дне”, которому ошибочно сегодня, придают значение будущего кон-

ца Света1. Оно имеет разные названия, такие как: “День Го-

сподень”, “Пришествие Господа”, “День гнева Господнего” и

т.д. Это, ошибочное мнение поддерживается, практически все-

ми современными религиозными конфессиями мира. Выдавая

исполнившиеся библейские пророчества за будущие события

во вселенной, они с большим успехом собирают вокруг себя

огромные массы людей, искренне верующих в божественное

призвание своих учителей, которые, как им кажется, помогут

избежать наказания от Бога. На самом деле, “Судный День”

для израильского народа не имеет ничего общего с тем судом, который произойдёт над всем человечеством в целом на земле

и над падшими ангелами во вселенной. Но об этом мы погово-

рим позже в этой книге. А сейчас мы рассмотрим, какие же со-

бытия развивались в этот “Судный День”. Первое, на что важ-

но обратить внимание, это появление “Семени”, как человека2

заключающего новый завет между Богом и этим народом на

царство, далее следует смерть этого “Семени” за грехи всего

человечества и, конечно же, уничтожение израильтян, не при-

знавших Его, как царя, вместе с их городом, Иерусалимом. А

вот, как сам Иисус перед праздником “Пасхи”3, вечеря со свои-

ми учениками и заключая с ними новый завет, символически

отобразил важность своей смерти за человечество, на хлебе и

вине4, которые в то время были основными продуктами пита-1 Более конкретно об этом дне мы рассмотрим позже.

2 “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос

Иисус” (1Тим.2:5).

3 Евр. слово “пэсах” является производным от глагола “хромать”, а затем получив-

шего смысл “перескочить”, “оставить не тронутым”. Так Бог не тронул дома евреев, когда поражал первенцев в Египте. Этот день стал отмечаться евреями ежегодно.

4 Вино употреблялось и как целебное средство (Лук. 10:34. 1- е Тим 5:23).

18

ния: “И, взяв хлеб и благодарив (Бога) , преломил и подал им

(своим ученикам) , говоря: сие есть тело Моё, которое за вас

предаётся; сие творите (ешьте) в Моё воспоминание. Так-

же и чашу (взяв) после вечери, говоря: сия чаша есть Но-

вый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается… и

Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой (Бог), Царство,

да едите и пейте за трапезой Моей в Царстве Моём, и ся-

дете на престолах судить двенадцать колен Израилевых”

(от Луки 22:19,20,29,30). Такими словами Иисус показал, что

люди нуждались в Его смерти, не меньше чем в насущном хле-

бе и вине.

На третий день Своей смерти, Христос был Богом воскре-

шён к небесной жизни, но уже не по плоти, а подобно Богу, в

духовном теле. Которое Он имел на небесах до того как Тво-

рец, чудным образом сделал Его плотью в виде совершенного

человеческого зародыша и поместил Его в женское лоно. Это

не опечатка и ваши глаза вас не подвели, Иисус действительно

имел жизнь, как духовное творение Бога на небесах, до Своего

появления на земле. Как и сказал о Нём, один из Его последо-

вателей: “Который есть образ Бога не видимого, рождённый

прежде всякой твари” (Колосянам 1:15-17. Также сравните

Откровение 3:14).

Следующее событие “Судного Дня” произошло на пяти-

десятый день, после смерти Иисус, когда Он излил на своих

учеников, властью, которую дал Ему Бог, силу святого духа, в

образе языков пламени1. Этот дух был прямым, непосредствен-

ным источником общения людей с Богом, который стал помо-

гать им проповедовать благую весть по всей Римской импе-

рии на разных языках и наречиях. Целью благой вести являлся

сбор царей для Небесного Царства, которые могли бы править

вместе с Иисусом Христом во всей вселенной (Деяние 2:1-4).

Во время своей проповеди, ученики подвергались насилию, и

1 “Итак, Он (Иисус) , быв вознесён десницею Божьею и приняв от Отца обетова-

ние Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите” (Деян.2:33).

19

даже смерти со стороны религиозных вождей Израиля, а так

же и от язычников1, для которых они были особо презираемы.

Таким образом, они были испытаны и очищены от всех не до-

стойных, войти в Небесное Царство.

После того, как весть о Небесном Царстве во главе с вос-

крешённым Иисусом Христом, прокатилась по всей Империи, а часть израильского общества, которая отвергла своего Мес-

сию2, погрязла в своих злодеяниях и братоубийствах, наступил

апогей “Дня Господнего”, то есть Божьей кары над своим на-



родом.

Только христиане избежали этого наказания, спрятавшись

в горах, как и учил их Иисус: “Когда же увидите Иерусалим,

окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось за-

пустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и

кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи

в него, потому что это дни отмщения (Божьего) , да испол-

нится всё написанное” (от Луки 21:20-22) .

Под фразой “да исполнится всё написанное” , Иисус имел

в виду писание древних пророков, о том самом – “Судном Дне”, который должен был произойти над народом Израиля.

Теперь, предлагаю прочитать пророчество Малахии, на-

писанное приблизительно за 500 лет до начала “Судного Дня”, и увидеть какую важную роль в ней сыграл Иисус: “Вот, Я

(Бог) посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо

Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь (Бог) , Кото-

рого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот,

Он идёт, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день

пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он -

как огонь, расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет

1 Народы, практикующие поклонение изображениям и скульптурам, а так же при-

знающие многобожье.

2 Мессия (древнееврейское “машиах”), что означает по-русски, помазанный елеем

для правления царством, то есть “Помазанник”. В греческом переводе: “Христос”.

20

переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия1

и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приноси-

ли жертву Господу в правде” (Малахия 3:1-3).

Ангелом, которого Бог посылает приготовить путь пред

Ним, впоследствии, как объяснил Иисус, оказался Иоанн Кре-

ститель. Иоанн крестил людей в знак покаяния каждого за свои

грехи, перед появлением Христа, погружая ненадолго их с го-

ловой в воду, тем самым, приготовляя Ему путь для встречи с

народом. За свой праведный дух и мужество, Иоанна так же

называли Ильёй, который в своё время, призывал народ рас-

каяться в своих грехах перед Богом (от Матфея 11:7-14)2.

Под пришествием Бога в храм, подразумевается, не бук-

вальное Его появление в храме, так как люди не могут увидеть

Бога и остаться в живых (Исход 33:20). Но именно появление в

храме “Ангела завета” , как представителя Божьей воли, озна-

чает это пришествие. “Ангелом завета” , как вы уже наверное

догадались, был Сам Иисус Христос, Который основал вместо

мосеева закона новое соглашение между людьми и Богом.

Слова – “переплавлять” и “очищать” имеют образное

значение, разумеющее испытывать и отделять хороших людей

от плохих, подобно тому, как раскалённое железо очищают от

шлаков.

Чтобы не обременять читателя полным текстом пророче-

ства Малахии, предлагаю лишь его концовку: “И тогда снова

увидите различие между праведником и нечестивым, между

служащим Богу и не служащим Ему. Ибо вот, придёт день,

пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие

нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день

(судный) , говорит Господь Саваоф, так что не оставит

1 Потомки Левия, которых Бог назначил для специального служения при святили-

ще, из их числа, также назначались священники.

2 “ ...и многих из сынов Израилевых (Иоанн Креститель) обратит к Господу Богу

их; и предъидёт пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов де-

тям, и непокорливым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ

приготовленный” (Лук.1:16,17).

21

у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред

именем Моим, взойдёт Солнце правды (то есть Христос) и

исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тель-

цы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они бу-

дут (в буквальном смысле) прахом под стопами ног ваших

в тот день, который Я сделаю, говорит Господь Саваоф”

(Мал.3:18;4:1-3).

Далее пророк напоминает от имени Бога, что нужно делать, чтобы выбрать для себя лучшую долю судьбы, а также каким

образом можно будет определить начало “Дня Господнего” :

“Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал

ему на (горе) Хориве для всего Израиля, равно как и правила

и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию1 пророка пред насту-

плением дня Господня, великого и страшного. И он обратит

сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я,

придя, не поразил земли проклятием” (Мал.4:4-6).

Те из евреев, кто прислушался к словам этого пророка и

пошёл за учением Христа, после своей земной жизни стали со

царями Иисуса на небесах2, как и обещал им Бог у горы Синай, получив духовные тела, подобно телу Иисуса3. Кроме того, эти

ученики приобрели статус “Семени”, каким обладал Христос.

Вот, как объясняет это их положение апостол Павел: “Ибо все

вы сыны Божьи по вере во Христа Иисуса; все вы, во Хри-

ста крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея,

ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола,

1 Иоанна Крестителя.

2 “Кто побеждает и соблюдает дела Мои (Иисуса) до конца, тому дам власть над

язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокру-

шатся, как и Я получил власть от Отца Моего” (Откровение 2:26,27).

3 “ Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек

Адам стал душою живущею; а последний Адам (Иисус) есть дух животворящий. И

как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” (1- е Коринфянам

15:44,45,49). “Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасите-

ля, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит

так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою (святого духа) , которой Он

действует и покоряет Себе всё” (Фил.3:20,21).

22

ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы

Христовы, то вы (в духовном смысле) семя Авраамово и по

обетованию наследники (Небесного Царства) (Гал.3:26-29).

Обращая взор на всё выше сказанное, мы увидели как Бог, избрав Авраама своим другом, положил начало для создания

израильского общества, воспитывавшегося в рамках Моисее-

ва закона и особых обрядов жертвоприношения за свои грехи, чтобы в среде этого народа мог не только родиться совершен-

ный человек Иисус, но чтобы Он при этом, смог достигнуть

своего совершеннолетия не сделав греха. А после, отдать свою

вечную жизнь грешным людям, подобно жертвенному агнцу.

Потому что без пролития крови не может быть прощения лю-

дям (Евреям 9:22).

Благодаря знаниям о жертвоприношении, израильский на-

род был готов понять, какую миссию выполняет Своей смер-

тью Иисус на земле, а также стать Его последователем; то есть, стать частью этого “Семени”.

Мы увидели, как исполнилось начало великого, первого

пророчества во вселенной. Где смерть Иисуса за грехи чело-

вечества и Его воскрешение к царской власти можно сравнить

со змеиным укусом в пяту, который к нашему счастью, не смог

нанести непоправимого ущерба в замыслах Бога.

Роль же, “семени” Сатаны, исполнили израильские вожди, убившие Христа. Потому что Иисус обличал их за жестокость

по отношению к своему народу и пророкам: “Ваш отец Дья-

вол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был

человекоубийца от начала (безразличный к судьбе человече-

ства) и не устоял в истине (в правде) , ибо нет в нём истины.

Когда говорит он ложь, говорит своё (свои интересы) , ибо

он лжец и отец лжи… Тогда Иисус начал говорить наро-

ду и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище (ме-

сто руководителя) сели книжники и фарисеи; итак всё, что

они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам

же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: свя-

23

зывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают

на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: рас-

ширяют хранилища1 свои и увеличивают воскрилия одежд

своих; также любят предвозлежания на пиршествах и

председания в синагогах и приветствия в народных собра-

ниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не

называйтесь учителями (знающими лучше всех) , ибо один

у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе

не называйте никого на земле (в религиозном смысле)2 , ибо

один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь на-

ставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший

из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот

унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Горе

вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Цар-

ство Небесное человекам (запрещая слушать Иисуса) , ибо

сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам,

книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдов

и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее

осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что

обходите море и сушу, дабы обратить, хотя одного (сделав

своим учеником) ; и когда это случится, делаете его сыном

геенны3, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, кото-

1 Со времени вавилонского плена иудеи имеют обыкновение перед молитвой при-

вязывать ремнями ко лбу и к руке две кожаные коробочки, в которых хранятся поло-

ски пергамента с текстами из Моисеева закона, чем показывают свою набожность.

2 17 сентября 14 г. н.э. сенатом произошло обожествление императора Августа. С

этого момента он назывался “Божественный Август Отец Отечества”. Нечто подоб-

ное происходило в СССР, где на титул “Отца народов” претендовал Сталин.

3 Геенна (с Евр. долина Гинном) - название глубокого и узкого оврага на южной

стороне Иерусалима, в котором, при царе Ахазе, идолопоклонствующие Иудеи сжи-

гали своих детей в честь бога Молоха (2Пар. 28:3, Иср. 7:31). Царь Иосия, истре-

бляя идолопоклонство, осквернил это место - в него стали выбрасывать городские

нечистоты, трупы казненных преступников и павших животных. Для уничтожения

зловония и предохранения города от заразы, в этой долине постоянно горел огонь

(Ис. 66:24, Мк. 9:43-48), и потому это место впоследствии называлось геенною ог-

ненною, и стало местом ужаса и отвращения для Израильтян.

24

рые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а

если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные

и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий зо-

лото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ни-

чего, если же кто поклянется даром, который на нем, то

повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жерт-

венник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенни-

ком клянётся им и всем, что на нём; и клянущийся храмом

клянётся им и Живущим в нём (Богом) ; и клянущийся не-

бом клянётся Престолом Божьим и Сидящим на нём. Горе

вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину1

с мяты, аниса и тмина (что является очень мелочным) , и

оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие над-

лежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, от-

цеживающие комара, а верблюда поглощающие2! Горе вам,

книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность

чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и

неправды3. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность

чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам,

книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окра-

шенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а

внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты; так

и вы по наружности кажетесь людям праведными, а вну-

1 Это приношение, составлявшее дар Богу, состояло из десятой части произведений

земли, стад и т.п. и шло в пользу священников, не имевших земельных уделов и по-

тому нуждавшихся в средствах своего существования.

2 Верблюд и комар, по Моисееву закону относились к разряду нечистых животных, которых нельзя было принимать в пищу. По этому фарисеи, процеживали вино от

комаров тканью. Но их придирчивое и обвинительное отношение к людям, можно

было сравнить с поглощением огромного нечистого животного, например такого, как верблюд.

3 По обрядовому закону, женщина в период менструального цикла, а также вся-

кий соприкоснувшийся с трупом мёртвых, на определённый момент являлись “не-

чистыми”. Всякую после них посуду следовало мыть, во-избежании стать самому

“нечистым”. Но, какой толк в мытье посуды, если пища кладётся в них, добытая

неправедным способом, что поистине является “нечистым”?

25

три исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжни-

ки и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам

и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы

мы были в дни отцов наших, то не были бы сообщниками

их в пролитии крови пророков; таким образом, вы сами про-

тив себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые

избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии,

порождения ехидины! как убежите вы от осуждения в ге-

енну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и

книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете

бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придёт

на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Аве-

ля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого

вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю

вам, что всё сие придёт на род сей” (Иоан.8:44. Матф.23:1-36). Мы увидели два, враждующих между собой “семени”, до-

бра и зла, но кто, же такая “жена”, которая в первом пророче-

ском слове Бога должна враждовать с Сатаной? Для того чтобы

это выяснить, мы снова вернёмся на несколько столетий в про-

шлое, до первого разрушения древнего Иерусалима и увидим

как развивались в нём события.

“Идущий на встречу к самому себе, рискует сам с собой

встретиться”. Так получилось и с народом Израиля. Отвернув-

шись от своего Бога Яхве1, большинство евреев стало искать

новых богов, в надежде что те, о них более в жизни позаботятся, чем Он. Отчего и терпели поражение от своих внешних врагов, так как Яхве переставал им помогать. Каждый раз, сталкиваясь

1 Яхве – имя Всемогущего Бога, которое в древнем писании изображалось в виде

тетраграмматона из согласных букв “ יּהּוּהּ ” (Й-Х-В-Х). Из-за опасения нарушить

третью заповедь ( “не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…” ), это имя

было заменено в писании более 7000 раз на греческий титул “адонай” – “Господь”.

Имя, “Иегова” возникло, как единственный результат некомпетентности средне-

вековых переводчиков.

26

со своей проблемой один на один, Израиль каялся в своих пре-

ступлениях перед Богом. И Он, делая им одолжение, прогонял

очередных иноземных захватчиков из Иудеи. Но эти большие

одолжения порождали неблагодарных, которые вновь искали

других богов. В конце концов, чаша терпения Яхве была пере-

полнена, и как об этом уже писалось, Он строго наказал свой

народ, разрушив древний Иерусалим с помощью Вавилонской

державы, а оставшихся в живых отдал в плен этому царству.

Евреи, много испили своих слёз, и это рождало их раз-

ум. Когда пришло время освобождения от Вавилонского ига, чтобы восстановить разрушенный Иерусалим и правильное

поклонение Богу, они с большим рвением за это взялись, пола-

гаясь теперь исключительно, на своего Бога, Яхве. На тот мо-

мент, их сильно вдохновляла мысль, что над ними исполняется

пророчество Исаии о “новом Иерусалиме”, написанное за 100

лет до первого разрушения древнего Иерусалима.

В этом пророчестве Бог выступает образно в роли супру-

га и в сравнении с Авраамом, который имел двух жён: рабу

египтянку Агарь и свободную Сару, Яхве тоже, образно имел

двух жён: старый и новый Иерусалим. Да, только иудеям было

невдомёк, о том, что отстраивают они не новый Иерусалим из

пророчества Исаии, а старый, который находился в Палестин-

ской земле. Новый же Иерусалим, в итоге оказался небесным.

И, как сначала Сара – свободная жена Авраама не могла долго

родить, то он перестал уделять ей внимание и приходил ко вто-

рой жене – рабе Агарь, родившей ему сына Измаила. Так и в

старом, земном Иерусалиме были божьи дети, ходившие под

Моисеевым законом, а небесный Иерусалим, подобно Саре, был в ожидании своего “семени”. То, что речь идёт о новом Ие-

русалиме, исключительно, как о небесном, видно из того, как

Бог обещает этому городу вечную милость и заботу, так что

никакое орудие против него не будет успешным. Из истории

мы знаем, что отстроенный евреями древний город Иерусалим

был снова разрушен Римской империей в 70 году н.э. и от хра-27

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

ма, где поклонялись евреи сво-

ему Богу, по сей день, остался

только кусок стены, именован-

ный “стеной плача”.

Впрочем, предлагаю вам

самим прочитать это ино-

сказательное

пророчество:

“Возвеселись, не плодная, не

рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами

(новый Иерусалим) ; потому что у оставленной гораздо бо-

лее детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь. Рас-

пространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ

твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди

колья твои; ибо ты распространишься направо и налево,

и потомство твоё (в качестве царей) завладеет народами и

населит опустошённые города. Не бойся, ибо не будешь по-

стыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты за-

будешь посрамление юности твоей и не будешь более вспо-

минать о бесславии вдовства твоего. Ибо твой Творец есть

супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой

- Святой Израилев: Богом всей земли назовётся Он. Ибо, как

жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Го-

сподь, и как жену юности, которая была отвержена, гово-

рит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великой

милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя

лицо Моё на время, но вечной милостью помилую тебя, го-

ворит Искупитель твой, Господь. Ибо это для Меня, как

воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более

на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять

тебя. Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, - а милость

Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколе-

блется, говорит милующий тебя Господь. Бедная, бросаемая

бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине и

сделаю основание твоё из сапфиров; и сделаю окна твои из

28

рубинов и ворота твои - из жемчужин, и всю ограду твою -

из драгоценных камней1. И все сыновья твои будут научены

Господом, и великий мир будет у сыновей твоих. Ты утвер-

дишься правдою, будешь, далека от угнетения, ибо тебе бо-

яться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе.

Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто

бы ни вооружился против тебя, падёт. Вот, Я сотворил

кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие

для своего дела, - и Я творю губителя для истребления. Ни

одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и

всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде,

- ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправда-

ние их от Меня, говорит Господь” (Ис.54:1-17).

И вот, как комментирует это пророчество апостол Павел, объясняя своим собратьям по вере, что те, кто последовал за

Иисусом Христом и получил дар святого духа, стал таким об-

разом, рождённым свыше – “семенем” небесного Иерусалима

и по этому, он уже не находится под властью земного Моисее-

ва закона: “Скажите мне вы, желающие быть под законом:

разве вы не слушаете закона? Ибо написано (в нём) : Авраам

имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но

который от рабы, тот рождён по плоти (из хотения) ; а ко-

торый от свободной, тот по обетованию (Бог обещал Саре, что от неё произойдёт “семя”) . В этом есть иносказание. Это

два завета (ветхий и новый) : один от горы Синайской (по

Моисееву закону) , рождающий в Рабство, который есть

Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответ-

ствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми

своими в рабстве (греха) ; а вышний (небесный) Иерусалим

свободен (от рабства) : он - матерь всем нам (христианам) .

Ибо написано (у пророка Исаия) : возвеселись, неплодная, не

рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами

(от радости) ; потому что у оставленной (будет) гораздо бо-

1 Сравните Откровение 21:10, 11, 18-21.

29

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

ÂÐÅÌß

ÄÀÒÛ

ÏÐÀÂ

ÏÐ ËÅ

ÀÂ -

ÄÀÒÛ

ËÅ

ÑÎÁÛÒÈß

ÍÈß ÖÀÐÅÉ

ÈÓÄÅÈ

ÈÓ

609ã.

Ôàðàîí Íåõ

Ôàðàîí Íå îII â

õ

îöàðèë

609ã.

îII â

äî í.ý.

Èîàêèìà

äî í.ý.

Èîàêèì

(4Öàð

(

.

4Öàð 23:

23 34

: ).

34

Èîàêèì

11

1

Ïîñëå ñâîåã

Ïîñëå ñâ î â

îåã îöàðå-

î â

606-

ëåò

íèÿ,

íèÿ Íàâ

,

óõ

Íàâ î

óõ äîíîñîðII

606-

î

605

(4Öàð

(4

.23:

Öàð

îñàäèë Èåðó

àäèë Èåð ñ

ó àëèì è

605

36).

óâ¸ë â ïëåí èóäååâ â

óâ¸ë â ïëåí èó

ã.

ã ã.

ã äî

.

Âàâèëîí (Äàí.1:1).

í.

í ý

. .

Ðàçáèë Íåõ

Ðàçáèë Íå î â áèòâå

ý.

õ

ïðè Êàðõ

ïðè Ê

åìèñ

àðõ

å

(Èåð

(

.

Èåð 46:

46 2

: ).

2

70

ëåò

597ã.

597ã äî Èåõ

Èå îíèÿ

õ

Âòîðîå ïëåíåíèå

. äî

Âò

îïó-

3 ìåñÿöà,

Íàâóõ

Íàâ î

óõ äîíîñîðî

î

ì

îïó

äîíîñîðîì

ñòî

ñò -

í.

í ý

. .ý

10 äíåé

î

10 äíåé

(2Ïàð

(

.

2Ïàð 36:

36 10

: ).

(4Öàð

(

.

4Öàð 24:

24 1

: 1

1 ,

1 12,

12 14).

10).

14

øåíèÿ

Èåðó

Èåð -

ó

ñàëè-

ëè

Ðàçðóøåí

Ðàçð

ìà

ì .

à

587-

587 586

-

Ñåäåêèÿ

å

Èåðó

Èåð ñ

ó àëèì

ã.

ã ã.

ã äî

.

11 ëåò

è åãî õðàì

11 ëåò

è åã

í.

í ý

. .

Íàâóõ

Íàâ î

óõ äî

î -

ý.

äî

(4Öàð

(

.

4Öàð 25:

25 1

: ,

1 8).

8

íîñîðîìII Çàïó

Çà -

íîñîðîìII

ïó

ñòåíèå

(4Öàð

(

.

4Öàð 25:

25 1

: ,

1 8).

8

Èåðó

Èåð -

ó

ñàëèìà

ëèì

îêî

îê ëî

î

Âàâèëîí çàõâà÷åí

539ã.

Âàâèëîí çàõâà

539ã.

48

Ìèäî-

Ìèäî Ïåðññèåé

-

.

äî

Ïåðññèåé

äî

ëåò.

Âîçâðàùåíèå

ëåò

Âîçâðàùåíèå

í.

í ý

. .ý

èçðàèëüò

èçðàèëü ÿí

ò

íà Ðî

íà Ð äèíó

î

.

äèíó

30

лее детей, нежели у имеющей мужа (сейчас) . Мы, братия,

дети (в духовном смысле) обетования по Исааку1. Но, как

тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и

ныне (фанатические приверженцы Моисеева закона призыва-

ли казнить последователей Христа). Что же говорит Писа-

ние? Изгони рабу и сына её (от себя) , ибо сын рабы не будет

наследником (Царства Небесного) вместе с сыном свободной.

Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной” (Гал.4:21-31). Теперь нам известно, что в первом пророчестве под об-

разом «жены», враждовавшей с Сатаной, подразумевается

не просто женщина-человек, как многие считали, а “новый

Иерусалим”2, который находится в союзе с Яхве и состоит из

христиан � века, он так же именуется Небесным Царством, проповеданным Иисусом Христом. О том, как “Семя” (то есть

Иисус Христос) поразит Сатану в голову, и какую роль в жизни

людей сыграет Небесное Царство, мы рассмотрим в последних

главах книги “Откровение от Иоанна”.

Далее, мы обратим внимание на несколько пророчеств из

книги Даниила, в которых он описывает обстоятельства, по-

служившие уничтожению израильского божьего народ на зем-

ле.

1 Сын, рождённый Сарой.

2 “Но вы (братья) приступили к горе Сиону и к граду Бога живого, к небесному

Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, на-

писанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совер-

шенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления (Его) , говорящей

лучше, нежели Авелева” (Евреям 12:22 -24).

31

Гибель древнего израильского народа,

глазами пророка Даниила.

“Если же вы отступите и оста-

вите уставы Мои и заповеди Мои,

которые Я дал вам, и пойдёте и ста-

нете служить богам иным и покло-

няться им, то Я истреблю Израиля с

лица земли Моей, которую Я дал им,

и храм сей, который Я освятил име-

ни Моему, отвергну от лица Моего и

сделаю его притчей и посмешищем у

всех народов”

(2-е Паралипоменон 7:19,20).

1. Истукан – как символ языческих держав,

властвующих над царством Израиля.

“В третий год царствования Иоакима, царя Иудей-

ского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский,

к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоа-

кима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божьего, и он

отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внёс эти

сосуды в сокровищницу бога своего. И сказал царь Асфеназу,

начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых,

из рода царского и княжеского, привёл отроков, у которых

нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и по-

нятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смыш-

лёных и годных служить в чертогах царских, и чтобы на-

учил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь

ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил,

и велел воспитывать их три года, по истечении которых

они должны были предстать пред царя. Между ними были

32

из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария… И

царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных

Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить

пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чём ни

спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех

тайноведцев и волхвов, какие были во всём царстве его. И

был там Даниил до первого года царя Кира (Персидского)

(Дан.1:1-6; 19-21) .

Во второй год царствования, Навуходоносору II, стали

сниться сны глобального масштаба: какое будущее ожидало

Вавилонское царство и тех стран, в состав которой они входи-

ли. Главным объектом для внимания являлась Палестина, она

занимала чрезвычайно выгодное географическое положение, где пересекались важнейшие сухопутные и морские пути древ-

него мира. Долгое время Палестина считалась центром земли, вплоть до средневековья. Кроме этого, пророк Даниил, которо-

му было суждено объяснять значение образов, приснившихся

Навуходоносору, являлся иудеем, поэтому и пророчество этих

снов непосредственно указывало на судьбу сердца Палестины

– древний город Иерусалим.

Навуходоносор �� – царь и опытный стратег военных по-

ходов, покоривший Сирию и Палестину, одержавший победу

над Египетским фараоном Нехао ��, проявивший величайшую

храбрость и мужество в боях с неприятелями, вдруг просыпа-

ется в холодном поту, изнемогая от ужаса, который его постиг, что даже сон, от страха своего забыл. Собрав к себе всех тай-

новедцев, гадателей, чародеев и халдеев стал требовать от них, под угрозой их жизни, рассказать ему, какой сон он видел и

какое его может быть значение. Когда вавилонские мудрецы, от безвыходной ситуации, уже были готовы распроститься со

своей жизнью, пророк Даниил рассказал царю, сон и объяснил

его значение: “Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-

то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрез-

вычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид

33

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь

его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные, го-

лени его железные, ноги его частью железные, частью гли-

няные. Ты видел его, доколи камень не оторвался от горы

без содействия рук, ударил в истукана, в железные и гли-

няные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось:

железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на

летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них;

а камень, разбивший истукана, сделался великой горой и на-

полнил всю землю.

Вот сон!

Скажем пред

царем и зна-

чение его. Ты,

царь, царь ца-

рей, которому

Бог небесный

даровал цар-

ство, власть,

силу и славу,

и всех сынов

человеческих,

где бы они ни

жили, зверей

земных и птиц

небесных Он

отдал в твои

руки и по-

ставил тебя

владыкой над

всеми ими. Ты

- это золотая

голова! После тебя восстанет другое царство, ниже тво-

его, и ещё третье царство, медное, которое будет влады-

34

чествовать над всей землёй. А четвёртое царство будет

крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробля-

ет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет

раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы

на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа,

то будет царство разделённое, и в нём останется несколь-

ко крепости железа, так как ты видел железо, смешанное

с горшечной глиной. И как персты ног были частью из же-

леза, а частью из глины, так и царство будет частью креп-

кое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с

глиной горшечной, это значит, что они смешаются через

семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо

не смешивается с глиной. И в дни тех царств Бог небесный

воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и цар-

ство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и

разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как

ты видел, что камень отторгнут, был от горы не руками

и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий

Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон,

и точно истолкование его!” (Дан.2:31-45).

В этом истукане, Даниил ясно дал понять Навуходоносору

��, что золотая голова означает Вавилонскую державу. Её драго-

ценная внешность указывала на огромные успехи, каких царь

смог добиться в покорении себе других народов. И не только в

этом он себя показал достойным правителем. В современных

раскопках древнего Вавилона найдено множество клинопис-

ных дощечек, с надписями посвященных царю Навуходоносо-

ру II, где воздают ему честь за заслуги в области культуры и

религии. Он много сделал в области законодательства, в укре-

плении столицы Вавилона и расширении её границ, а также

возведение в ней новых роскошных зданий. Он восстановил

храм главного вавилонского божества Мардука, имеющего вид

дракона, которому царь с особой преданностью поклонялся, укрепил городские стены и соорудил для себя великолепный

35

дворец, на крышах которого были разбиты знаменитые “вися-

чие сады”. Они считались в древнем мире одним из семи чудес

света. Навуходоносор построил их для своей мидийской цари-

цы, чтобы утешить её тоску по холмам и лесам своей родины.

Своим великолепием и роскошью Вавилон превзошёл цвету-

щую и богатую столицу Ассирии, Ниневию.

На смену Вавилонской державе, в 539 году до н.э. при-

шло Персидское царство, основателем которого был царь Кир

Великий. Это царство не было столь же великим, как имя её

царя, поэтому в отличие от Вавилона изображалось на истука-

не серебром. Благодаря Киру, изгнанные иудеи смогли возвра-

титься в Иерусалим и начать строительство храма, Богу Яхве.

Кир был заинтересован в том, чтобы при подготовке к войне с

Египтом можно было положиться на народ, населявший Пале-

стину, граничащую с этим государством.

В 331 году до н.э. после решающей битвы при Гавгаме-

лах, Александр Македонский1, представлявший “третье цар-

ство, медное, которое будет владычествовать над всей зем-

лёй” , разгромил персов в пух и прах, и стал неограниченным

властителем Востока. Библейское слово медь2, может озна-

чать и бронзу (сплав меди с оловом), её переносное значение

представляется как: “непреклонность” (Второзаконие 28:23);

“прочность” (Михей 4:13); и “упорство” (Исаия 48:4). Именно

такими качествами обладал Александр, который в продолже-

ние своего царствования, провёл остаток своей жизни в воен-

ных походах и умер в Вавилоне от малярии в возрасте 33- х лет.

Со временем его военочальники разделии огромную империю

на четыре части, образовав четыре эллинистических, то бишь, греческих царства.

Наконец, в 30 году до н.э., четвёртое царство Рим “крепкое, как железо” поглощает своей мощью греческие царства и в ре-1 Македония – царство граничащая с Грецией на севере.

2 Из меди в те времена изготовляли оружие, что косвенно указывает на воинству-

ющее царство.

36

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

зультате много-

численных войн

завоёвывает Ап-

пенинский про-

лив и всё Среди-

земноморье. В

библейские вре-

мена

Римская

империя счита-

лась всей все-

ленной, поэтому

не удивительно,

что когда Иисус Христос сказал своим ученикам: “И пропо-

ведано будет сие Евангелие Царствия (Небесного) по всей

вселенной, в свидетельство всем народам; и тогда придёт

конец (существованию древнего Иерусалима) ”, – Он имел в

виду именно всю территорию Римской империи (Матф.24:14).

Апостол Павел, за несколько лет до разрушения Иерусалима, использовал подобное выражение слов, когда объявил своим

единомышленникам по вере о том, что это пророчество испол-

нилось: “И вас (учеников Христа) , бывших некогда отчуж-

дёнными и врагами (Бога) , по расположению к злым делам,

ныне примирил (Бог с Собою) в теле Плоти Его (Иисуса) ,

смертью Его, чтобы представить вас святыми и непороч-

ными и неповинными пред Собою, если только пребываете,

тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды

благовествования (о Царстве Небесном) , которое вы слыша-

ли, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я,

Павел, сделался служителем” (Кол.1:21-23). Также и еванге-

лист Лука для своих современников писал понятной для них

формулировкой слов: “В те дни (когда родился Иисус) вы-

шло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей

земле” (Лук.2:1. Так же, сравните Деяние 11:28; 24:5). Те же

народы, которые не входили в состав Римской империи, счи-37

тались некими варварами – далёкими от истиной культуры и

цивилизации.

Но, это мировое государство Рима со временем стало те-

рять свою прочность, из-за смешения римских граждан – по-

добных “железу”, с народами порабощённых ими стран, кото-

рые в свою очередь, символизируют “горшечную глину”. И, как глина полностью не смешивается с железом, так и наро-

ды четвёртого царства не смогли быть едины, как один народ.

Стремление римлян к аристократическому образу жизни, вы-

тиснуло их из многих руководящих государственных долж-

ностей. Армия же стала состоять преимущественно из других

народностей, которые в любой момент могли повернуть соб-

ственные оружия против своих же поработителей. Всё это усу-

губляло положение в стране.

В конце концов, разлагающуюся Империю растереби-

ло и обокрало восставшее местное население в завоеванных

землях, в сочетании с вторжениями варваров в её границы. А

внутренняя борьба римской элиты за власть и превосходство, окончательно привели Империю в 395 году н.э. к её разделу

на Восточную и Западную. В 476 году, вождь германских на-

ёмников Одоакр, снимает порфиру с малолетнего последнего

императора Рима, носящего, как бы в насмешку, имя Ромула

Августула. Что касательно Восточной Римской империи, то

она просуществовала ещё около 1000 лет. Таким образом, было

разбито четвёртое царство, а вместе с ним и весь “истукан”, который символизировал смену мировых великих держав, под

властью которых находился древний Иерусалим в ожидании

обещанного “Семени” (Иисуса Христа).

Это пророчество, было подсказкой для израильского на-

рода, во время какой мировой империи у них на родине явится

Мессия. Впрочем, почти все пророчества Даниила, раскрывая

взгляд на разные стороны мировых событий, описывают, как

и когда, среди еврейского божьего народа произойдёт прише-38

ствие Мессии, а также последние дни существования этого на-

рода на земле.

В данном случае пророчество говорит, о том что “в дни

тех царств” , которые составляли Римскую империю ( “желе-

зо, смешенное с глиной” ), “Бог небесный” воздвигнет небес-

ное царство, над которым уже, никакое царство не будет иметь

власти (оно “не будет передано другому народу” ) и оно раз-

рушит в будущем все царства мира, а само будет стоять вечно

над всей вселенной. То, что камень, разбивший истукана, был

отторгнут от горы не рукой, означает, что Сам, Великий Бог

показал будущее этих четырёх царств, порядок смены которых

Он лично проконтролирует. И ни кто, и ни что этому не сможет

помешать.

В следующей главе книги Даниила рассказывается, как

Бог, за верность Его заповеди, не поклоняться идолам1, спас от

смерти, брошенных по приказу Навуходоносора в раскалён-

ную до бела печь, Седраха, Мисаха и Авденаго2, за то, что те

не стали поклоняться золотому истукану возведённого этим

царём (Даниил гл. 3).

Позже, Навуходоносору приснился, ещё один пророче-

ский сон, где по объяснениям Даниила за своё высокомерие

перед Богом, он будет скитаться лишённый разума среди по-

левых зверей и диких птиц «семь времён». А когда понима-

ние, по истечению этого времени, к нему вернётся, он снова

приобретет прежнюю царскую славу и воссядет на свой трон

для правления государством. Унижая и возвышая царя Навухо-

доносора, Яхве показал всем людям на земле, что в его власти

нет ни чего не возможного. И что пленные иудеи в Вавилоне, которые уже разочаровались в своём возвращении на родину, несомненно, по истечении 7-ми десятков пророческих лет сно-

ва смогут вернуться в разрушенный Иерусалим для воссозда-1 “Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что

на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им” (Исход

20: 4,5).

2 Так переименовали Анания, Мисаила и Азария.

39

ния своего царства, которое Бог не отнял от них окончательно.

Что, и произошло в 539 году до н.э., когда Кир Персидский

ночью овладел Вавилоном. В ту, роковую ночь, Даниил объ-

яснил царю Валтасару (соправителю своего отца Набонида1) значение, чудом появившейся надписи на стене, где пирше-

ствовал этот царь. Оно означало, что “исчислил Бог царство

(Валтасара) и положил конец ему” (Даниил гл. 4,5).

Когда над царством халдеев2 власть принял Дарий Мидя-

нин, Даниил на тот момент являлся одним из трёх его князей, которым, в свою очередь, подчинялись 120 сатрапов (намест-

ников). По настоянию своих завистливых сановников (воена-

чальников) Дарий велел бросить Даниила в львиный ров, но за

честность перед самим собой и преданность Богу, пророк был

чудом спасён и невредим. Это указывало, на огромную веру

Даниила в своего Бога Яхве (Дан. гл. 6. Евр. 11:33).

2. Кровожадные образы древнего мира.

С ледующая глава, книги пророка Даниила, переносит

нас вновь во времена Вавилонского царства, прибли-

зительно в 553 год до н.э., в один из тех дней, когда Валтасар

стал соправителем своему отцу Набониду. Пророчество, ко-

торое мы здесь рассмотрим, очень схоже в своей последова-

тельности, с появлением великих держав на мировой арене, в

пророчестве об “истукане”. Но с более подробным описанием, четвёртого – Римского царства.

1 То, что Валтасар в Библии называет Навуходоносора своим отцом, а не дедом, не

удивительно. Понятие “дед” чуждо Библии, по этому все потомки рассматриваются

здесь, как сыновья и дочери родоначальника (срв. Матф. 1:1).

2 Арамейское полукочевое племя, восприняло вавилонскую цивилизацию, зало-

жив основу Нововавилонского, или Халдейского, царства (4Цар. 25:4). В Даниила

2:2,4,10; 4:4 слово «халдеи» употребляется также как обозначение определённого

разряда вавилонских жрецов, занимавшихся толкованием снов и астрологией.

40

… Прошедший день в царских чертогах, для Даниила по-

казался тяжёлым, из-за постоянных попыток со стороны цар-

ских сановников найти в нём хоть какую-нибудь провинность

в нарушении поклонения языческим богам и обвинить его в

этом. С тех пор, как умер Вавилонский царь Навуходоносор, иудеям всё труднее приходилось противостоять языческим об-

рядам этой державы. Так сбывались пророческие слова Мои-

сея: “Отведёт Господь тебя и царя твоего, которого ты

поставишь над собой, к народу, которого не знал ни ты, ни

отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревян-

ным и каменным; и будешь ужасом, притчей и посмеши-

щем у всех народов, к которым отведёт тебя Господь” (Вто-

розаконие 28:36,37).

Усталость сбила с ног Даниила на его ложе, и он тут же

заснул. Ему приснилось прекрасное красочное царство, из-

ливающее счастье для людей по всей земле. Но сладкий сон

сменился трепетной дрожью по всему телу. Даниилу было зна-

комо такое чувство, когда Бог Небесный, всякий раз давал ему

знать, что ожидает Израильский народ в будущем. Его вооб-

ражению предстало “Великое море” (так в древности называ-

лось “Средиземное море”), бурлящие волны которого омывали

всю Палестину, словно оно хотело поглотить эту сушу в свои

недра. Четыре буйных ветра, доказывая каждый свою мощь, взволновали эту стихию, борясь друг с другом. Еврейское сло-

во “руах”, как и греческое “пнеума” переведённое в данном

случае словом “ветер”, также может означать “дыхание” или

“дух”. Таким образом, Даниилу было показано, как духовные

силы свыше (то есть “духи”) влияют на будущее Палестины и

город Иерусалим.

Первый дух, вывел своего зверя из морской пучины в виде

благородного льва с орлиными крыльями, олицетворяющего

первых царей Вавилона, которые словно на крыльях, стреми-

тельно захватили всю Палестину. Однако “крылышки” этого

льва, потом были оборваны и вместо смелого сердца, ему вру-41

чили все слабости присущие обыкновенному человеку. Так, последний вавилонский царь Валтасар был унижен перед Пер-

сидской державой.

Персидское царство, второй дух вывел из моря в образе

медведя, имевшего приподнятую угрожающую позу, с тремя

рёбрами в пасти. Этим духом ему было сказано: “Встань, ешь

мясо много!” Три «ребра», которыми медведь овладел, оказа-

лись северные, западные и южные земли находящиеся относи-

тельно Персии.

Неожиданно, на смену медведя, из моря изящно выпрыг-

нул барс. Это животное, лучше всех зверей символизирует

молодого, ловкого и энергичного, в возрасте 20- ти лет Алек-

сандра Македонского, первого царя Греции1, как великой Им-

перии. Так как, покоряя Палестину, этот царь имел четырёх

военачальников, то и барс, в видениях Даниила, имел четыре

головы и четыре крыла.

Четвёртый зверь, которого Даниил увидел следующим, привел его в полное исступление и ужас охватил его сознание.

Это чудовище было сильным и страшным, и не было подобно-

го ему в природе зверя. Как ненасытная бездна, он пожирал и

сокрушал своими огромными, железными зубами и медными

когтями всё, что встречалось на его пути. А остатки попирал

мощными ногами. И на голове у него было десять рогов. В этом

звере отражаются выдающиеся качества и железная дисципли-

на, воинов Римской империи. Римская армия сокрушала всякое

неповиновение на своём пути, ей не было равных в способно-

сти ведения войны. Поглощая другие страны, Римская импе-

рия выросла от Британских островов до Персидского залива, занимая большую часть Европы, земли вокруг Средиземного

моря и за Вавилоном. Глядя на десять рогов этого зверя, Дани-

ил замечает, как между ними вырастает ещё один, маленький

рог с человеческими глазами и устами говорящими высоко-1 На захваченных землях Александром были распространены греческий язык и

культура.

42

мерно. Три последних рога были с корнем вырваны перед ним.

Тогда этот рог стал видом больше других, и начал вести войну

со святыми1, побеждая их.

Наконец, кровавую сцену сменило яркое великолепие Вос-

седающего на престоле, Ветхого2 днями: “…одеяние на Нём

было бело, как снег (являющаяся символом святости) и волосы

главы Его – как чистая волна (символ мудрости) ; престол

Егокак пламя огня, колеса Его пылающий огонь (символ

власти) . Огненная река (символ суда) выходила и проходила

перед Ним; тысячи тысяч (ангелов) служили Ему, и тьмы

тем предстояли перед Ним; судьи сели, и раскрылись кни-

ги” (Даниил 7:9,10).

За то, что последний рог говорил высокомерно, четвёртого

зверя на глазах Даниила казнили на этом суде, предав его на со-

жжение огню. Остальные звери, были так же лишены власти, потому что каждый из них, имел её только на определённое

время.

Далее, Даниил становится свидетелем другой красочной

сцены, как некто воцаряется на небесном престоле: “…вот,

с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, до-

шёл до Ветхого днями и подведён был к Нему. И Ему (Сыну)

дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и

языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное,

которое не прейдёт, и царство Его не разрушится” (Даниил

7:13,14).

Даниил был ошеломлён, всем этим увиденным. И чтобы

понять, что всё это значит, обратился в своём сне, к одному из

предстоящих у престола Ветхого днями, с просьбой объяснить

ему значение этого видения. Тот сказал Даниилу: “…эти боль-

шие звери, которых четыре, означают, что четыре царя

1 Под словом “святые” подразумевается божий народ Израиль, который представ-

ляет собой “царство священников и народ святой” (Исход 19:6).

2 То есть, Творец вселенной: “… прибежище [твоё] Бог древний, и [ты] под

мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй!”

(Втор.33:27).

43

восстанут от земли (властвующих над Израилем) . Потом

примут царство (своё) святые (израильтяне) Всевышнего

(Бога) и будут владеть царством вовек и в веки веков… Зверь

четвёртый – четвёртое царство будет на земле, отличное

от всех царств (предшествовавших ей) , которое будет по-

жирать всю землю, попирать и сокрушать её. А десять

рогов означает, что из этого царства восстанет десять

царей, и после них восстанет иной (одиннадцатый) , отлич-

ный от прежних, и уничижит трёх (последних) царей, и

против Всевышнего (Бога) будет произносить слова и угне-

тать святых (иудеев) Всевышнего; даже возмечтает от-

менить у них праздничные времена и закон (разрушив жерт-

венник и храм) , и они преданы будут в руку его до времени и

времён и полувремени (на три с половинной года) . Затем вос-

сядут судьи (божьи ангелы) и отнимут у него власть губить

и истреблять до конца. Царство же и власть, и величие

царственное во всей поднебесной дано будет народу святых

Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все вла-

стители будут служить, и повиноваться Ему (Богу) (Да-

ниил 7:17,18,23-27).

Давайте проследим из истории древнего мира, кто оказал-

ся в роли “десяти рогов”, и кто в роли одиннадцатого – “ма-

ленького рога”, появившегося между ними.

В 63 году до н.э. римский полководец Помпей, покорив

Сирию, присоединяет к Риму и Иудею, на которую он нало-

жил дань. В борьбе за единовластие, Помпей в 48 г. до н.э. был

разбит полководцем Цезарем при Фарсале. Гай Юлий Цезарь

оказался один во главе римского государства. Сосредоточив в

своих руках ряд важнейших республиканских должностей, он

стал фактически монархом, олицетворяя “первый рог” четвёр-

того зверя. В результате заговора республиканцев Цезарь был

убит в 44 г. до н.э. С 42- го г. до н.э. над восточной половиной

империи, где находится Израиль, власть получает полководец

Марк Антоний (“второй рог”). Далее, внучатый племянник

44

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Цезаря – Октавиан (усыновлённый им в завещании) побежда-

ет Марка Антония, находящегося в сговоре с царицей Егип-

та Клеопатрой, в 31 г. до н.э. при Акции и становится, таким

образом, повелителем всей Империи (“третьим рогом”). Ему

римский сенат присвоил почётный титул Август (греческое

“себастос”, что значит “его величество”, “возвеличенный бо-

гами”). Этот титул сохранили за собой и его преемники, как

символ обожествлённости. После Августа следуют императо-

ры: Тиберий (14-37 г.г.), Гай Калигула (37-41 г.г.), Клавдий (41-54 г.г.) и “седьмой рог” – Нерон (54-68 г.г.).

Нерон своими репрессиями и кон-

фискациями восстановил против себя

разные слои римского общества. Остав-

ленный своими войсками и низложен-

ный сенатом он бежал из Рима, по-

кончив жизнь самоубийством. В Риме

разразилась гражданская война. Сол-

даты стали объявлять императорами

своих полководцев. Первым, процар-

ствовавшим семь месяцев и столько же

дней, оказался Гальба, но обвинённый

в низких замыслах был публично умерщвлён. Следующий, овладевший престолом силой, выступил Отон, который в свою

очередь воевал с Вителлием, избранным в императоры герман-

скими легионами. Видя своё поражение, Отон процарствовав

три месяца и два дня, сам лишил себя жизни. Вителлий со сво-

им войском и многочисленной толпой народа, которую он та-

щил за собой из Германии, превратил весь Рим в вооружённый

лагерь. Известия о том, что в столице начались беспорядки и

грабежи дошли до римского полководца Веспасиана Флавия, который вёл войну на Востоке в Палестине со “святыми” (из-

раильским народом). Он, тут же замышляет влиться в борьбу

за императорский престол и, передав командование на Востоке

своему сыну Титу, в первую очередь устремляется в Египет

45

за поддержкой с юга. Тит считался одним из лучших римских

полководцев, по этой причине ему и суждено было завершить

войну в Иудее.

Процарствовав, восемь месяцев и пять дней, Вителлий

видя, что его отряды совершенно разбиты сторонниками Ве-

спасиана, насытившись за обеденным столом и шатаясь от

вина, вышел из своего дворца, и тут же был схвачен чернью, которая поволокла его по улицам города и, вдоволь наглумив-

шись, убила его в самом Риме.

Таким незавидным образом, три последних из десяти “ро-

гов”: Гальба, Отон и Вителлий, не процарствовав каждый даже

года, были “с корнем” вырваны со своих престолов. А полко-

водец Веспасиан, оказался тем самым “маленьким рогом”, ко-

торый вырос и стал больше других, получив императорский

трон. Почему “маленьким”? Да потому что, изначально из-за

своего низкого происхождения и плебейских1 связей он не мог

претендовать на римский престол. Писатель Светоний за его

род высказался так: “Державу, поколебленную и безначальную

после мятежей и гибели трех императоров, принял, наконец, и укрепил дом Флавиев. Род этот был незнатен, изображений

предков не имел, но стыдиться его государству не пришлось, хотя и считается, что Домициан за свою алчность и жесто-

кость заслуженно понес кару” (Светоний. «Веспасиан». М., 1964, с. 195). Кроме того, Веспасиан находился в немилости

перед императором за то, что толи задремал, толи зевнул во

время пения Нерона. Когда посыльный прибыл объявить во-

еначальнику о его назначении на пост главнокомандующего

легионов, направленных против иудеев, Веспасиан подумал, что пришёл вестник его смерти от царственного “шута” (им-

ператора). Но, получая предложенный Нероном пост, он сразу

начал принимать энергичные меры в подготовке к войне и на-

шёл деятельного помощника в своём сыне Тите. Позже, став

1 Плебеи – в древнем Риме первоначально называлось свободное население, не

входившее в родовую общину и не имевшее прав на пользование общинной землёй

до начала ��� века до н.э. Переносное значение – простолюдины.

46

императором (69-79 г.г.), Веспасиан давал повеление своему

сыну уничтожить город “святых” – Иерусалим.

8- го сентября 70- го года н.э. Иерусалим и его храм были

разрушены, а вместе с этим прекращены праздничные жерт-

воприношения и богослужения. В течение трёх с половиной

лет Иудея находилась в руках римских легионеров, пока в 73

году не произошло взятие последнего пункта обороны иудеев

– крепости Масады, а так же дальнейшее преследование и уни-

чтожение сикариев1 в Египте, вплоть до весны 74 года.

Судьба и гибель Римской империи (четвёртого зверя) нам

уже известна, это было предрешено Самим Творцом вселен-

ной, как впрочем, и временная власть каждого древнего цар-

ства: Вавилонии, Персии и Греции.

Происходящая на небесах инаугурация Сына человече-

ского (“Семени”), в то время когда появился маленький рог на

четвертом звере с десятью рогами так же, как и пророчество о

железных ногах истукана2, давала понять иудейскому народу, когда же следовало ожидать своего спасителя Мессию в цар-

ской власти. И точно указывала, при каких обстоятельствах

произойдёт “судный день” над Иерусалимом, а именно, после

незамедлительной смены власти последних трёх императоров, предшествовавших Веспасиану.

3. Враждебные державы в виде рогов.

Через два года, Даниилу вновь было видение о том,

как всё те же, великие державы сменяют поочередно

власть в Палестине. Шёл 555 год до н.э., Вавилонская держава

во главе с царём Валтасаром, всё ещё господствовала над всей

Палестиной. К этому моменту персидский царь Кир ��

�� Вели-

Вели-

1 Сикарии, от латинского sicarii, “кинжальщики” – радикальное крыло зелотов

в Иудее, отличавшихся особой жестокостью. При себе носили короткие кинжалы.

Зелоты – буквально “ревнители”, выступавшие против римлян.

2 Даниил 2:33,40-44.

47

кий уже упразднил мидийское господство над Персией и при-

соединил Мидию к своему царству, основав таким образом, царство мидян и персов.

В своём видении Даниил оказался восточнее Вавилона, у

реки Улая, Еламской области города Сузы в одной из столиц

персов. Приподнявши свой взгляд от земли, он увидел стояв-

шего у этой реки овна, на голове которого возвышались два

высоких рога. В какой-то момент, один из них вырос гораздо

массивней другого. Так Даниилу, представилась в образе овна

Мидо-Персия, где главенствующую роль стала занимать Пер-

сия. Приняв бойцовский вид, этот овен стал бодать на запад, потом на север и на юг. И никто не мог на его пути противо-

стоять ему, до тех пор, пока с запада, в летящем прыжке, не

появился косматый козёл, между глаз которого был ярко вы-

раженный большой рог. Молниеносный прыжок этого козла

символизировал быстрое завоевание царём Греции всей земли

Палестины. Козёл бросился на овна в сильной ярости. Рассви-

репевши, поразил его и сломил у него оба рога. Затем поверг

на землю и растоптал его в пыль. Когда козёл чрезвычайно воз-

величился и усилился, неожиданно сломился у него большой

рог и на его месте выросли другие маленькие четыре рога, на-

правленные в разные стороны земли.

После смерти Александра Македонского (“видного рога”) четыре его полководца разделили завоёванные земли на четы-

ре царства. Кассандр управлял Македонией и Грецией, Лиси-

мах получил Малую Азию и Фракию, Селевк I Никатор правил

Месопотамией и Сирией, а Птолемей � � правил в Египте и Па-

Па-

лестине.

Далее, со стороны одного из маленьких рогов вырос ещё

меньший рог, который чрезвычайно разросся к югу, востоку

и прекрасной стране1. Судя по тому, в каких направлениях он

рос, его начало, вероятней всего, исходило с северо-запада, от

1 Прекрасной страной считалась Иудея: “... В тот день, подняв руку Мою, Я

(Яхве) поклялся им (евреям) вывести их из земли Египетской в землю, которую Я

усмотрел для них, текущую молоком и мёдом, красу всех земель” (Иез.20:6).

48

туда, куда был обращён один из четырёх рогов, изображающий

Кассандра. А именно, со стороны Македонии и Греции. Там, покоряя весь мир, рождалась могущественная Римская импе-

рия. “…и вознёсся (этот рог) до воинства небесного1, и низ-

ринул на землю часть сего воинства и звёзд2, и попрал их,

и даже вознёсся на Вождя воинства сего (Бога Яхве) , и от-

нята (прекращена) была у Него ежедневная жертва, и по-

ругано было место святыни Его (храм в Иерусалиме) . И во-

инство предано (смерти) вместе с ежедневной жертвой за

нечестие (за свои грехи) , и он, повергая истину (настоящую

религию) на землю, действовал и успевал” (Дан.8:10-12).

Неожиданно, внимание Даниила было обращено к разго-

вору двух святых3 ангелов.

Насколько времени простирается это видение о еже-

дневной жертве и об опустошительном нечестии, когда

святыня и воинство будут попираемы? – спросил один дру-

гого. – На две тысячи триста вечеров и утр (около 6 лет и

4- х месяцев) ; и тогда святилище очистится (от этого воин-

ства), – ответил второй.

Римская империя, представленная в данном пророчестве, последним разросшимся рогом, после успешного захвата всей

Галилеи4, население которой кроме коренных жителей было

полностью языческим, подошла к границам Иудеи, к той са-

мой “прекрасной стране”, в начале ноября 67-го года н.э. С

этого момента римские легионы порабощали селения иудеев

не спеша, в надежде, что до того как они окружат Иерусалим, иудеи сами, из-за принадлежности к разным партиям и нена-

висти друг к другу, лишат себя жизни.

1 Воинство, принадлежащее Небесному Богу, то есть израильское.

2 Под звёздами часто подразумевают царей (ср. Исаия 14:4,12. Числа 25:17).

3 Слово «святой» означает принадлежность к Богу Яхве.

4 Галилея – область, находящаяся в северной части Палестины.

49

Дело было в том, что в последние дни существования древ-

него Иерусалима, над Израилем сбывались очевидные для всех

пророческие слова Иисуса Христа: “…и тогда соблазнятся1

многие (из учеников моих) , и друг друга будут предавать, и

возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут,

и прельстят (поведут за собой) многих; и, по причине умно-

жения беззакония, во многих охладеет любовь (к истиной

вере) (Матф.24:10-12). А вот, как предостерегал молодого

христианина Тимофея, от ненавистных, людей апостол Павел:

“Знай же, что в последние дни (перед разрушением Иеруса-

лима) наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолю-

бивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родите-

лям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,

непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки,

не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более

сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благо-

честия, силы же его отрёкшиеся. Таковых удаляйся. К сим

принадлежат те, которые вкрадываются в дома и оболь-

щают женщин, утопающих в грехах, водимых различными

похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти

до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились

Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращён-

ные умом, невежды в вере. Но они немного успеют; ибо их

безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось”

(2Тим.3:1-9).

Хочу также, обратить ваше внимание на слова Иосифа

Флавия, современника тех событий: “Жаждавшие войны (иу-

деи) вели ожесточённую борьбу с друзьями мира (желавши-

ми жить в мире с Римом). В первое время борьба разгоралась

между семействами, ещё раньше жившими не владу между

собой; но вскоре распадались и дружественные между собой; каждый присоединялся к своим единомышленникам, и в корот-

1 Соблазн (славянское выражение) – то, что способно подвести человека к не пра-

вильному поступку и стать препятствием для настоящей веры, исходящей от Бога.

50

кое время они огромными партиями стояли друг против друга.

Междоусобицы, таким образом, везде были в полном разгаре.

Но партия, приверженная к восстанию и войне, и состоявшая

из молодых и смелых людей, одерживала верх над старшими

и рассудительными. Вначале только единичные личности из

местных жителей принимались за разбойничье дело, но мало-

помалу они собирались в шайки и грабили деревенских жите-

лей, нисколько не уступая в жестокости и противозакониях

врагам-римлянам, так что пострадавшим от них римское

ярмо казалось уже более сносным.

… благодаря нахлынувшей (в Иерусалим) бесполезной и

праздной массе (людей) съестные припасы, которых, быть

может, хватило бы для воинов, были скоро съедены, а это

прибавило к войне (с Римом) ещё голод и междоусобие.

… Другие разбойничьи шайки, прибывшие в город, соеди-

нялись с худшими элементами, находившимися уже в нём, и

сообща совершали самые гнусные насилия. Испробовав свои

силы на кражах и грабежах, они скоро перешли к убийствам; убивали же они не ночью или тайно и не простых людей, а от-

крыто среди белого дня и начали с высокопоставленных.

… Так, наконец, они, пресыщенные преступлениями про-

тив людей, обратили свою наглость и против Бога и осквер-

нёнными ногами (ходившими по трупах) вторглись в Святая

Святых1… они осмелились избрать первосвященников по

жребию, в то время как сан этот переходит по наследству…

Случайно жребий выпал на человека, личность которого ярко

осветила всё безумие их затеи, на некоего Фаннию, сына Са-

муила из деревни Афта. Он не только не был достоин носить

звание первосвященник, но был настолько неразвит, что не

имел даже представления о значении первосвященства. Про-

тив его воли они вытащили его из деревни, нарядили, точно

на сцене, в чужую маску, одели его в священное облачение и

1 Святое Святых – самая внутренняя часть храма, где хранились ковчег завета, над

которым возвышались два позолоченных херувима.

51

наскоро посвятили в то, что ему надлежит делать. Для них

это гнусное дело было только шуткой и насмешкой, другие же

священники обливались слезами при виде того, как осмеивает-

ся закон (иудейский) , и стонали над профанацией священных

должностей”1.

Ноябрь 67 года оказался началом отсчёта пророческих

“2300 вечеров и утр”. За этот промежуток времени, закончив-

шийся приблизительно в марте 74 года, святилище и близлежа-

щие районы были полностью очищены от израильских воинов, погрязших в своих скверных грехах. А вместе сними, был уни-

чтожен, и сам земной храм Бога. К этому моменту истинным

храмом Яхве, образно считались представители Небесного

Царства – помазанные святым духом христиане, они же ещё

назывались «новым Иерусалимом».

Обратите внимание на то, что “2300 вечеров и утр” окан-

чиваются на той же дате, что и пророчество, в котором Рим-

ская империя в образе страшного зверя, прекратив празднич-

ные жертвоприношения и богослужение иудеев 8 сентября 70

года, властвовала над ними “до времени и времён и полувре-

мени” (3,5 года)2. Оба эти пророчества, служили подсказкой

для еврейского народа, которым довелось переживать римско-

израильскую войну, о том, когда же она прекратится.

В отличие от нас, знающих историю древнего мира, Дани-

илу было очень сложно понять это пророчество. И тогда ему на

помощь, снова явился в человеческом облике, ангел Гавриил

от Бога. Давайте посмотрим, как он ему приоткрыл понимание

этого пророчества.

При виде этого могущественного ангела Даниил вздрог-

нул, благоговея от страха, и упал на землю лицом вниз. Гавриил

сказал ему: “Знай, сын человеческий, что видение относит-

ся к концу времени!” Дружески прикоснувшись к Даниилу, 1 Иосиф Флавий, “Иудейская война” – 4-я книга; глава 3; параграфы 2, 3, 4, 6, 7, 8.

2 Смотрите стр.№57.

52

ангел успокоил его и помог ему встать на свои ноги. Далее он

продолжил: “Вот, я открываю тебе, что будет в последние

дни гнева (Бога над Израилем) ; ибо это относится к концу

определённого времени (и тут Даниил впервые услышал на-

звания конкретных держав, которые будут сменять друг друга

в Палестине). Овен, которого ты видел с двумя рогами, это

цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Гре-

ции, а большой рог, который между глазами его, это первый

её царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре:

это - четыре царства восстанут из этого народа, но не с его

силою (уже не такие сильные, как первый царь) . Под конец же

царства их, когда отступники (иудеи, нарушающие моисеев

закон) исполнят меру беззаконий своих, восстанет (другой

вместо тех царей) царь наглый и искусный в коварстве (здесь

идёт речь о римском императоре Веспасиане, при котором был

разрушен Иерусалим) ; и укрепится сила его, хотя и не его

силою (благодаря союзным войскам, которые составляли 42- е

тысячи человек из 60- и тысяч подчинённых Веспасиану) , и он

будет производить удивительные опустошения и успевать

и действовать и губить сильных и народ святых (пророков

древних) , и при уме его и коварство будет иметь успех в руке

его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира погу-

бит многих, и против Владыки владык восстанет (лишит

Творца вселенной, приносимой Ему ежедневной жертвы) , но

будет сокрушён - не рукой (24 июня 79 года во время летнего

выезда на минеральные воды в Аква Кутилий Веспасиан умер

от лихорадки) . Видение же о вечере и утре, о котором сказа-

но, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится

к отдалённым временам” (Дан.8:19-26). Несколько дней Да-

ниил изнемогал и болел после такого потрясающего видения, но так и не понял его значение.

53

4. Пол века в ожидании Христа.

“Но когда пришла полнота време-

ни (пророческий период времени подо-

шёл к своему завершению) , Бог послал

Сына Своего [Единородного] (на зем-

лю) , Который родился от жены (Ма-

рии) , подчинился закону (Моисееву) ,

чтобы искупить (Своей смер-

тью) подзаконных (иудеев) , дабы нам

(ученикам Его) получить усыновление

(небесное от Бога)

(Гал.4:4,5).

Иснова мы переносимся назад в то время, когда Пер-

сидский царь Кир ��

�� Великий заво

зав евав

ев Вавилон, по-

по-

ставил управлять царством Халдейским Дария, сына Ассуиро-

ва, из рода Мидийского (539 год до н.э.).

Даниил, как хорошо сведущий в пророческих книгах, знал, что 70 лет опустошения древнего Иерусалима, сказанно-

го Богом Яхве через пророка Иеремию1, уже подошли к своему

завершению. В знак большой скорби и покорности, надев на

себя одежду печали и отказавшись от пищи, он посыпал свою

голову пеплом, как это было принято у набожных евреев, ког-

да они раскаивались перед Богом. Долго и со слезами, прося

прощение за свои грехи и грехи своего народа, пророк умолял

Господа о милосердии к ним. Чтобы свершилось Его слово о

восстановлении Иерусалима и Его храма.

Во время этой молитвы, в очередной раз, Даниилу явился

ангел Гавриил, давший ему понять, что неизменно исполнится

пророчество о возобновлении Иерусалима, а так же объяснил

какое будущее, ожидает этот город после завершения строи-1 Иеремия 25:8-12. Также смотрите таблицу на стр. 30.

54

тельства. И, что немаловажно: было впервые указано точное

время пришествия “Семени” в израильское общество.

Гавриил сказал: “Даниил! теперь я исшёл, чтобы нау-

чить тебя разумению. В начале моления твоего вышло сло-

во (повеление от Бога) , и я пришёл возвестить его тебе, ибо

ты муж желаний (богоприятный) ; итак вникни в слово и

уразумей видение.

Семьдесят седмин1 определены для народа твоего и

святого города твоего (Иерусалима) , чтобы покрыто было

преступление, запечатаны были грехи и заглажены безза-

кония, и чтобы приведена (утверждена) была правда вечная,

и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Свя-

той святых (и помазано было Святое Святых) . Итак, знай и

разумей:

– С того времени, как выйдет повеление о восстановле-

нии Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шесть-

десят две седмины.

– И возвратится народ и обстроятся улицы и стены,

но в трудные времена (во время семи седмин) .

– И по истечении шестидесяти двух седмин предан бу-

дет смерти Христос, и не будет (Его) ; а город и святилище

разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец

его будет как от наводнения, и до конца войны будут опу-

стошения.

– И утвердит завет для многих одна седмина, а в по-

ловине (этой) седмины прекратится жертва и приношение

(Богу) , и на крыле святилища (израильского храма) будет

мерзость запустения, и окончательная предопределённая

гибель постигнет опустошителя (разрушившего Иеруса-

лим) (Дан.9:22-27).

Попробуем рассмотреть речь ангела в более подробном

виде. Семьдесят седмин – это 490 пророческих лет, указываю-

щих на определённые промежутки времени до свершения важ-1 Семьдесят седмин – семьдесят семилетних периодов. 70 Х 7 = 490 лет.55

ных событий в жизни израильского народа и его города Ие-

русалима. Но прежде, чем перечислять эти будущие события, ангел объявляет преследуемую этим пророчеством главную

цель: исполнение видения древних пророков о прощении гре-

хов и принятии вечного благословения израильским народом, которое возможно при условии, если будет помазана Святое

Святых.

Святое Святых – самое внутреннее святое отделение ски-

нии или храма, где помещался ковчег завета и куда являлся Го-

сподь в виде облака. Раз в год в неё входил первосвященник с

кровью тельцов и козлов для окропления ею крышки ковчега, за грехи свои и своего народа. Кровь животных была прообра-

зом крови Иисуса Христа, пролитой на кресте, за грехи всего

человечества. Именно смерть Иисуса, подразумевает символи-

ческое помазание на небесах Святое Святых Его кровью (срв.

Евреям 9:1-12).

Семьдесят седмин разделяются на три части1:

1) семь седмин (49 лет);

2) шестьдесят две седмины (434 года);

3) и одну седмину (7 лет).

Важно обратить внимание на то, что первые два проме-

жутки времени, семь седмин и шестьдесят две седмины, сле-

дуют неразрывно друг за другом, а одна седмина совершится

отдельно, в то время когда город и храм будут претерпевать

очередное разрушение.

По истечению семи седмин в Иерусалим должна вернуть-

ся большая часть израильского народа, которая восстановит

этот город. После чего пройдёт ещё шестьдесят две седмины, прежде чем Иисус Христос начнёт Своё земное служение Богу, окончившееся Его смертью.

Как сказал ангел Гавриил, началом отсчёта седмин мож-

но считать время, когда выйдет повеление о восстановлении

Иерусалима. Первым повелением, о котором так сердечно мо-1 Смотрите стр.№57.

56

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

.

. 74

я,

. 74

рем

)

иудеев.

я

.

арте 74 года

я

арте 74 года

. 72 . 73

ен

удеей. В ени (3,5 года)

удеей. В

71

И

аниила

В м

(7 ЛЕТ

.

удеи, 2300 и утр есяца)

аниила

полное порабощение

.

и утр

А

полное порабощение

70 года

И

Д

ерусалим

Н

8 сентябр

разруш ерусалим

разруш

70

8 сентябр

И и его храм

иго над

И

Д

69 .

М

69 .

ён и полуврем

вечеров

ён и полуврем

(6 лет 4 м

.

ско-израильская война,

ЕД

ско-израильская война,

у

.

68

Римское врем

Завоевание

68

им

1 С

Р

67 .

легионы

” Иудеи

легионы “прекрасной

н в

н

.

В ноябре 67 года

страны

.

римские

. .

ирией.

границ

. .

границ

н.э. , имея

арте 67 года н.э. полководец Веспасиа

Галилею

полководец

вторгается

Н

вторгается

из книги пророка

27 . 28

, 1

).

из книги пророка

исус

В м

исус

, в

И

13 года тавиана

числе и над С

Иисуса

. Тиберия

тельно

4 . .

)

4 . .

ИНЫ А

н.э. С

ИНЫ Д

служение

влен

5 г. до н.э.

ГО

вгуста Ок , в том

(будучи 30 лет

5 г. до н.э.

ГО

вгуста Ок

(будучи 30 лет

е события

оё

. 5 .

Рождение приблизи

.

27 года н.э., в 15-й год

св

(434

е события

св

ерусалим

И

62 СЕДМ

И восстано в 409 году до н.э.

в 409 году до

Н

правления им

Христос

начал

О

тор с 14 года

Весной

начал

Весной

о

Д

ператора А провинций

др.

409 .

а.

им

кса

410 .

410 .

II

влении

Н

влении

ана (464-424)

.

И

русалим

.

ЕТ)

ский импера

русалим

.

ло повеление

е

М ЕТ)

е

Л

ерусалим рам

ш

И

457

ЕД (49

Предсказанны

1 нисана 458 г. до н.э., в 7-й год правления царя Артаксер

1 нисана 458 г. до н.э., в 7-й год правления царя

онгим

И

Л вы восстано

7 С

58 .

соправителем

58 .

власть над рядом отоцкий

Предсказанны

и его Х

4

587-586 гг. до н.э.

авуходоносором

Разрушен

Н

Разрушен

Тиберий – рим

586. .

586. .

1

являлся полную А

57

лился Даниил, оказался указ Кира II Великого в 538 году до

н.э. В нём говорилось о строительстве храма Богу Яхве в Ие-

русалиме, которое должны были начать несколько еврейских

семейств, но ничего не было сказано о восстановлении самого

города и возращении всех израильтян на родину (срв. Ездра

1:1-4). Город по-прежнему лежал в руинах, а вокруг царили

упадок и уныние.

И только в 458 году до н.э., в 7- й год правления персидско-

го царя Артаксеркса I Лонгимана (время правления 464-424 г.г.

до н.э.), Ездра из священнического рода получил от царя и его

семи советников повелительное письмо о возможности всему

израильскому народу вернуться в Иерусалим и обстроить в нём

свои дома, а так же украсить, уже построенный храм Господа и

возобновить правильное Ему поклонение по всей Иудеи (срв.

Ездра гл. 7). Эта дата оказалась началом отсчёта пророческих

седмин для Израиля. Через 13 лет (в 445 г. до н.э.) царь Артак-

серкс вновь помог иудеям в продолжение восстановления их

столицы, направив своего виночерпия Неемию для возведения

ворот и стены вокруг города Иерусалима (Неемия 1:1-3,7,8). О

том, когда закончилось восстановление Иерусалима, история

древности умалчивает. Но согласно этому пророчеству, оно

должно было завершиться в 409 году до н.э. И за тем следовал

период в шестьдесят две седмины.

Если ссылаться на Библию, то первое повеление царя Ар-

таксеркса, вышло в начале весны (март/апрель)1 458 г. до н.э.

Отсчитав от данной даты 483 года (7 седмин + 62 седмины) вперёд, с учётом того, что в истории человечества нулевого

года не существовало2, мы получим весну 27 года н.э. К это-

му времени римский император Тиберий начал 15- й год своего

1 Со времени исхода из Египта и до конца вавилонского плена, месяцы в еврей-

ском календаре именовались в соответствии с порядковым номером: первый, вто-

рой и т.д. Первый соответствует названию “нисана”, что выпадает на март/апрель

(Ездра 7:9).

2 до н.э. 2 год 1 год 2 год н.э. 58

правления над всей Палестиной1 (срв. Лука 3:1-3). Израиль в

это время был в бурном ожидании пришествия Христа2. Вся

Иудея в те дни приходила к Иоанну Крестителю для крещения

в водах Иордана, где каждый исповедовал свои грехи перед

Яхве. Полное погружение в воду с головой символизировало

добровольное очищение человека от совершённых им грехов.

Иисусу было лет 30, когда Он так же, как и все, пришёл

креститься к Иоанну3. Только в отличие от других, Ему не

было нужды исповедоваться, потому что от рождения не имел

греха (врождённых греховных склонностей), и следуя зако-

ну Моисея, не совершал его в течение всей Своей жизни4. Но

крещением Своим, Он непременно был явлен миру. Вот, как

об этом пишет евангелист Матфей: “И, крестившись, Иисус

тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и уви-

дел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ис-

пускался на Него. И се, глас с небес глаголющий (от Бога) :

Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благово-

ление” (Матф.3:16,17; Евреям 1:5). Как нам уже известно, в

Израиле было с давних пор принято, через помазание елеем, назначать нового царя в стране. Иисуса же, помазал Сам Бог, своим духом святым, от чего Тот, получил титул “Христос”.

Так, свершилось духовное рождение “Семени”, о котором Бог

говорил в раю. С этого момента Царство Небесное (“жена” и её

“Семя”) стало набирать в свои ряды людей из иудеев, и всякий

кто следовал за Христом, был впоследствии помазан тем же

1 С 13 года н.э. император Август назначил Тиберия своим соправителем и дал

полную власть над рядом провинций, в том числе и над Сирией. С 14 года Тиберий

стал единовластным правителем Римской империи.

2 “Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он” (Лук.3:15).

3 “Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев” (Лук.3:23).

4 “Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его” (1Пет.2:22).

59

святым духом1. Позже, путь в Небесное Царство, был частично

открыт и людям из язычников.

В то время как бедная часть Израиля повсюду следовало

за Христом, фарисеи и саддукеи2 видели в Нём, не просто со-

перника, а целую угрозу для своего положения в обществе. Бу-

дучи орудием Сатаны, они казнили Его, сами того не ведая, что стали соучастниками в спасении человечества от греха3.

Так исполнились две первые части пророчества о “семидесяти

седминах”, то есть 7- ми и 62- х седминах.

Когда в 66 году н.э. набор людей в Небесное Царство под-

ходил к своему завершению, произошло восстание иудеев про-

тив римлян, которое организовали ревностные борцы за свои

идеи – зелоты; зверски вырезав римский гарнизон в Иерусали-

ме. В октябре того же года, римская армия под командованием

префекта Сирии Гая Цестия Галла, с целью наведения порядка

в Иерусалиме, быстрыми военными действиями заняла часть

этого города. Но, после неудачного штурма хорошо укреплён-

ной храмовой горы, вынуждена была в беспорядке отступить.

Иудеи, окрылённые славой своих побед над римлянами, про-

возглашали мир и безопасность для своего народа.

1 “От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и

употребляющие усилие восхищают (берут) его ” (Матф.11:12).

2 Название “фарисеи” происходит от древнееврейского слова означающего “ин-

терпретировать”, “объяснять” или “отделять”. Это религиозно-политическая пар-

тия, строго следящая за соблюдением Закона и традиций. Саддукеи – это религи-

озная партия, получившая своё название от имени Цадока (Садока), который был

первосвященником во времена Соломона и Давида. Они признавали только Пятик-

нижие Моисея и не верили в ангелов и будущее воскресение из мёртвых. Выражали

интересы аристократии.

3 “Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать?

Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто

Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не

подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь

народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ” (Иоан.11:47-51).

60

За несколько лет до этого случая, апостол Павел преду-

преждал о такой ситуации своих собратьев: “О временах же

и сроках нет нужды писать к вам, братья, ибо сами вы

достоверно знаете, что день Господень (судный) так при-

дёт, как тать (как вор неожиданно) ночью. Ибо, когда бу-

дут говорить (многие) : мир и безопасность, тогда внезапно

постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает

(женщину) имеющую в чреве (своём ребёнка) , и не избегнут”

(1Фесс.5:1-3).

Чтобы сохранить своё господство в Палестине, Рим-

ская империя стала незамедлительно вести приготовления

к войне с иудеями. В марте 67 года, римская армия числен-

ностью до 60 тысяч человек под командованием полководца

Веспасиана, вторглась в Галилею, уже не для подавления мя-

тежа в своей провинции, а для серьёзных военных действий

в римско-израильской войне. Эта дата оказалась началом от-

счёта последней “седмины” (7 лет). Через 3,5 года был разру-

шен святой Иерусалим, прекращено жертвоприношение Богу

и на крыле святилища римская армия водрузила свои языче-

ские знамёна. В конце концов, от храма не осталось и камня

на камне. А Римскую империю, как и бывшую Вавилонскую, уничтожившую древний Иерусалим в 586 г. до н.э., ожидала

та же участь – гибель от Бога. За семь лет войны, для верных

христиан был утверждён новый завет с Богом, а для других

иудеев это было время выбора, между смертью и признанием

Рима своим покровителем.

Последнюю пророческую седмину, не стоит рассматри-

вать, как исключительно время продолжительности римско-

израильской войны, она, скорее всего, является перио-дом во

времени, когда независимость израильского народа порабоща-

лось по всей Пале-стине, включая Египет и Ливию.

61

5. Борьба династий за власть в Палестине.

Прошло два года с той поры, как ангел Гавриил расска-

зал Даниилу, в какое время должен появиться Хри-

стос в Израиле, и что произойдёт с этим народом потом. За этот

период, Даниил тщательно сопоставлял между собой данные

ему пророчества, и многое сумел понять. Но все они носили

ужасающий глобальный характер с холодными числами. Ему

хотелось, на фоне мировых событий, увидеть подробную исто-

рию в судьбах израильских людей, которым непосредственно

доведётся всё это пережить. Желая быть замеченным в своих

надеждах перед Богом. Весной, в третий год правления над Ва-

вилоном персидского царя Кира, Даниил смирял себя во всём

и печалился три недели. При этом он не вкушал мяса и вина, а из хлеба ел только пресный и тело своё не умащал мастями1.

По окончании трёх недель, вероятно по государственным во-

просам, Даниил выехал из Вавилона к реке Тигр, где через ан-

гела получил великое откровение от Бога. Ему приоткрылась

таинственная завеса знаний вселенского масштаба. Из расска-

за ангела он понял, что над каждой царской династией великих

держав стоит определённая, духовная сила свыше – это ангелы

князья, управляющие всем миром, во главе с Сатаной. И таким

образом получается, что “весь мир лежит во власти лукавого”

(современный перевод 1- е Иоанна 5:19).

Дело в том, что с момента грехопадения человечества, многие сыны божьи (ангелы)2 последовали за Сатаной в не

послушании Богу. И материализовались в мужчин для сексу-1 Израильтяне высоко ценили благовония вообще и притирания в частности

(Притчи 27:9. Песни Песней 1:2). Их использовали при повседневном уходе за те-

лом (Руфь 3:3) и волосами (Екклесиаст 9:8), для очищения кожи, а также как арома-

тические притирания (Есфирь 2:12).

2 В доказательство того, что “сынами божьими” называются ангелы, прочитайте

следующие стихи: “И был день, когда пришли сыны Божьи предстать пред Госпо-

да; между ними пришёл и Сатана...”, “где был ты (человек) , когда Я (Бог) полагал

основания земли?... при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божьи

(ангелы) восклицали от радости?” (Иов 1:6; 2:1; 38:4-7).

62

альных отношений с человеческими дочерями на земле, в ре-

зультате чего, рождались сильные, высокие люди, получившие

название “исполины”1. Вероятно, такие огромные люди погиб-

ли во время всемирного Ноева потопа, а согрешившие ангелы, потеряв теперь возможность воплощаться в людей, были вы-

нуждены стать на сторону Сатаны, в его спорных вопросах с

Богом и ожидать свою горькую участь2 в будущем. Однако у

них сохранилась способность влиять на жизнь людей и их ка-

рьеру, внушая им не только свои мысли, но и видения, которые

для нас могут выглядеть как реальность3.

Апостол Иуда4 приводил в качестве примера это сексу-

альное извращение для назидания христиан, которые ставши

в духовном смысле, “сынами божьими” пренебрегали своим

статусом “небесных царей”, подвергая себя половому развра-

ту: “Ибо вкрались (в наши собрания) некоторые люди, из-

древле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, об-

ращающие благодать Бога нашего (смерть Христа за наши

грехи) в повод к распутству и (тем самым) отвергающиеся

единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Я

хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, из-

бавив народ (еврейский от рабства) из земли Египетской, по-

том не веровавших (в Его справедливость) погубил5, и анге-

1 Смотрите так же стр.№202, сноску 2. Кроме того, об этом писал Иосиф Флавий

в своей кн. «Иудейские древности»: книга №1, гл. 3. Позже так именовались пред-

ставители племён людей отличавшихся необычайно высоким ростом.

2 “Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского

мрака (ограничив их деятельность) , предал блюсти на суд для наказания; и если не

пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника

правды, когда навёл потоп на мир нечестивых... ” (2Пет.2:4,5). “Тогда скажет (Ии-

сус) и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный Дьяволу и ангелам его” (Матф.25:41).

3 Менделеев Дмитрий Иванович, один из тех учённых, который утверждал, что

своё открытие периодической системы элементов, он увидел во сне. После чего, в

серьёз занялся исследованием спиритизма.

4 Один из братьев Иисуса Христа. Не следует путать с Иудой искариотом.

5 Числа 25:1-9.

63

лов, не сохранивших своего достоинства (совокупившись с

грешными людьми) , но оставивших своё жилище (на небе-

сах) , соблюдает в вечных узах, под мраком (не имея доступа к

божественному свету знаний) , на суд великого дня. Как Содом

и Гоморра1 и окрестные города, подобно им блудодейство-

вавшие и ходившие за иною плотью (однополой любви) , под-

вергшись, казни огня вечного, поставлены в пример, - так

точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют

плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти

(среди ангелов) . (Ведь, даже) Михаил Архангел, когда говорил

с Дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести

(против него) укоризненного суда, но (сдержанно) сказал: “Да

запретит тебе Господь” (Иуд. 1:4-9).

Из этого послания нам становится известно ещё об одной

личности – князе Михаиле2, который является архангелом над

всеми другими ангелами, включая и согрешивших. Поэтому

неудивительно, что Бог его направляет решать спорные вопро-

сы между ангелами-князьями в пользу исполнения Своего про-

рочества о смене власти великих династий, в установленном

заранее им порядке (1 Вавилонская. 2 Персидская. 3 Греческая.

4 Римская.). Впрочем, обратите внимание, как об этом пишется

в самой Библии.

Находясь, на берегу большой реки Тигр, Даниилу пред-

ставляется следующее видение: “…и поднял (я, Даниил) глаза

мои, и увидел: вот один муж, облечённый в льняную одежду,

и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его - как то-

паз, лицо его - как вид молнии; очи его - как горящие светиль-

ники, руки его и ноги его по виду - как блестящая медь, и глас

речей его - как голос множества людей. И только один я,

Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не виде-

ли этого видения; но сильный страх напал на них и они убе-

жали, чтобы скрыться. И остался я один и смотрел на это

1 Бытие 18:20,21; 19:1-13.

2 Евр. Михаэль – “кто как Бог?”

64

великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица

моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. И

услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его,

в оцепенении пал я на лицо моё и лежал лицом к земле. Но

вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и

на длани рук моих. И сказал он мне: “Даниил, муж желаний

(богоприятный) ! вникни в слова, которые я скажу тебе, и

стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне”. Когда

он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал

мне: “Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил

сердце твоё, чтобы достигнуть разумения и смирить себя

пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришёл бы, по

словам твоим. Но князь (ангел) царства Персидского стоял

против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из

первых князей (ангелов) , пришёл помочь мне, и я остался

там при царях Персидских. А теперь я пришёл возвестить

тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так

как видение относится к отдалённым дням1”. Когда он го-

ворил мне такие слова, я припал лицом моим к земле и оне-

мел. Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих,

коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и

сказал стоящему передо мною: “Господин мой! от этого

видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало

во мне силы. И как может говорить раб такого господина

моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и

дыхание замерло во мне”. Тогда снова прикоснулся ко мне

тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: “Не бой-

ся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!” И когда

он говорил со мною, я укрепился и сказал: “Говори, господин

мой; ибо ты укрепил меня”. И он сказал: “Знаешь ли, для

1 Многие современные христианские конфессии относят последние главы Дании-

ла ко всему населению земли в целом, для нашего современного времени. Но из

сказанных слов ангела “… что будет с народом твоим” , ясно видно, что речь идёт

исключительно о божьем народе – Израиле, ходящим под Моисеевым законом, как

и сам Даниил.

65

чего я пришёл к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороть-

ся с князем (ангелом) Персидским; а когда я выйду, то вот,

придёт князь (ангел) Греции. Впрочем, я возвещу тебе, что

начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддер-

живал бы меня в том, кроме Михаила, князя (архангела) ва-

шего (израильского народа) ”.

“Теперь возвещу тебе истину: вот, ещё три царя вос-

станут в Персии; потом четвёртый превзойдёт всех вели-

ким богатством, и когда усилится богатством своим, то

поднимет всех против царства Греческого. И восстанет

царь могущественный (Александр Македонский) , который

будет владычествовать с великою властью, и будет дей-

ствовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его

разрушится и разделится по четырём ветрам небесным, и

не к его потомкам перейдёт, и не с тою властью (силою) ,

с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и

достанется другим, кроме этих” (Дан.10:5-21; 11:2-4).

В очередной раз, рассказывая Даниилу о том, как Грече-

ское царство разделится на четыре меньших царства, ангел

дальше сосредотачивает его внимание лишь на два устоявших-

ся из них: “северное” и “южное” , в борьбе между которыми

непосредственно принимал участие город Иерусалим. Под

“южным царём” подразумевается не одна личность, а целая

династия Птолемеев, владычество которой находится южнее

Иудеи. Соответственно “северного царя” , представляет дина-

стия Селевкидов, находящаяся севернее Иудеи.

“И усилится южный царь (Птолемей I Сотёр) и один из

князей его (Селевк I Никатор) пересилит его и будет влады-

чествовать, и велико будет владычество его. Но через не-

сколько лет они сблизятся, и дочь южного царя (Береника, дочь Птолемея �� Филадельфа) придёт к царю северному,

чтобы установить правильные отношения между ними;

но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род её,

но преданы будут как она, так и сопровождавшие её, и рож-

66

денный ею, и помогавшие ей в те времена. Но восстанет от-

расль от корня её (Птолемей ��� Эвергет, брат Береники) , при-

дёт к войску и войдёт в укрепления царя северного, и будет

действовать в них, и усилится. Даже и богов их, истуканы

их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми,

увезёт в плен в Египет, и на несколько лет будет стоять

выше царя северного. Хотя этот и сделает нашествие на

царство южного царя, но возвратится в свою землю. По-

том вооружатся сыновья его и соберут многочисленное во-

йско, и один из них быстро пойдёт, наводнит и пройдёт, и

потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений

его. И раздражится южный царь, и выступит, сразится с

ним, с царём северным, и выставит большое войско, и пре-

дано будет войско в руки его. И ободрится войско, и сердце

царя вознесётся; он низложит многие тысячи, но от этого

не будет сильнее. Ибо царь северный возвратится и выста-

вит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро

придёт с огромным войском и большим богатством. В те

времена многие восстанут против южного царя, и мятеж-

ные из сынов твоего народа (Израиля) поднимутся, чтобы

исполнилось видение, и падут. И придёт царь северный,

устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не усто-

ят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы

противостоять. И кто выйдет к нему, будет действовать

по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной зем-

ле (Иудеи) поставит стан свой, и она пострадает от руки

его. И вознамерится войти со всеми силами царства своего,

и праведные с ним, и совершит это; и дочь жён отдаст ему

(царю северному в жёны) , на погибель её (чтобы она погубила

его) , но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы

из того” (Дан.11:5-17).

Может быть не совсем для нас понятно, но ангел в под-

робностях, рассказал о пяти войнах между династиями Пто-

лемеев и Селевкидов за господство в Палестине, длившееся с

67

301 по 198 г.г. до н.э. В конечном итоге Палестина отходит под

владычество “царя северного” Селевкидов, в результате чего

страдает и “славная земля” (Иудея). Сирийский царь Антиох

IV Епифан в 167 г. до н.э. приступом завоёвывает Иерусалим.

Останавливает в нём обычные ежедневные жертвоприноше-

ния на три года и шесть месяцев принуждая иудеев, вопреки

их отечественным законам, оставлять младенцев необрезан-

ными и приносить на алтарь в жертву свиней, вместо тельцов

и козлов.

“Потом (царь северный) обратит лицо своё к островам

и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесён-

ный им позор и даже свой позор обратит на него. Затем он

(царь северный) обратит лицо своё на крепости своей зем-

ли; но споткнётся, падёт и не станет его” (Дан.11:18,19).

Освободительные сражения иудеев от Сирийского господ-

ства, в конце концов, возымели свою цель, когда Антиох (сын

Антиоха IV) совершил завоевательский поход в Мидию и тем

самым ослабил военную мощь в тылу Палестины. К тому же

он “нанёс позор” разраставшемуся господству Рима, имевше-

го свои интересы в Мидии. И поэтому “некий вождь” Пом-

пей в 64 г. до н.э. “прекратил нанесённый им позор” , положив

конец царству Селевкидов и присоединив Сирию к Римской

империи.

“На место его (царя северного) восстанет некий, кото-

рый пошлёт сборщика податей, пройти по царству славы;

но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения

и не в сражении” (Дан.11:20).

Теперь в лице “северного царя” выступает римская дина-

стия Юльевых, которая в сравнении с предыдущими династия-

ми существовала “немногие дни” . Гай Юлий Цезарь Октави-

ан (Август) оказался тем императором, по приказу которого

проводилась перепись населения для исчисления налогов по

всей Римской империи, в том числе и “по царству славы” (Иу-

деи). Согласно этой переписи, каждый гражданин мужского

68

пола обязан был прийти в город своих предков. Пошёл также

и Иосиф с беременной Марией (будущие отец и мать Иисуса

на земле) из Галилеи в город Вифлеем, где когда-то родился

царь Давид, прадед Иосифа. Тем самым исполнилось проро-

чество о месте рождения Иисуса: “… и ты, Вифлеем, земля

Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя

произойдёт Вождь (Христос) , Который спасёт народ Мой,

Израиля” (Матф.2:6. Также сравн. Луки 2:1-7).

В языческой культуре, тоже ожидали рождение спасителя

мира, которое должно было знаменовать наступление новой, счастливой эры. И связывалось оно с молодым императором

Октавианом, мировое господство которого обещало принести

долгожданный “Римский мир” (Pax Romana). В Лионе был

освящён жертвенник Августу и другим римским богам, в Риме

сооружён алтарь августейшего мира, а в 8 г. до н.э. официально

закрывается храм бога Януса, покровительствуюшего войне.

Но, хоть Август и умер в полной идиллии мира вокруг себя 19

августа 14 г. н. э. в Ноле, всё же слова ангела, “он погибнет, и не от возмущения и не в сражении”, принадлежат другому

императору, последнему из династии Юльевых. А именно, Не-

рону, который погиб, покончив жизнь самоубийством.

“И восстанет на место его (из другой династии) пре-

зренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придёт

без шума и лестью овладеет царством” (Дан.11:21).

После смерти последнего из династии Юльевых, импе-

ратора Нерона (9 июня 68 г. н.э.), который обесчестил свой

трон, Рим охватила жестокая борьба среди полководцев за

право сесть на престол. Пока одни сражались не на жизнь, а

на смерть, другой, не имеющий достоинства царской семьи, с

плебейскими корнями в роду, выжидал удобного момента “без

шума овладеть царством” . Им оказался полководец Веспаси-

ан. Отложив нападение на Иерусалим, как нам уже известно, он поспешил расквартировать свой главный штаб в Алексан-

дрии с попыткой расположить к себе египтян. Оттуда он мог

69

всегда наложить руку на горло Рима: стоило только остановить

хлебные корабли из Александрии, и население Рима умерло бы

с голоду.

Когда Рим раздирали гражданские войны, Веспасиан

льстивыми словами заигрывал с подчинёнными ему воена-

чальниками, которые провозгласили его императором 1- го

июля 69 года и призвали на спасение обуреваемого отече-

ства. Вот как, до смешного, об этом пишет древний историк

и бывший полководец Иосиф Флавий: “… Но чем больше он

(Веспасиан) отказывался (от власти) , тем настойчивее сде-

лались военачальники; солдаты окружили его с обнажёнными

мечами и угрожали ему смертью, если он не захочет с честью

жить (как император). После того, как он представил им все

основания, по которым отклоняет от себя власть, но, видя, что не может их разубедить, в конце концов, уступил своим

избирателям”1.

Отсиживаясь в Александрии, зимой в декабре 69- го года, Веспасиан получает радостную весть о падении третьего пре-

тендента на престол – Вителия и о провозглашении всеми

гражданами Рима теперь его императором. Так было положено

начало династии Флавиев.

Прежде, чем продолжить рассказ ангела, хочется отме-

тить тот факт, что до нас дошла очень скудная информация об

исторических происшествиях того времени (67-75 г.г.). Поэто-

му события, о которых будет написано дальше, не смотря на

свою достоверность, не обязательно должны быть, связаны с

тем или иным библейским пророчеством, хотя и близки с ним

по смыслу.

“И всепотопляющие полчища будут потоплены и со-

крушены им, даже и сам вождь завета (царь союза) . Ибо по-

сле того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать

обманом (коварно) , и взойдёт, и одержит верх с малым наро-

дом (добьётся власти с немногими людьми) (Дан.11:22,23).

1 Иосиф Флавий, “Иудейская война”: 4- я книга; глава 10; 4 параграф.

70

К концу правления Нерона, Рим охватила волна недо-

вольства этим императором со стороны гражданского насе-

ления. Бесконечные оргии, в самом гнусном и пошлом, своём

проявлении, поддерживаемые им, разлагали общество в стра-

не. Сам же, Нерон прослыл очень кровожадным правителем.

По мере устранения препятствий на пути к власти, он всё без-

удержнее потакал своим страстям к деспотизму и порокам, уничтожив при этом последних потомков Августа: Тиберия

и Клавдия. Кроме того, чернь прямо обвиняло его в мате-

реубийстве. В народе так же ходили слухи, что Нерон лич-

но распорядился в 64 году поджечь Рим, от чего пострадала

значительная часть города. Чтобы отклонить от себя возник-

шее подозрение в поджоге, он обвинил в нём христиан, казнь

над которыми превращал для своих подданных в зловещее

увеселение. Покрывая шкурами диких животных, христиан

отдавали на сьедение бродячим собакам или пригвождали к

крестам, и с наступлением ночи сжигали для иллюминации

аллей в садах Нерона.

И на конец, апогеем все нарастающей ярости народа, ока-

зался корабль из Александрии, который по приказу Нерона, вёз в Рим вместо ожидаемой пшеницы, песок для арены в ам-

фитеатр. Ведь он был большой любитель всякого рода зрелищ

там проходимых, да и себя самого считал великим актёром.

Ко всему этому, император так же оказался не способным по-

заботиться о безопасности своего государства. Наряду с вос-

станием иудеев в Палестине, на Рим ополчились Виндекс в

Галлии, Гальба в Испании, Вергиний в Германии, а Луций воз-

главил мятеж на севере Африки. Узнав, что ни одна армия и ни

один военачальник не остались ему верными, Нерон покончил

жизнь самоубийством.

В то время как римские легионы стали возводить на трон

своих полководцев, Рим со смертью Нерона, на некоторое

время потерял могущество былой прославленной Империи.

И только с приходом Веспасиана к власти, Римская империя, 71

словно возродилась из бездны кровавой, гражданской войны.

“Всепотопляющие полчища” восставших провинций им были

“потоплены и сокрушены”. Добиваясь своей карьеры, Веспа-

сиан ловко обошёл своего союзника, царя Сирии Муциана, ко-

торый не получил ни малейшей доли реальной императорской

власти, хотя и оставался одним из главных его советников. А

ведь благодаря Муциану, во время похода на Рим, были окон-

чательно разбиты войска последнего претендента на роль им-

ператора, Вителия. И даже царь коммагенский Антиох IV, один

из вернейших союзников Веспасиана, сыгравший значитель-

ную роль во время штурма Иерусалима, потерпел от него уни-

жение, потеряв свою армию и царство. Вот, как замысловато, стараясь не оскорбить достоинство коварного императора, из-

лагает свою мысль об Антиохе, Иосиф Флавий: “Из всех царей, подчинённых римлянам, самым счастливым был царь комма-

генский; но и он испытал на себе изменчивость судьбы. Уже

на закате лет он представлял собой пример того, что никто

до самой смерти не может считать себя счастливым”1.

Ещё при жизни Нерона, направленный в Палестину для

военных действий против иудеев, Веспасиан имел всего три

легиона, насчитывавших 18 тысяч человек, о которых в про-

рочестве говорится как о “немногом народе” . И только бла-

годаря своей искусной, “коварной” дипломатии ему удалось

привлечь на войну многочисленные союзные отряды соседних

царей, которые в общей сумме с римлянами составляли 60 ты-

сяч человек.

“Он войдёт в мирные и плодоносные страны, и совер-

шит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добы-

чу, награбленное имущество и богатство будет расточать

своим (раздавать своим последователям) и на крепости бу-

дет иметь замыслы свои (чтобы покорить их) , но только до

(определённого) времени” (Дан.11:24).

1 Иосиф Флавий, “Иудейская война»: 5-я книга; глава 11; параграф 3. Так же смо-

трите: 7-я книга; глава 7; параграф 1-3.

72

“Мирными и плодоносными странами” считались те, которые находились в в пределах благоприятной Палестины, приносящей крупные урожаи круглый год. Северная её часть

Галилея, первая потерпела урон от римского войска, которое

опустошало поля, грабило имущество поселян и не щадило

людей любого возраста. Оставшихся в живых евреев прода-

вали в рабство по всей Империи. Многие города и селения в

окрестностях предавались огню. В своих кровожадных звер-

ствах римляне превзошли своих отцов. Безо всякого труда, про-

двигаясь вперёд к Иудеи, они не находили достойных для себя

соперников, способных дать им должный отпор. Но Веспасиан

понимал, что его войску, ещё предстоят нелёгкие сражения с

такими городами-крепостями, как Иопия, Аскалон, Иафе, Та-

рихея, Гамала, Гискала, горами Фавор и Гаризим, а так же с хо-

рошо укреплённой крепостью Иотопатой, к штурму которой, Веспасиан стал готовиться самым тщательным образом.

“Потом возбудит силы свои и дух свой с многочислен-

ным войском против царя южного, и южный царь высту-

пит на войну с великим и ещё более сильным войском, но не

устоит, потому что будет против него коварство. Даже

участники трапезы его погубят (предадут) его, и войско его

разольётся, и падёт много убитых” (Дан.11:25,26).

К вечеру 22 мая 67 года, после того, как один из перебеж-

чиков от иудеев сообщил Веспасиану желанную весть о при-

бытии в Иотопату полководца Иосифа Флавия (в лице кото-

рого, на данный момент, Иудея представляла собой южного

царя, так как после восстания в 66-м, Израильское государство

приобрело независимость и перестало считаться римской про-

винцией), римские войска оцепили этот город двойной войско-

вой линией и образованной позади них ещё третьей линией из

всадников. Всего, как нам уже известно, в окружении города

участвовало до 60 тысяч человек соединённой армии, во гла-

ве с Веспасианом. Иосиф, до начала войны, смог набрать по

всей Галилеи войско из более чем 100 тысяч молодых людей, 73

из них 65 тысяч были хорошо организованы и обучены военно-

му искусству, по римскому образцу1. Несомненно, галилейская

армия превосходила в численности римскую, но в мастерстве, она всё же ей уступала. В течение 46- ти дней Иосиф Флавий

защищал Иотопату. А на 47- й день, из-за измены, город был

взят и предан пламени. 40 тысяч иудеев пали во время осады, 1200 взяты в плен. Возможно, остальной части армии удалось

бежать.

“У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за од-

ним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, по-

тому что конец ещё отложен до времени” (Дан.11:27).

После того, как город был срыт до основания и все укре-

пления сожжены, Веспасиан распорядился, во что бы то ни

стало, найти Иосифа, потому что придавал огромное значение

его пленению, чуть ли не решающее для успешного исхода во-

йны. Соблазнив Иосифа на измену своему отечеству и на при-

знание им императорского культа, Веспасиан тем самым хотел

посеять в умы остальных воинствующих иудеев разочарова-

ние в стремлении противиться господству римлян, так как Ио-

сиф имел огромное влияние среди своих соотечественников.

Но римский полководец, даже не догадывался о том, что Ио-

сиф уже сам давно замыслил такое предательство. Скрываясь в

одной из пещер со знатными людьми, снабжёнными съестны-

ми припасами, он был выдан римлянам женщиной, попавшей

к ним в плен. Находясь в окружении врага и считая себя про-

роком, видевшим в ночных снах предстоящие бедствия иудеев

и будущую судьбу римских императоров, Иосиф стал оправды-

вать свои намерения следующими словами: “Так как Ты (Бог)

решил смирить род иудеев, который Ты создал, так как всё

счастье перешло теперь к римлянам, а мою душу, Ты избрал

для откровения будущего, то я добровольно предлагаю свою

руку римлянам и остаюсь жить. Тебя же я призываю в свиде-

1 Иосиф Флавий, “Иудейская война”: 2-я книга; глава 20; 6 и 8 параграфы.

74

тели, что иду к ним не как изменник, а как твой посланник”1.

Но люди, находившиеся в пещере вместе с ним, в ответ на его

молитву, резко возмутились и на отрез отказались от такого со-

мнительного поступка, как предательство; считая за честь са-

моубийство, нежели сдача в руки врага.

После долгих разглагольствований, в стремлении скло-

нить всех на свою сторону, но в то же время, боясь насилия над

собой, Иосиф принимает решение участвовать в жребии, где

каждый, на кого падёт жребий, по очереди добровольно даёт

себя заколоть другому, последовавшему за ним товарищу. По

счастливой случайности, а может быть по божественному пре-

допределению, остался последним именно Иосиф ещё с одним

соотечественником, которого для Иосифа, не составляло труда

убедить сдаться римлянам.

Находясь под стражей, Иосифу становится известно о на-

мерении Веспасиана отправить его к Нерону. Но, желая рас-

положить к себе римского полководца, он просит поговорить

с ним наедине “за одним столом” и получает от него на это

согласие. Признавая в лице Веспасиана долгожданного “Мес-

сию”, он с восторгом обратился к нему: “Ты думаешь, Веспа-

сиан, что во мне ты приобрёл только лишь военнопленника; но я пришёл к тебе как провозвестник важнейших событий.

Если бы я не был послан Богом, то я бы уже знал, что требу-

ет от меня закон иудеев и какая смерть подобает полковод-

цам. Ты хочешь послать меня к Нерону? Зачем? Разве долго

ещё его преемники удержатся на престоле до тебя? Нет, ты

Веспасиан, будешь царём и властителем, – ты и вот этот, твой сын (Тит) ! Прикажи теперь ещё крепче заковать меня

и охранять меня для тебя (видимо для того, чтобы не быть

отомщённым кем-либо из своих соотечественников за свою

измену); потому что ты, Цезарь, будешь не только моим по-

велителем, но и властелином над землёй и морем и всем родом

человеческим. Я же прошу только об усилении надзора надо

1 Иосиф Флавий, “Иудейская война”: 3-я книга; глава 8; 3-й параграф.

75

мной, дабы ты мог казнить меня, если окажется, что я по-

пусту говорил именем Бога”1.

После такой лестной речи, Веспасиан подарил Иосифу ве-

ликолепную одежду и разные другие драгоценности, а так же

продолжал милостиво и ласково обращаться с ним, зная, что

он ему ещё послужит у стен Иерусалима, убеждая евреев по-

кориться римлянам. Но коварные намерения этих выдающихся

людей не скоро осуществляться, потому что суд над Иерусали-

мом “отложен до определённого времени”.

“И отправится он (царь северный) в землю свою с ве-

ликим богатством и враждебным намерением против свя-

того завета (моисеева) , и он исполнит его, и возвратится в

свою землю” (Дан.11:28).

На третий день, после падения Иотопаты 4- го июля 67 года, Веспасиан отдал приказ всей армии вернуться на исходную по-

зицию в Птолемаиду, где перед началом войны формировалось

союзное войско римлян. Птолемаида находилась за пределами

Галилеи, вне сферы влияния израильтян, на территории под-

властных римлянам финикийцев, а значит можно сказать, что

Веспасиан “отправился в землю свою”.

Чтобы разместить на зиму войско для последующего по-

хода “против святого завета” – города Иерусалима и не осла-

бить своё влияние на завоёванных территориях, он принимает

решение отправить два легиона в Кесарию Приморскую и один

легион в Скифополис.

“В назначенное время опять пойдёт он на юг; но по-

следний поход не такой будет, как прежний, ибо в одно

время с ним придут корабли Киттимские2 (с запада) ; и он

упадёт духом, и возвратится, и озлобится на святой завет,

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 3- я книга; глава 8; 9- й параграф.

2 Слово “Киттим” в еврейском языке имеет только форму множественного числа

и в древности обозначало остров Кипр, а так же другие близлежащие острова и по-

бережье Средиземного моря (Исаия 23: 1,12. Иезекииль 27:6).

76

и исполнит своё намерение, и опять войдёт в соглашение с

отступниками от святого завета” (Дан.11:29,30).

Между тем, пока римляне вели приготовление к очередно-

му наступлению на юг Палестины против мятежников, бегле-

цы и изгнанные из своих опустошённых городов объединились

в огромную шайку. Построив большое число разбойничьих

судов, они сделали своим пристанищем, ещё недавно разру-

шенную Цестием1, Иоппию и грабили прибрежные пути Сре-

диземного моря, между Сирией, Финикией и Египтом. Воз-

мущённый Веспасиан, против такой вызывающей наглости

иудеев, посылает в Иоппию конницу и пехоту для наведения

там порядка. Узнав о надвигающемся нападении римлян, жи-

тели этого города, в надежде спастись, бежали на свои кораб-

ли. Но с наступлением утра, сильный северный ветер создал

бурю на море, так что одни корабли были разбиты друг о друга, а другие о прибрежные скалы. В итоге, завоёванный без меча

город, римляне сравняли с землёй. Чтобы пираты вновь не сде-

лали его оплотом для себя, Веспасиан построил в крепости ла-

герь и велел оставленным в нём воинам ежедневно грабить и

разорять соседние к Иоппии поселения.

После этих событий, Веспасиан, желая обозреть царство

Агриппы II, а так же вновь укрепить свой союз “с отступни-

ками от святого завета”, отправился из Кесарии Приморской

в Кесарию Филиппа2.

Царь Агриппа ��

�� принадлежал к династии Иродиадов,

Иро

ко-

ко-

торая с первых же дней господства римлян над Палестиной, царствовала в Иудеи под их покровительством, имея при этом, римское гражданство. Во время смерти своего отца Агриппы

I в 44 году, Агриппе �� было 17 лет, когда он воспитывался в

Риме, по этой причине римский император счёл его слишком

1 Цестий Галл – наместник Сирии.

2 Первый раз, Веспасиан заручился поддержкой наместника Египта, иудея-

отступника, Тиберия Юлия Александра, который 1-го июля 69 г. привёл египетские

легионы к присяге Веспасиану, как императору. Позже он так же принимал участие

в штурме Иерусалима.

77

молодым для восшествия на царский престол, и над провин-

цией Иудеей был поставлен римский прокуратор. Со смертью

своего дяди Ирода Халкидского, Агриппа �� по

�� лучил

по

в

лучил насле

в

д-

наслед-

ство его царство, которое впоследствии обменял на области, принадлежавшие Филиппу и Лисанию (находившиеся север-

нее Иудеи), а Кесарию Филиппову сделал своей резиденцией.

Император Нерон ещё более расширил его владения, прибавив

к ним несколько городов Галилеи и Переи. Кроме того, ему

было дано право надзора за Иерусалимским храмом и право

назначения первосвященника. Видя нарастающее недоволь-

ство иудеев, он пытался стать посредником между евреями и

римлянами, стремясь не допустить открытых столкновений.

Но это ему не удалось, и во время восстания он принял сторо-

ну Рима. Сплотив вокруг себя таких же отступников от святого

завета, как и он, и присоединив их к своей армии, Агриппа II сражался против своих же соотечественников.

В течение двадцати дней Веспасиан вместе с Агриппой II предавались пиршеству и развлечениям. Союз между этими

людьми, был на руку им обоим: Агриппа �� хотел с помощью

римлян укрепить свой шаткий престол, а Веспасиану надо было

повсеместно привлечь иудеев на сторону римлян и подчинить

их себе. Прежде чем окружать Иерусалим, римскому полко-

водцу необходимо было убедиться в том, что ни какая сила в

тылу не помешает ему штурмовать этот город. Сопровождая

Веспасиана в военных походах, Агриппа II пытался завязать

переговоры со своими соотечественниками относительно мир-

ной сдачи их городов в руки римлян, и как видно из истории, ему это часто удавалось. Пока в Иерусалиме иудеев пожирала

внутренняя междоусобная война, Веспасиан без боя овладевал

городами вокруг Иудеи, за исключением некоторых.

“И поставлена будет им часть войска, которая осквер-

нит святилище могущества (храм в Иерусалиме) , и прекра-

тит ежедневную жертву, и поставит мерзость запусте-

ния (опустошит город) (Дан.11:31).

78

Большинство современных христианских учений относят

эти слова к двойному, а то даже и к тройному пророческому

исполнению их в истории мира. Например, причисляя их к

Антиоху Епифану, о котором вы читали выше, потому что он

приносил на алтарь нечистых животных. Но в данном случае, осквернение храма произошло, вхождением римских войск со

своими языческими знамёнами на его территорию, которых

Иисус позже назвал «мерзостью запустения». Да и вообще, ни где в Библии, вы не сможете встретить ни одного проро-

ка, который бы утверждал о том, что пророчества должны ис-

полняться несколько раз подряд. Это лишь плод человеческого

воображения, который запутывает и вводит людей в заблужде-

ние. На самом деле, каждое пророческое слово всегда строго

связанно с теми историческими моментами, в контексте кото-

рых они произносятся с определённым временем и местом.

Умелая тактика ведения войны и правильная расстанов-

ка приоритетов между храбростью и безопасностью, привели

Веспасиана и его сына Тита к великой победе божественного

предопределения. Около 5- ти месяцев ожесточённой борьбы у

стен Иерусалима, закончились трагично для иудеев, их число

среди погибших составило 1 100 000 человек. 2 000 гниющих

тел было найдено в подземных переходах города, все деревья в

окрестностях были вырублены и сожжены, городские обуглен-

ные здания разрушены до основания1, в том числе и храм Бога, а переулки и улицы, в буквальном смысле, кругом были залиты

лужами крови. Город, который вызывал восторг у людей при

виде его великолепия, стал внушать только омерзительность и

отвращение. Но на этом иудейская драма ещё не завершилась.

“Поступающих нечестиво против завета (перестав-

ших чтить святой завет иудеев) он (царь северный) привлечёт

1 Только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Мариамма

остались для свидетельства потомству, какой великий и сильно укреплённый город, пал перед мужеством римлян, а так же сохранилась западная часть обводной стены, для образования лагеря оставленному римскому гарнизону.

79

к себе лестью; но люди, чтящие своего Бога, усилятся и бу-

дут действовать” (Дан.11:32).

Ещё во время осады Иерусалима, Тит не однократно посы-

лал Иосифа говорить с иудеями на их родном языке. Для того

чтобы склонить их стойкое упрямство в покорность Риму. Тех, кто следовал льстивым уговорам Иосифа, полководец оставлял

в живых, разрешая им селиться в любом другом месте своей

страны кроме Иерусалима, освобождая их, таким образом, от

рабства.

После разрушения Иерусалима, Тит продолжительное

время праздновал победу, с отступником от святого заве-

та Агриппой ��- м, в его резиденции Кесарии Филиповой. Во

время представления для них всякого рода зрелищ, многие из

пленных иудеев нашли свою смерть в схватке с животными, а

другие в борьбе друг с другом, на глазах своих же предателей-

соотечественников. Но, далеко не все евреи попали в плен, и

не все последовали за слёзными призывами Иосифа признать

римского императора своим покровителем – “Мессией”. Не-

которые из них сплотившись в таких крепостях, как Махерон и

Масада стали отстаивать свою независимость.

“И разумные из народа вразумят многих, хотя будут

несколько времени страдать от меча и огня, от плена и

грабежа; и во время страдания своего будут иметь некото-

рую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно.

Пострадают некоторые и из разумных для испытания их,

очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть

ещё время до срока” (Дан.11:33-35).

О том, как произойдёт гибель божьего израильского на-

рода, предсказывало много пророков, за долго до этого случая.

Поэтому не все иудеи, сломя голову, спешили участвовать в

политических распрях между собой и в войне с Римом. Об

этих предсказаниях говорил и Иосиф Флавий у стен Иеруса-

лима: “Кто (из вас евреев) не знает писание древних пророков

80

и их предсказаний об этом несчастном городе (Иерусалиме) , предсказания, которые теперь именно близятся к осущест-

влению? Они предвещали, что тогда город падёт, когда кто-

нибудь начнёт проливать кровь своих соплеменников. А разве

(этот) город и храм не полны трупов вами убитых? Оттого-

то Сам Бог вместе с римлянами приближает очистительный

огонь к храму и очищает обременённый ужасными злодеяния-

ми город”1.

В своей книге он так же писал: “Главное, что поощряло

их (иудеев) к войне, — двусмысленное пророческое изречение, находящееся также в их священном писании (то есть в проро-

чествах Даниила) и гласящее, что к тому времени один чело-

век из их родного края достигнет всемирного господства. Эти

слова, думали они, указывают на человека их племени, и даже

многие из мудрецов впадали в ту же ошибку, между тем в дей-

ствительности пророчество касалось воцарение Веспасиана, избранного императором в иудейской земле”2.

Но, увы..., и Иосиф не относился к тем самым, “разумным

из народа”, которые “вразумляли многих”, потому что он и сам

недопонимал о том времени, о котором писал. На самом деле, пророчество касалось не воцарения язычника Веспасиана в иу-

дейской земле, а второго пришествия Иисуса Христа в царской

власти, для суда над божьим народом3. Ведь именно Он был

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 6-я книга; глава 2; 1-й параграф.

2 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 6-я книга; глава 5; 4-й параграф.

3 “Быв же, спрошен (Иисус) фарисеями, когда придёт Царствие Божье, (Он)

отвечал им: не придёт Царствие Божье приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божье внутрь (среди) вас есть (Ии-

сус имел в виду себя, как представителя этого царства, которого фарисеи всячески

игнорировали) . ...Сказал также ученикам (своим) : придут дни, когда пожелаете

видеть, хотя один из дней Сына Человеческого (Иисуса) , и не увидите; и скажут

вам: вот, здесь, или: вот, там (Он) , - не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын

Человеческий в день Свой (всенародно судить народ божий) . Но прежде надлежит

Ему много пострадать и быть отверженным родом сим (лукавым) (Лук.17:20-25).

81

родом из их родного края, который достиг всемирного господ-

ства1.Когда ученики спрашивали Иисуса об этом времени, кру-

шения Иерусалима: “Скажи нам, когда это будет? и какой

признак Твоего пришествия2 и кончины века3?” – Иисус от-

ветил им следующее – “Берегитесь, чтобы кто не прельстил

(не обманул) вас, ибо многие придут под именем Моим, и бу-

дут говорить: ”Я Христос” (с греч. “Помазанник”), и многих

прельстят (в то время в Израиле было много претендентов

на роль помазанного царя. Но основными тремя вождями вос-

стания, которыми оспаривалась власть, были: Иоханан Гуш-

Халава вождь зелотов, Эльазар бен-Шимона простолюдин, избранный первосвященником и предводитель идумеев, род-

ственной евреям народности Шимон Бар-Гиора). Также услы-

шите о войнах (благодаря успешным военным действиям

Парфян, Трдат овладевает в 66 г. н.э. престолом Армении; поз-

же Луций возглавил мятеж против Рима на севере Африки) и о

военных слухах (на Рим ополчились Виндекс в Галлии, Галь-

ба в Испании, Вергиний в Германии) . Смотрите, не ужасай-

тесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец:

ибо восстанет народ на народ, и царство на царство (бра-

тоубийственная война в Иудеи, а так же война с самим Римом) ;

и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же

это - начало болезней (буквальный перевод – начало родовых

мук) . Тогда будут предавать вас на мучения, и убивать вас;

и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; (по-

следователи Иисуса испытывали гонение, как от язычников, 1 “... (силою) которою Он (Бог) воздействовал во Христе, воскресив Его из мёрт-

вых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в

будущем” (Еф.1:20,21).

2 Греческое “парусиа” – буквально переводится как «присутствие».

3 Слово “век” переведённое с греческого “эон” может иметь разнообразное значе-

ние. И только контекст позволяет судить о том, что подразумевается под этим сло-

вом: “эпоха”, “безначальное время” или как в данном случае “временной отрезок”.

82

так и от своих, иудеев) и тогда соблазнятся многие (разоча-

руются в истине) , и друг друга будут предавать, и возненави-

дят друг друга; (таким образом, станет сбываться пророчество

Даниила о том, что пострадают некоторые и из разумных для

их испытания, и чтобы очистить их от притворно присоеди-

нившихся к ним) и многие лжепророки восстанут, и прель-

стят многих; и, по причине умножения беззакония, во мно-

гих охладеет любовь (к истиной вере) ; претерпевший же до

конца спасётся (от Божьего гнева) . И проповедано будет сие

Евангелие Царствия по всей вселенной (Римской империи) , в

свидетельство всем народам; и тогда придёт конец (горо-

ду Иерусалиму и его храму) . Итак, когда увидите мерзость

запустения, реченную через пророка Даниила1, стоящую на

- святом месте (на земле Иудейской)2 , - читающий да разу-

меет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто

на кровле (работает вне города) , тот да не сходит (в город)

взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не

обращается назад (в дом) взять одежды свои. Горе же бере-

менным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы

не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тог-

да будет великая скорбь (в Иерусалиме) , какой не было от

начала мира доныне, и не будет (это было поистине ужа-

сающее зрелище. Когда, после пятимесячной осады города, римские воины ворвались в Иерусалим, они буквально шли по

целым грудам мёртвых тел, которыми были завалены все ули-

цы пламенеющего города. И шире огненных потоков горючей

смеси вокруг храмовой горы, оказались, лишь лившиеся по-

токи крови3, что иные загоревшиеся дома были потушены ею.

Римляне перестали убивать только тогда, когда окончательно

утомились). И если бы не сократились те дни (осады) , то не

1 Смотрите стр.№55, 6 абзац.

2 “Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками (неприятеля) , тогда

знайте, что приблизилось запустение его” (Лук.21:20).

3 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 6-я книга; глава 5; 1-й параграф.

83

спаслась бы никакая плоть; но ради избранных (помазанных

святым духом христиан) сократятся те дни.

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или

там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепроро-

ки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить,

если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам.

Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, - не выхо-

дите (к нему) ; “вот, Он в потаённых комнатах1 (храма) ”,

- не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна,

бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Че-

ловеческого (для суда божьего над Израилем) ; ибо, где будет

труп, там соберутся орлы (то есть это время человеческо-

го побоища будет трудно не заметить) . И вдруг, после скорби

дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и

звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются2 (для

Израиля) ; тогда явится знамение Сына Человеческого на

небе; и тогда восплачутся все племена земные (в Иудеи) и

увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных

с силою и славою великою3; и пошлёт Ангелов Своих с тру-

бою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ве-

тров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите

1 Слово “комната” в Библии обозначает кладовую при храме, также парадные залы

и покои в зданиях, прилегавших к храму: “И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертёж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев

его, и дома для ковчега, и чертёж всего, что было у него на душе, дворов дома

Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божьего и сокровищниц вещей

посвящённых” (1Пар.28:11,12).

2 Эти слова не следует воспринимать в буквальном смысле. Они используются

Иисусом, как яркие краски эмоционального волнения, которое будет пережито этим

народом. Таким же иносказательным образом до Иисуса, пророки из ветхого заве-

та предвещали разрушение городов и другие земные перевороты: “Пророчество о

Вавилоне, которое изрёк Исаия, сын Амосов (которое сбылось в 539 году до н.э.) ...

Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сде-

лать землю пустынею и истребить с неё грешников её. Звёзды небесные и светила

не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом

своим” (Ис.13:1,9,10).

3 “... они воззрят на Него, Которого пронзили...” (Зах.12:10).

84

подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают

листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увиди-

те всё сие (сбывающимся) , знайте, что близко, при дверях

(ваше спасение) . Истинно говорю вам: не прейдёт род сей,

как всё сие будет1; (скорее) небо и земля прейдут (прекратят

своё существование) , но (чем) слова Мои не прейдут (не ис-

полнятся) . О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы

небесные, а только Отец (Бог) Мой один; но, как было в дни

Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо,

как в дни перед потопом ели, пили, женились и выходили за-

муж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока

не пришёл потоп и не истребил всех, - так будет и прише-

ствие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один

берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах:

одна берётся, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте,

потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт”

(Матф.24:3-42).

Иосиф Флавий писал о многих знамениях предшество-

вавших судному дню над Иерусалимом, так как он сам их на-

блюдал. И у нас нет основания, ему не верить, по той простой

причине, что во время написания его книг, в живых было ещё

много тому свидетелей. Писал он так же, и о лжепророках:

“Вообще тираны (претендующие на роль Христа) распусти-

ли тогда среди народа много пророков, которые вещали ему о

помощи божьей для того, чтобы поменьше переходило (иуде-

ев) к римлянам и чтобы внушить твёрдость тем, которых ни

страх, ни стража (тиранов) не удерживали. В несчастье че-

ловек становится легковерным, а когда является ещё обман-

щик, который сулит полное избавление от всех гнетущих бед, тогда страждущий весь превращается в надежду.

1 “Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят

смерти, как уже увидят Сына Человеческого (Иисуса Христа), грядущего в Цар-

ствии Своём” (Матф.16:28). “Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите

в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти (с благой вестью) городов

Израилевых, как придёт Сын Человеческий” (Матф.10:23).

85

Так отуманивали тогда несчастный народ обольстите-

ли, выдававшие себя за посланников божьих. Ясным же зна-

мением, предвещавшим грядущее разрушение, они не верили и

не вдумывались в них. Точно глухие и без глаз, и без ума, они

прозевали явный глас неба, неоднократно их предостерегав-

ший. Вот какие были знамения. Над городом появилась звезда, имевшая вид меча, и в течение целого года стояла комета.

Перед самым отпадением от римлян и объявлением войны, когда народ собрался к празднику опресноков, в восьмой день

месяца кантика (апреля) , в девятом часу ночи, жертвенник

и храм вдруг озарились таким сильным светом, как среди бе-

лого дня, и это яркое сияние продолжалось около получаса.

Несведущим это казалось хорошим признаком, но книговеды

сейчас же отгадали последствия, на которые оно указывало

и которые действительно сбылись. В тот же праздник ко-

рова, подведённая первосвященником к жертвеннику, родила

телёнка на священном месте. Далее, Восточные ворота вну-

треннего притвора, сделанные из меди, весившие так много, что двадцать человек и то с трудом могли запирать их по ве-

черам, скреплённые железными перекладинами и снабжённые

крюками, глубоко запущенными в порог, сделанный из цельного

камня, – эти ворота однажды в шесть часов ночи внезапно

сами собой раскрылись. Храмовые стражники немедленно до-

ложили своему начальнику, который прибыл на место, и по его

приказу ворота с трудом были вновь закрыты. Опять профа-

ны усматривали в этом прекрасный знак, говоря, что Бог от-

кроет перед ними ворота спасения, но сведущие люди видели в

этом другое, а именно, что храм лишился своей безопасности, что ворота его предупредительно откроются врагу, и про

себя считали этот знак предвестником разрушения. Спустя

несколько дней после праздника, 21 месяца артемизия (мая) показалось какое-то призрачное, едва вероятное явление. То, что я хочу рассказать, могут принять за нелепость, если бы

не было тому очевидцев и если бы сбывшееся несчастье не со-

86

ответствовало этому знамению. Перед закатом солнца над

всей страной видели мчавшиеся в облаках колесницы и воору-

жённые отряды, окружающие города. Затем, в праздник пя-

тидесятницы, священники, как они уверяли, войдя ночью, по

обычаю служения, во внутренний притвор, услышали сначала

как бы суету и шум, после чего раздалось множество голосов:

“Давайте уйдём отсюда!”1

К сожалению, ни от Иосифа, переселившегося в Рим, и

ни от кого другого, нет информации о том знамении, которое

должно было произойти в Иудеи после разрушения Иерусали-

ма, спустя 3,5 года2, когда странна была полностью очищена

от восставших против Рима иудеев. Но вероятно, в это время

Иисус должен был забрать в Своё небесное царство избран-

ных Его учеников. Именно они, являлись теми “разумными из

народа” , которые в течение последнего времени вразумляли

многих иудеев раскаяться в своих грехах и признать Иисуса

своим Господином.

Предлагаю к вашему вниманию ещё одни слова, сказан-

ные ап. Павлом, которые так точно описывают признаки второ-

го пришествия Иисуса: “Молим вас, братия, (что касается) о

пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собра-

нии к Нему (на небеса)3 , не спешить колебаться умом и сму-

щаться ни от духа (якобы посланного Богом) , ни от слова

(чужого) , ни от послания, как бы нами (апостолами) послан-

ного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит

(не обманет) вас никто никак: ибо день тот не придёт, до-

коле не придёт прежде отступление (нарушающее моисе-1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 6-я книга; глава 5; 2, 3-й парагр.

2 “И утвердит завет для многих одна седмина (7 лет) , а в половине седмины пре-

кратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запусте-

ния” (Дан.9:27).

3 “Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с

неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых

(ученики Его) , вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на

воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фесс.4:16,17).

87

ев закон) и не откроется человек греха (беззаконник) , сын

погибели (сам идущий на смерть) , противящийся (древним

постановлениям своих праотцов) и превозносящийся выше

всего (пренебрегая всем) , называемого Богом или святынею,

так что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя

за Бога. Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил

вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться

ему (сейчас, дабы он явился потом) в своё время. Ибо тайна

беззакония (то есть тайные силы зла) уже в действии, толь-

ко не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды

удерживающий теперь (вероятно некое духовное творение, имеющее своё назначение1) . И тогда откроется (и начнёт

действовать) беззаконник, которого Господь Иисус убьёт ду-

хом уст Своих (то есть повелением Своим) и истребит явле-

нием пришествия2 Своего – того (беззаконника) , которого

пришествие, по действию Сатаны, будет со всякою силою

и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправед-

ным обольщением погибающих (иудеев) за то, что они не

приняли (Божьей) любви истины (в Иисусе) для своего спа-

сения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так

что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не ве-

ровавшие истине, но возлюбившие неправду. Мы же всегда

должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом

братия, что Бог от начала (духовного вашего рождения) , че-

рез освящение Духа и веру истине, избрал вас к спасению,

к которому и призвал вас благовествованием нашим (апо-

столами) , для достижения (вами небесной) славы Господа

нашего Иисуса Христа. Итак, братия, стойте и держите

предания, которым вы научены или словом или посланием

нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог, и Отец

наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надеж-

ду благую (небесную) в благодати, да утешит ваши сердца

1 Эта ситуация напоминает борьбу за власть между ангелами-князьями.

2 Греческое “парусиа” – присутствие.

88

и да утвердит вас во всяком слове (вразумляющем) и деле

благом” (2Фесс.2:1-17).

Отступившими от предания старцев и закона Моисеева, являлись практически все бунтовщики в Иерусалиме, для кото-

рых казалось, нет уже ни чего святого. Они убивали среди бе-

лого дня, не смотря на возраст потерпевших, оставляя их трупы

гнить на улицах города, вопреки своему закону. И кто пытался

совершить обряд погребения над другим, сам мог лишиться

жизни. По словам Иосифа, они все человеческие права попи-

рали ногами, божественное осмеивали, а над словами проро-

ков издевались, как над пустой болтовнёй. Но более всех из ти-

ранов, это пророчество исполнил Иоанн из Гисхалы – опасный

интриган, томимый в душе болезненной страстью к деспоти-

ческой власти и давно уже питавший тайные замыслы про-

тив (еврейского) государства1 Иудеи. В своей партии и среди

присоединившихся к нему других тиранов, он господствовал

как царь, присвоив себе титул – всемогущий. Таким титулом

в Израиле мог именоваться исключительно Творец вселенной

Яхве. Расположившись во внутренней части храма, он отда-

вал приказы, будто сам являлся богом. Когда у народа не было

уже, что отбирать, Иоанн стал расхищать массу принадлежав-

ших храму священных даров, богослужебной утвари, кувши-

нов, чаш и столов из золота, которых он приказал расплавить, оправдывая свои действия следующими словами: “Предметы, посвящённые Богу, можно без всякого стеснения употребить

на служение Богу, а те, которые борются за храм, имеют

право черпать из него средства к существованию”2.

Не обошло стороной этого деспота и нравственное извра-

щение. После того как Иоанн был возведен на вершину могу-

щества, он, в свою очередь, в благодарность за полученную от

своего войска власть, предоставил делать ему всё, что забла-

горассудится. Солдаты грабили всех, кого ни попадя, насилия

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 4-я книга; глава 3; 13-й параграф.

2 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 5-я книга; глава 13; 6-й параграф

89

над женщинами, служили им утехой. Но и этого им показалось

мало. Наряжаясь в женское бельё, разукрасив красками глаза и

намазавшись пахучим маслом, они завивали себе волосы, по-

добно прелюбодейкам. Шагая изящной походкой по улицам

города, они убивали всех, кто становился у них на пути. И не

только в наряде и уборе подражали они женщинам, но и в сво-

их страстях, предаваясь похоти друг с другом.

Обратите внимание на то, как характеризует Иоанна из

Гисхалы, его современник Иосиф Флавий: “Иоанн не только

убивал всех тех, которые проповедовали то, что было спра-

ведливо и полезно, не только с такими гражданами поступал

он как с врагами, но всё своё отечество наполнял он неисчис-

лимыми злодеяниями и действовал вообще так, как только

можно ожидать от человека, лишившегося уже всякого рели-

гиозного чувства. На его стол подавались запретные (по зако-

ну Иудеи) блюда; освящённых веками обрядов очищения он не

соблюдал; нужно ли удивляться, что человек, так безрассудно

выступавший против Бога, потерял чувство человечности и

уважение к общественному благу?”1

После того, как мы увидели какая ужасная обстановка ца-

рила в Израиле в преддверии божьего суда, предлагаю опять-

таки, вернуться к беседе ангела с Даниилом, в которой ангел

далее описывает могущество возродившейся Римской импе-

рии во главе с Веспасианом.

“И будет поступать царь тот (северный) по своему

произволу, и вознесётся и возвеличится выше всякого боже-

ства, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь

успех, доколе не совершится гнев (Божий над Израилем): ибо,

что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих

он не помыслит, и ни желания жён, ни даже божества ни-

какого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу

крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого

бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золо-

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 7-я книга; глава 8; 1-й параграф.

90

том и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоцен-

ностями, и устроит твёрдую крепость с чужим богом: ко-

торые признают его, тем увеличит почести и даст власть

над многими, и землю раздаст в награду” (Дан.11:36-39).

Римляне по своей сути были очень суеверным народом и

каждой природной силе они приписывали определённое бо-

жество, которому впоследствии совершали культовые обряды, молитвы, обеты и жертвоприношения. С подчинением Риму

других стран, это государство стало подвергаться сильному

влиянию иноземных религий, особенно со стороны Греции. В

итоге Рим объединил в себе огромное число вероисповеданий.

Но уже впервые годы Империи, религиозная жизнь Рима чрез-

вычайно изменилась. Были упразднены высокочтимые, в своё

время, члены жреческих коллегий, имеющих отношение к бо-

гам древнего Рима. Так же и весталки – жрицы Весты1, которые

должны были поддерживать в её храме вечный огонь, потеряли

свою популярность. Верховная власть над всей Империей те-

перь сосредотачивалась в руках одного лица, императора. Ему

приносилась воинская присяга, он распоряжался военными

действиями и т.п. Император также обладал и властью духов-

ной. В качестве верховного понтифика и члена всех главнейших

жреческих коллегий он имел верховный надзор за культом и за

имуществом этих духовных храмов и коллегий. К священной

особе государя подданные должны были соблюдать “пиетас” –

священное верноподданическое уважение и почтение, так как

он считался наместником бога на земле. После своей смерти, начиная с Юлия Цезаря, император причислялся к лику богов

и назывался “дивус”. Стало обязательным поклонение статуям

императоров, а их день рождение отмечался как официальный

праздник. Даже во время праздников других божеств, в про-

цессиях обязательно несли изображение императора. Сенат, который юридически стоял выше императора, делал постанов-

ления, лишь утверждающие его волю. Появился единый культ, 1 Веста – италийская богиня очага и огня в очаге.

91

которого не знали прежние римляне. Современник той эпохи, Мелитон писал: “Статуи императоров почитают более чем ста-

туи древних богов”. Гонение на христиан происходило именно

из-за того, что они отказывались от религиозного обряда, при-

нести курение императору, но ни как, ни от пренебрежения к

языческому идолопоклонству вообще. Культ императора был

равен культу Римской империи в целом. Подобно тому, как в

СССР, поэт В. Маяковский писал о главе революции: “Мы го-

ворим Ленин, подразумеваем Партия”, – так же и римский им-

ператор мог сказать: “Государство – это я”.

При таких ненавистных императорах, как Калигула и Не-

рон, Рим утратил своё прежнее влияние на общество. После

своей смерти они даже не удостоились называться богами. А

во время революционных столкновений “святость” Рима, во-

обще потеряло всякий смысл. И только доблестные победы Ве-

спасиана и его сына Тита вновь “освятили” Римскую империю.

Будучи ещё в Египте, с целью привлечения на свою сторону в

борьбе за трон, как можно больше египтян, Веспасиан утверж-

дал, что именно он является истинным императором, обладаю-

щим способностью исцелять больных и слепых. Он заявил об

абсолютных претензиях на власть, которые выражались глав-

ным образом, в присвоении себе пожизненных полномочий

цензора, которых не имел даже Август. Это видно из частично

сохранившегося в письменном виде «Закона о власти Веспа-

сиана». Свой приход к власти, после разрушения Иерусалима, Веспасиан отметил триумфальным шествием по улицам Рима, во время которого, несли на показ драгоценные сосуды и дру-

гие изделия, принадлежащие богам из разных стран, завоёван-

ных римлянами. Чем и было указано на превосходство Рима

над другими божествами. Особое внимание предавалось тем

предметам добычи, которые взяты были из храма Всемогуще-

го Творца вселенной в Иерусалиме. Таким образом, Веспасиан

“вознёсся и возвеличился выше всякого божества” .

92

“По окончании празднеств и после восстановления пол-

ного покоя в государстве Веспасиан решил воздвигнуть храм

богине Мира1. В короткое время было окончено сооружение, превосходившее всякие человеческие ожидания; он употребил

на это неимоверные средства, какие только дозволила ему его

собственная казна и какие достались ему от предшествен-

ников, и разукрасил его всевозможными мастерскими произ-

ведениями живописи и скульптуры. В этом храме (которого

он “чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями,

и разными драгоценностями” ) было собрано и расставлено

всё, ради чего люди прежде путешествовали по всей земле, чтобы видеть все эти различные вещи. Здесь он приказал хра-

нить также драгоценности и сосуды, взятые из иерусалим-

ского храма, так как он очень дорожил ими”2.

Веспасиан был щедр к тем, кто почитал власть Рима (“ко-

торые признают его, тем увеличит почести и даст власть

над многими, и землю раздаст в награду” ). Он значительно

шире, чем его предшественники, распространял на провинциа-

лов права римского и латинского гражданства, в том числе и на

землю. Ветеранов войны он наделил землёй в Южной Галлии.

И ещё, восемьсот выслужившихся солдат он наделил землёй в

районе Эммауса, что в 60- ти стадиях3 от Иерусалима.

“Под конец же времени (Суда над Израилем) сразится

с ним царь южный (из уцелевших иудеев) , и царь северный

устремится как буря на него с колесницами, всадниками и

многочисленными кораблями, и нападёт на области, наво-

днит их, и пройдёт через них. И войдёт он в прекрасней-

шую из земель (страну Иудею) , и многие области (вокруг неё)

пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и

большая часть сынов Аммоновых. И прострёт руку свою на

1 Плиний Старший в своих трудах причислял этот храм к «Чудесам Света».

2 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 7-я книга; глава 5; 7-й параграф.

3 Стадия – мера пути, названая в честь стадиона в Олимпии и равная ок. 185 ме-

тров.

93

разные страны; не спасётся и земля Египетская (населён-

ная евреями) . И завладеет он сокровищами золота и серебра

и разными драгоценностями (в иудейском храме) Египта;

Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним (в преследовании

иудеев). Но слухи с востока и севера встревожат его, и вы-

йдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить

многих (из других народов) , и раскинет он царские шатры

свои между (Средиземным) морем и горой преславного свя-

тилища (где находится Иерусалим) ; но придёт к своему кон-

цу, и никто не поможет ему” (Дан.11:40-45).

“Под конец же времени (71-72 гг.) ”, оставшиеся в живых

воинствующие силы иудеев, давали о себе знать местному на-

селению своей страны, признавшему римского императора

своим покровителем, грабежами и поджогами их имущества, угоняя скот и всякую живность. Располагались они в послед-

них трёх, не покорённых крепостях: Иродион, Махерон и Ма-

сада. В Иудею в качестве римского легата был послан Луцил-

лий Басс с войском, переданным ему Цериалием Вителлием.

Завладев в первую очередь, вследствие добровольной

сдачи, крепостью Иродион, Луциллий стал стягивать к себе

войско, которое было разрознено на отдельные части по всей

Иудеи, для того чтобы предпринять поход на ближайшие “об-

ласти” вокруг этой страны. Следующей крепостью, против

которой он выступил, была Махерон (область Переи). Ещё

до прихода римлян, в этой крепости, уже происходила битва

между иудейскими сторонниками Рима и воинственными си-

кариями. Когда завязалась борьба с римлянами, один из моло-

дых воинов местного населения попал к ним в плен. Луциллий

стал угрожать распять его, если евреи не сдадут им крепость.

Из жалости к молодому герою, часть населения открыла воро-

та в крепость, и таким образом, осталось в живых. Те же, кто

оказал сопротивление римлянам, были убиты; их насчитыва-

лось 1700 мужчин, а их женщины и дети проданы в рабство.

Справившись с крепостью Махерон, Басс быстрым маршем

94

двинулся к лесу, где скрывалось большое число бежавших ев-

реев во время осады Иерусалима и Махерона. Ни кто из этих

скрывавшихся иудеев, в числе не менее 3000, не смог выжить

под натиском тяжеловооружённых римлян.

К этому времени император послал предписание Бассу и

прокуратору Ливерию Максиму распродать всю Иудею, так

как посчитал её своей собственностью (“раскинет он царские

шатры свои между морем и горою преславного святилища”).

Так же с этого момента на всех иудеев стал взиматься налог в

размере двух драхм1 в год в пользу римского Капитолия.

После смерти Басса правление над Иудеей перешло к Фла-

вию Сильве. На тот момент, лишь одна крепость – Масада (об-

ласть Идумеи) продолжала упорно сопротивляться римлянам.

Она располагалась на скалистом утёсе огромной высоты, окру-

жённой со всех сторон обрывистыми пропастями непроница-

емой глубины, что делало её практически не покоряемой. И

только в двух местах, и то с трудом, можно к ней было присту-

пить. Сильве пришлось объединить все силы, какие он только

мог собрать, против этой крепости. Сикарии, находившиеся в

ней были связаны клятвой, никогда и ни при каких условиях

не покоряться Риму, и эта клятва не позволяла им сдаться и

уступить крепость врагу.

Их предводитель Элеазар бен Яир, когда увидел, что всё

же римлянам удаётся захватить крепость, выступил с пламен-

ной речью к своим соратникам, в конце которой призвал к са-

моубийству: “Пока эти руки ещё свободны и умеют держать

меч, пусть они сослужат нам прекрасную службу. Умрём, не

испытав рабства врагов, как люди свободные, вместе с жёна-

ми и детьми расстанемся с жизнью”.

Обменявшись поцелуями со своими жёнами и детьми, мужчины собственноручно их зарезали по одному. Далее они

устроили из собранных в одну большую груду драгоценностей, огромный костёр, чтобы ничего не попало в руки врага. Убив

1 Что приблизительно равняется стоимости двухдневного рациона для мужчины.

95

один другого по жребию, где последний воин пронзил сам себя

мечём, они оставили за собой пылающую в огне крепость.

Только одна старуха и ещё одна хитрая женщина, родственни-

ца Элеазара бен Яира, которые вместе со своими пятью детьми

отправились набрать воды из подземного водопровода, спря-

тавшись, сохранили свои жизни, со слов, которых нам теперь

и известно это величие их решимости и несокрушимое пре-

зрение к смерти. Такое душераздирающее событие произошло

во второй день праздника “Пасхи”, 15 нисана (март/апрель) 73

года. Всего погибших было 960 человек. На этой дате и завер-

шилась война в самой Иудеи, но за её пределами, она продол-

жилась.

Часть сикариев, которая спаслась бегством в Египет, стала

опять подымать волнения против господства Рима, и возбуди-

ла немало иудеев в Александрии к восстанию во имя свободы.

Шестьсот человек схвачено было на месте, остальные, бежав-

шие вглубь Египта, вскоре также были пойманы. “Их стойкость

и безумие или сила духа – как угодно это назвать – возбуждали

тогда всеобщее удивление: всевозможного рода пытки и муче-

ния, которым их подвергали только для того, чтобы они при-

знали императора своим повелителем, не склонили ни одного

из них на эту уступку; ни от кого нельзя было добиться этого

признания, а все сохранили своё ничем несокрушимое упорство, точно их тело не было чувствительно ни к огню, ни к другим

пыткам, а душа чуть ли не находила усладу в их страданиях.

Наибольшее удивление зрителей возбуждали дети, ибо и из них

никто не поддался на то, чтобы назвать императора своим

властелином. Так сила духа превышала слабость тела”.1

Видя непреклонную стойкость иудеев, Веспасиан опасаясь

того, как бы они, соединившись вместе, не привлекли и других

на свою сторону, в борьбе против культа императора, приказал

Лупу, тогдашнему правителю Александрии, разрушить иудей-

ский храм, в так называемом Онийском округе, а священные

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 7-я книга; глава 10; 1-й параграф.

96

драгоценности этого храма конфисковать, и тем самым испол-

нить пророчество в котором “завладеет он сокровищами золо-

та и серебра и разными драгоценностями Египта”.

Как и было предсказано, восстание иудеев прокатилось, вплоть до Ливии. Возглавил это восстание в городе Кириены

некто Ионатан, по профессии своей ткач, который призвал за

собой много народу в пустыню, где обещал им показать чудеса

и знамения. Но жители этого города сами указали правителю

Ливийского Пентаполиса Катуллу на выступление Ионатана

в пустыню и на его замыслы против правительства. В ответ

на это, Катул послал пехоту и всадников, которые легко овла-

дели безоружной толпой. Позже этот правитель казнил 3000

богатых иудеев, которые, по словам Иосифа Флавия, были им

же оклеветаны в заговоре этого восстания. Всё имущество

убитых было, так же как и в Египте, присоединено к доходам

императора.1

На пятом году правления Веспасиана “слухи с востока и

севера встревожили его”. Тогдашний правитель Сирии Це-

зений Пет, донёс императору, что царь Коммагены Антиох IV

со своим сыном Эпифаном замышляют отпадение от римлян, вступив при этом в союз с парфянским царём. Император дал

полномочия Пету действовать по своему разумению. Тот бы-

стрыми решительными сражениями их быстро усмирил, окон-

чательно включив в состав Империи и Коммагену. Со време-

нем и Малая Армения, в которой скифские племена начали

предпринимать хищнические набеги на Империю, так же во-

шла в её состав.

На севере продолжалось волнение германцев, возникшее

в начале правления Веспасиана, к которому так же присоеди-

нились соседние галлы. Вместе они возымели большую на-

дежду полностью свергнуть с себя римское иго. Флавиевский

наместник Петиллий Цериал одним сражением уничтожил

значительную часть восставших и прекратил беспорядки. Для

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 7-я книга; глава 11.

97

укрепления северной границы Веспасиан распорядился захва-

тить всю территорию Севера, между истоками Рейна и Дуная, известную как «Десятинные» (Декуматские) поля. В 74- м году

Петиллий Цериал покорил всю землю племени бригантов, враждебных Риму, подчинив таким образом, большую часть

Британии императору Веспасиану, вплоть до границ Каледо-

нии. На этом смуты в Империи на определённое время пре-

кратились.

После смерти Веспасиана от лихорадки 24 июня 79 г. н.э., его старший сын, тридцатидевятилетний Тит принял принци-

пат. Правление Тита омрачилось цепью катастроф. Через не-

сколько месяцев, после его вступления во власть, произошло

знаменитое извержение Везувия, которое похоронило под

пеплом и лавой Геркуланум, Помпею и Стабию, и ввергло в

жесточайшую нужду часть Кампании. Далее произошёл боль-

шой трёхдневный пожар Рима, уничтоживший многочислен-

ные здания на Капитолии и в южной части Марсового поля.

К этому общему несчастью разразилась по всему Риму ещё и

чума. Когда летом 81 г. Тит скоропостижно скончался, правле-

ние страной принял его брат Домициан, продолживший войну

на севере, против Германских племён хаттов и даков. Но и его

правление было не долгим, из-за постоянных стычек с сенатом

он был убит заговорщиками в сентябре 96 года. Так заверши-

лось правление Флавиев – второй династии в Римской импе-

рии.В этом пророчестве, которое мы с вами рассмотрели, «о

царях северном и южном», еврейскому народу была дана оче-

редная подсказка, в правлении какой династии над Палестиной

будет уничтожен Иерусалим, что на самом деле было не слож-

но подсчитать.

Первыми двумя «царями», между которыми шла продол-

жительная борьба за господство над Палестиной, оказались

династии Селевкидов и Птолемеев. Вышедшую победителем

из этого сражения династию Селевкидов поражает главноко-98

мандующий римскими войсками Помпей. И после непродол-

жительного правления римской династии Юльевых, выступает

в роли палача над Иерусалимом династия Флавиевых.

6. Луч света надежды сквозь мрачные

тучи угнетения.

“Не дивитесь сему; ибо наступа-

ет время, в которое все, находящиеся

в гробах, услышат глас Сына Бо-

жьего; и изыдут творившие добро в

воскресение жизни, а делавшие зло - в

воскресение осуждения”

(Иоан.5:28,29).

Чтобы не создавалось впечатление, будто Бог переста-

нет контролировать ситуацию в Иудеи и всё пустит на

самотёк, следующие слова ангела у реки Тигра, указывают Да-

ниилу на то, что как раньше архангел Михаил непосредственно

принимал участие в судьбе израильского народа, также он будет

исполнять важную роль и в судный день Бога над Иерусалимом.

Напомню о том, как Михаил, исполняя роль архангела, сме-

щал одних ангелов-князей с владычества над Палестиной и по-

ставлял других на это же место, чтобы таким образом исполня-

лись пророчества об “истукане”, “зверях выходящих из моря”, а также об “овне и козле”. Возможно, это именно о нём писал

апостол Павел во втором послании к фессалоникийцам, как об

“удерживающем” начало действия беззакония в Иерусалиме1, так как всё должно было произойти в назначенное Богом опре-

делённое время. И как говорилось в пророчестве о “семидесяти

седминах”, что жертвоприношение в храме Яхве должно было

прекратиться ни раньше, ни позже, а именно в середине семи-1 Более подробно об этом, смотрите страницу № 87, 2 сноску.

99

летней борьбы Рима с воинствующими иудеями, до полного их

уничтожения1, так это и произошло.

И так, что же сказал ангел дальше Даниилу?

“И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоя-

щий за сынов народа твоего (Израиля) ; и наступит время

тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди,

до сего времени; но спасутся (от божьего гнева) в это время

из народа твоего все, которые найдены, будут записанными

в книге (жизни)2 (Дан.12:1).

Как нам уже известно, при виде приближающегося войска

римлян, христиане тотчас ушли в горы, и таким образом избе-

жали божьей кары3.

“И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни

для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамле-

ние. И разумные будут сиять, как светила на тверди (на

небе) , и обратившие многих к правде - как звёзды, вовеки,

навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу

сию до последнего времени; многие прочитают её, и умно-

жится ведение” (Дан.12:2-4).

Евреи, это единственный народ, который вплоть до II века

н.э. верил в воскресение4 из мёртвых, в буквальном смысле

этого слова. А именно, приобретение человеком новой жизни

на земле, подобно той, которую он имеет сейчас, только бес-

смертной. Когда Иисус Христос пришёл к Марфе и Марии, чтобы воскресить их брата Лазаря, на четвёртый день его

1 Смотрите страницу № 86, 2 сноска; страницу № 61, 1 абзац.

2 “Вы говорите: “Тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали по-

становления Его и ходили в печальной одежде пред лицом Господа Саваофа? И

ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие без-

закония, и хотя искушают Бога, но остаются целы”. Но боящиеся Бога говорят

друг другу: “Внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная

книга о боящихся Господа и чтящих имя Его” (Мал.3:14-16).

3 Смотрите страницу № 83, сноску 1 данной книги.

4 Словом “воскресение” в Библии переведено греческое слово « анастасис», кото-

рое буквально означает “встать снова”.

100

смерти, и тем самым показать, что Бог наделил его властью

воскрешать из мёртвых, на упрёк Марфы: “Господи! если бы

Ты был здесь, не умер бы брат мой”, – Иисус ответил, – “Вос-

креснет брат твой”. Но, Марфа знала о том, что непремен-

но будет всеобщее воскрешение из мёртвых, поэтому сказала:

“знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день”. Тогда

Иисус дал ей понять, что для многих учеников, которые Его

окружали, это могло стать реальным в ближайшее время: “Я

есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт во-

век” (Иоанн. 11:21-26).

Это воскрешение из мертвых, сказанное Иисусом, в кор-

не отличалось от того, которое было известно евреям, потому

что должно было воскреснуть не душевное1 тело, какое оно

было, а воспроизвестись новое духовное2, подобно тому каким

обладает Творец вселенной и его ангелы. Но это воскрешение

относилось исключительно к ученикам Христа I- го века. Все

же остальные люди воскреснут в душевном теле, в то время, 1 Слово “душа”, в Библии переведено с еврейского нефеш и с греческого псюхе, что значит “дышащая”, “воздыхающая”. В отличие от других религиозных учений, которые проповедуют бессмертную душу, как нечто отдельное от тела, в Библии это

слово подразумевает самого живого существа в целом – как личность человека, так

и сущность животного: “И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу

живую” (Быт.1:20); “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в

лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою” (Быт.2:7); “Всех душ сынов

его и дочерей его - тридцать три” (Быт.46:15), также она может означать и саму

“жизнь”: “…человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса

Христа” (Деян.15:26). По Библии душа смертна: “душа согрешающая, та умрёт”

(Иез.18:4); “И сказал Самсон: “умри, душа моя, с Филистимлянами!” (Суд.16:30).

2 “Сеется тело (у учеников Христа) душевное, восстает тело духовное. Есть

(только два тела) тело душевное, есть тело и духовное” (1Кор.15:44; так же срав-

ните Филип.3:20,21). “Бог есть дух” (Иоан.4:24). “Кому когда из Ангелов сказал

Бог: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все

ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех (людей) , которые

имеют наследовать спасение?” (Евр.1:13,14). Изначально еврейское слово «руах», как и греческое «пнеума», означало “дыхание” или “ветер”, а значение “дух” появи-

лось позже, также этот термин в Библии может подразумевать сознание личности:

“В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного

идолов” (Деян.17:16).

101

когда на земле Христом будет полностью искоренено зло. Апо-

стол Павел говорил об этой последовательности воскрешения

из мёртвых, следующим образом: “Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: перве-

нец Христос (Иисус) , потом Христовы (ученики Его) , в при-

шествие Его (судить Израиль) . А затем конец (смерти) , когда

Он (Христос) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит

всякое начальство и всякую власть и силу (на земле и на небе) .

Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех вра-

гов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть

(человечества) , потому что всё покорил (Бог) под ноги Его.

Когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме

Того (Творца вселенной) , Который покорил Ему всё. Когда же

всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится (Богу) Поко-

рившему всё Ему, да будет Бог всё во всём” (1Кор.15:22-28).

“Ныне же ещё не видим, чтобы всё было Ему (Иисусу) поко-

рено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и

честью Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами

(став человеком) , дабы Ему, по благодати Божьей, вкусить

смерть за всех (людей) (Евр.2:8,9). Потому что “... и сама

тварь1 освобождена, будет от рабства тлению (от рабства

смерти) в свободу славы детей Божьих (учеников Христа) .

Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится до-

ныне” (Рим.8:21,22).

Именно о христианах, которые в последние дни пропове-

дали по всей Римской империи, Даниилу ангелом было сказа-

но: “И разумные будут сиять, как светила на тверди (на небе) , и обратившие многих к правде - как звёзды, вовеки, навсегда”.

1 Тварь – это люди и весь сотворённый мир, в котором Иисус является первым

творением Бога: (Иисус) свидетель верный и истинный, начало создания Бо-

жьего” (Откр.3:14); “Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде

всякой твари” (Кол.1:15). Понятие родить и создать имеют одинаковый смысл в

Библии: “А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавше-

го тебя” (Втор.32:18). Так же сравните: “И сказал (Иисус) им (ученикам своим) : идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (то есть всем людям)

(Мар.16:15).

102

Апостол Иоанн писал о своих собратьях следующим образом:

“Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над

ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священ-

никами Бога, и Христа и будут царствовать с Ним тысячу

лет” (Откр.20:6).

Об остальных же людях, ангел сказал Даниилу, что они

воскреснут на суд Божий, “одни для жизни вечной, другие на

вечное поругание и посрамление”. Об этом, так же, говорил

апостол Павел перед правителем Феликсом: “Но в том при-

знаюсь тебе, что по учению, которое они (фарисеи) называ-

ют ересью, я действительно служу Богу отцов моих (евре-

ев) , веруя всему, написанному в законе (Моисея) и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, пра-

ведных и неправедных, чего и сами они (фарисеи) ожидают”

(Деян.24:14,15).

Когда христиане читали эту книгу Даниила и видели, как

её пророчества в то время исполнялись, их понимание приу-

множалось, а значит и вера в будущее воскресение из мёртвых, ещё больше укреплялась (“многие прочитают её, и умножит-

ся ведение”).

“Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое дру-

гих (ангела) , один на этом берегу реки, другой на том берегу

реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял

над водами реки: “Когда будет конец этих чудных происше-

ствий?” И слышал я, как муж в льняной одежде, находив-

шийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу,

клялся Живущим вовеки (Богом) , что к концу времени и вре-

мён и полувремени (через 3,5 года) , и по совершенном низло-

жении (воинствующей) силы народа святого (Израиля) , всё

это совершится. Я слышал это, но не понял, и потому ска-

зал: “Господин мой! что же после этого будет?” И отве-

чал он: “Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии

до последнего времени (перед судом Божьим над Израилем) .

Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в ис-

103

кушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не

уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые (христиане)

уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы

и поставления мерзости запустения (на месте Иерусалима

и его храма) пройдёт тысяча двести девяносто дней. Бла-

жен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридца-

ти пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и

восстанешь для получения твоего жребия в конце дней

воскресения из мёртвых всего человечества) (Дан.12:5-13).

Последние слова ангела обрисовали вкратце ту картину, о которой он перед этим, в подробностях излагал Даниилу, а

именно, гонение евреев в течение 3,5 лет после полного раз-

рушения Иерусалима, под которое попали не только воин-

ствующие сикарии, но и благовествующие о Небесном царстве

последователи Христа. Только вместо 3,5 пророческих лет он

уже даёт более точное определение этому времени: “тысяча

двести девяносто дней”. Но, на этом “чудные происшествия”

не заканчиваются. Ангел утверждает, что для того чтобы стать

счастливым, нужно непременно выждать ещё 45 дней. Что

же, должно произойти по истечению этого срока, ангел так и

не дал ответа Даниилу? Мы же, зная историю христианства

из Библии, можем лишь предположить, что к этому моменту

Христос забрал своих учеников в своё Небесное Царство (смо-

трите страницу №84, сноску 3; а также сноску 1 на странице

№87).

104

Открывающий тайны показал достойным

в Малой Азии о том, что должно было

быть вскоре в Палестине.

“Ибо Господь Бог ничего

не делает, не открыв Своей тайны

рабам Своим, пророкам”

(Ам.3:7).

1. Время написания книги “Апокалипсис”.

Практически все современные христианские конфес-

сии сходятся в том, что время написания книги “От-

кровение” апостолом Иоанном приходилось к концу царство-

вания Домициана (81-96 гг.). Все они ссылаются на авторитет

Иринея (умершего ок. 200г.), который в своей пятой книге да-

вал объяснение имени зверя из 13- й главы кн. “Откровение”:

“... во всех тщательно сделанных древних списках приведено

тоже число [666] ; оно засвидетельствовано теми, кто лич-

но видел Иоанна, да и разум говорит нам, что число имени

зверя дано в буквах его имени по числовому их значению у эл-

линов [ΛΑΣΕΙΝΟΡ] 1, ... Мы боимся сказать, что-либо точное

об имени антихриста2. Если бы нужно было сейчас откры-

то провозгласить его имя, то его назвал бы тот, кому было

откровение. Оно ведь было дано недавно, почти при нас

прошлом поколении] , к концу правления Домициана”. Ириней

заявлял что, будучи ещё мальчиком, получил эти сведения от

1 Что в переводе с греческого означает “латинский” союз. Так в то время именова-

лась Римская империя. Каждая здесь греческая буква имеет своё число, что в сумме

равняется 666. Λ – 30; Α – 1; Σ – 300; Ε – 5; Ι – 10; Ν – 50; Ο – 70; Ρ – 200 = 666.

2 Сама же Библия не отождествляет зверя с антихристом, что является плодом

философского умозрения. По сути, это разные понятия, где “имя зверя” символизи-

рует Римскую империю, а “антихрист” представляет собой людей, претендующих

на роль “Христа”.

105

Поликарпа (около 150 г.), который утверждал, что лично знал

апостола Иоанна и тех, кто своими глазами видел Иисуса Хри-

ста. Если учесть переписку между Церквами �� столетия, то, по словам Евсевия Кесарийского, Поликарп служил Христу

86 лет1. Его же смерть датируется, разными исследователями

в разное время, от 155, по 168 гг. н.э. Из этого следует вывод, что Поликарп мог быть связан с христианским течением, не

раньше 69 года, то есть, за год до разрушения Иерусалима, бу-

дучи, при этом, совсем юнцом. Однако, по словам того же Ев-

севия Кесарийского, после того, как был разрушен Иерусалим, в одном из малоазиатских городов, жил и трудился, будучи в

возрасте, епископ Папий Иерапольский, который по заверше-

нию новозаветной письменности, собирал рассказы “старцев”

– очевидцев земной жизни Христа. При этом, он настойчиво

их расспрашивал: “Что говорил Андрей, что Пётр, что Фи-

липп, что Фома и Иаков, что Иоанн и Матфей или кто другой

из учеников (апостолов) Господних” . Папий утверждал, что он

лично знал Иоанна Пресвитера и дочерей Филиппа из книги

«Деяния апостолов» 21:8:92. Однако, про Иоанна богослова он

вовсе ничего не упоминает, а даже наоборот, расспрашивает о

нём у других старцев. Как же так, почему такому известному в

Азии, самому раннему писателю о первых христианах, не уда-

лось лично познакомиться с апостолом Иоанном? Может Ио-

анна в то время, уже и не было в живых на земле? Откуда тогда

Поликарп, будучи гораздо моложе Папия и находясь в той же

Азии, так много взял информации из жизни этого апостола, убеждая всех о своих близких отношениях с ним?

Ответ мы находим в следующих словах Поликарпа, пе-

реданных Иринею об этом апостоле. Что однажды в Эфесе, апостолу Иоанну вздумалось войти в одну из больших обще-

ственных бань, как вдруг, его известили, что там находится

1 Евсевий Кесарийский: Церковные. Истории. �V, 15.

2 Евсевий Кесарийский: Церковные. Истории. ���, 39.

106

Керинф1. Услышав об этом, апостол тотчас же вернулся назад, восклицая при этом: “Убежим отсюда, чтобы баня не обруши-

лась на наши головы, ибо там Керинф, враг истины”2. Этот рас-

сказ полностью противоречит, как христианским, так и иудей-

ским взглядам, на посещение таких общественных мест, как

баня, для которых эти места были особо омерзительны. Ведь

бани в то время, всегда украшались языческими божествами

и, как правило, именовались в честь одного из них. В пере-

рывах между купаниями, римские граждане, зачастую зака-

зывали себе жертвенную еду, одному из языческих богов, при

этом чествуя их своими бокалами с вином. Кроме того, апостол

хотя и был вспыльчивым человеком в молодости3, однако ему

не были присущи панический страх и суеверие, как в данном

случае описывается Поликарпом. Были им также рассказаны

и другие не менее странные истории про апостола, похожие

больше на басни, нежели на быль.

Возможно, кому-то выгодно было кичиться, якобы лич-

ным знакомством с таким выдающимся человеком, как апо-

стол Иоанн, чтобы более убедительно выглядеть в глазах дру-

гих, соперничавших между собой христиан. Дело в том, что

с уходом этого замечательного человека из жизни на земле, в

оставшихся христианских собраниях Азии стали происходить

множественные расколы на малые секты4. Ко второму столе-

тию, по словам Иринея, их насчитывалось свыше 50- ти. И это

не удивительно, потому что ещё при жизни апостолов, многие

из принявших христианскую веру пытались самостоятельно

завладеть руководством этих собраний. Будучи в Малой Азии

1 Керинф был иудейский христианин (конца � и начало �� столетий), исповедую-

щий гностицизм.

2 Против ересей. ���, 3, 4.

3 “... Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарёкши им, имена Воанергес, то

есть “сыны Громовы” (Мар.3:17).

4 Егизип (�� век) – христианин из евреев, автор не дошедшего до нас сочинения

“Достопамятность”, в котором утверждал об извращении церквей после смерти ап.

Иоанна.

107

(ок. 54 года) апостол Павел тамошним церквам говорил об

этом: “Итак, внимайте себе и всему стаду (образно овечье-

му) , в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, па-

сти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кро-

вью Своей. Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам

лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут

люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учени-

ков за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года

день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (пре-

свитера) (Деян.20:28-31). А вот, что он писал коринфянам в

Грецию: “Но боюсь, чтобы, как змей (Сатана) хитростью сво-

ей прельстил (обманул) Еву, так и ваши умы не повредились

(иными мудрствованиями) , уклонившись от простоты во Хри-

сте. Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Ии-

суса, которого мы (апостолы) не проповедовали, или если бы

вы получили иного Духа (якобы святого) , которого (вы) не по-

лучили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы

были бы (возможно) очень снисходительны к тому (человеку) .

... Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают

вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам

Сатана принимает вид Ангела света (божьего посланника) , а

потому не великое дело, если и служители его принимают вид

(подобный) служителей правды; но конец их будет по делам

их” (2Кор.11:3,4,13-15).

Из выше изложенного, было бы правильнее прислушаться

к словам Папия, который утверждал о существовании в конце

I- го века пресвитера Иоанна, а не апостола Иоанна из расска-

зов Поликарпа. И если Поликарп, на самом деле, не общался

с апостолом, то стоит ли доверять его гипотезе о времени на-

писания книги «Апокалипсис», ведь в действительности, это

предположение было, лишь одной из множеств догадок дру-

гих мыслителей. Например, такие ранние комментаторы «Апо-

калипсиса», как Сирийский кодекс и Феофилакт, относят его

108

написание ко времени царствования Нерона. Такой же точки

зрения придерживался и «блаженный» Иероним.

Возможно кто-то, задастся вопросом: “Какая разница в

том, в какое время был написан «Апокалипсис»?” На самом

деле, для нас это имеет огромное значение. Если исходить от

мысли, что он был написан после разрушения Иерусалима, тогда все его пророчества обретают, огромный вид нелепости.

Где каждый стих, с ловкостью словесного жонглёра, можно

подставить под любое важное событие в мире, прошедшее за

последние два тысячелетия, но только не к тем событиям, а

которых на самом деле, говорится в этих стихах.

Ну, а всё же, как насчёт времени написания кн. “Апока-

липсис”? В начале своего письма, Иоанн делает ссылку на

следующее: “Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в

царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, на-

зываемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса

Христа”. Долгое время навязывалась информация, поддержи-

вающая россказни Поликарпа, о том, что при Домициане было

кровавое гонение на христиан. Но множество исторических

данных показали, что Домициан конфликтовал с представите-

лями ведущих слоёв Рима и провинций за искоренение злоу-

потреблений. И вот как обрисовал Светоний его правление:

“Столичных магистров и провинциальных наместников он

держал в узде так крепко, что никогда они не были честнее и

справедливее; а между тем после его смерти многие из них на

наших глазах пошли под суд за всевозможные преступления”1.

В то время, эллинизированный еврей, автор “Сибиллинских

пророчеств”, изображал Домициана, как благодетеля провин-

ций вообще, и восточных в частности.

Правда, из-за сопротивления не довольных его правлени-

ем сенаторов, император начал применять к ним террор. Он

перестал доверять даже собственной семье и казнил своих

двоюродных братьев. В каждом высокопоставленном человеке

1 Светоний. “Жизнь двенадцати Цезарей”. М., 1964, с. 213.

109

он стал видеть потенциального противника. Это были годы, о

которых Тацит сказал: “Мы же явили поистине великий при-

мер терпения; и если былые поколения видели, что представ-

ляет собой ничем не ограниченная свобода, то мы – такое же

порабощение, ибо нескончаемые преследования отняли у нас

возможность общаться, высказывать свои мысли и слушать

других. И вместе с голосом мы бы утратили также самую

память, если бы забывать было столько же в нашей власти, как безмолвствовать”1.

Так же, Домициану были ненавистны бродячие киники2 и

моралисты-стоики3, в которых он видел агитаторов против сво-

ей власти, поэтому в 88-89 и в 93-94 гг. н. э. изгнал из Италии

всех философов, в том числе Эпиктета и Диона Хризостома.

В отношении христиан же, до нас дошёл рассказ Егезиппа

о том, как Домициану доложили о царских потомках Давидо-

ва дома – родственников Иисуса Христа живущих в Палести-

не. Устрашившись влияния неких царей против своей власти, он приказал привести их к себе [двух внуков Иуды, брата Го-

сподня]. Но когда они рассказали ему, что совместно обладают

только недвижимым состоянием ценой в девять тысяч динари-

ев и обрабатывают имение сами [об этом говорили и мозоли

на их руках], а на вопрос о царстве Христа ответили, что это

царство не от мира сего и придёт только в конце этого мира, то

император отпустил их, не причинив им никакого вреда. Таким

образом, мы видим, что всё свидетельствует о том, что ни ка-

ких гонений на христиан при Домициане не происходило.

1 Тацит К. “Агрикола”, 2,3, СПб., 1993. Пер. А.С.Бобовича.

2 От греческого kynikoi, или циники, от лат. cynici (буквально означает «собаки»)–

относились с демонстративным пренебрежением ко всяким социальным институ-

там, обычаям и установлениям культуры.

3 От греческого stoa – в этике близки к киникам, только в отношении культуры

проявляли апатию.

110

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Самым ужас-

ным преследова-

телем христиан,

как уже писалось

раннее в этой кни-

ге, был римский

император

Не-

рон1. Обо всех его

зверствах по от-

ношению к ним,

упоминают многие его современники. Так же, досталось мно-

гим иудейским христианам и от императора Веспасиана, кото-

рый ужесточил принципат: требуя к себе обязательное рели-

гиозное поклонение. Но как в первом, так и во втором случае, пленных иудеев и христиан либо продавали в рабство, либо

подвергали жестоким пыткам и смерти на арене амфитеатра.

А, как нам известно, со слов апостола Иоанна, он был просто

сослан на остров Патмос и даже более того, ему была предо-

ставлена возможность заниматься написанием своих книг.

Истории известно об одном выдворении иудеев из Рима

при императоре Клавдии, среди которых было много христи-

ан2. На тот момент в языческом мире никто не видел разницы

между иудеем и просто христианином. Потому что, именно они

– иудеи первые по повелению своего Господа распространяли

новое учение по всей Империи3. Римский историк Светоний

в своей книге “Жизнеописание двенадцати цезарей” сообщает

1 Смотрите стр. 71, 1-й абзац данной книги.

2 “После сего Павел, оставив Афины, пришёл в Коринф; и, найдя некоторого Иу-

дея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, - потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, - пришёл

к ним” (Деян.18:1,2).

3 “И приблизившись, Иисус сказал им (своим ученикам) : дана Мне всякая власть

на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и

Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все

дни до скончания (этого) века (читайте сноску № 3, на стр. 82). Аминь” (Матф.28:18-20).

111

следующее: “Что император Клавдий выгнал из Рима евреев, которые по наущению некоего Хреста1 устраивали беспоряд-

ки”. Эти беспорядки выражались в том, что христиане, про-

славляя открыто своего Царя Иисуса, как единого владыку над

землёй, подавали много повода для споров между людьми при-

выкших к многобожию. И главным образом, такие разговоры

подрывали авторитет самого императора, как божественного

наместника в Риме.

О том, что христиане сумели вызвать мятеж среди рим-

ского народа, который впоследствии их возненавидел, ярким

образом выразился светский писатель �- го века, Тацит: “Нерон

подверг обвинению и мучил самыми изощрёнными наказаниями

класс ненавидимых за совершённые гнусности людей, которых

простой народ, называл христианами. Христос, основатель

этой секты, был казнён во время царствования (императора)

Тиберия (14-37 гг.) прокуратором (Иудеи) Понтием Пилатом.

Пагубное суеверие, подавленное на время (вероятно во время

царствования императора Клавдия 41-54 гг.) , начало возникать

опять (при следующем императоре, Нероне 54-68 гг.) не толь-

ко в Иудеи, где особенно укоренилось это зло (Христианство) , но и в городе (Риме) , куда собиралось всё ужасное и постыд-

ное и находило себе приверженцев”. Показывая своё презре-

ние к христианам, Тацит чуть ли не извиняется за то, что ему

1 Действительно, в трудах Светония мы видим вместо, для нас знакомого, слова

Христос, слово Хрестос, что породило немало споров по поводу того какую же лич-

ность Светоний имел ввиду. Дело в том, что эти два термина были заимствованы из

храмового словаря язычников, чтобы как можно лучше передать на греческом языке

значение еврейского слова “Машиах” (Мессия), что в переводе на русский означа-

ет “Помазанник”. В этом словаре титулом Хрестос (Chrestos) именовался ученик, готовый проходить испытание на иерофанство, где в заключение этого мистическо-

го обряда его натирали маслом. После чего его титул изменялся на слово Христос

(Christos), что на эзотерическом языке означает “очищенный”. Именно, словами

“Хрестос” и “хрестиани” именовались Иисус и его ученики, вплоть до ���-го века.

Например, в христианских надписях Бока, которых всего 1278, встречается только

слово “Хрестос”. Климент Александрийский писал: “Все, кто верит в Хреста (хо-

рошего человека), тоже хрестиани, хорошие люди (как их и называют)”. Известный

христианский богослов Лактанций (умер ок. 317 г.) в V�� главе, своей �V книги на-

писал: “Лишь по невежеству люди называют себя христианами вместо хрестиан”.

112

приходиться марать страницы своего труда столь вульгарным

словом «христиане».

Но, так как Клавдий, в отличие от своего преемника, кро-

вожадного Нерона, был известен своей снисходительностью к

евреям, то по этой причине и не было с его стороны жестоких

репрессий к этому народу. Он ограничивался лишь тем, что

просто высылал их из Италии, а зачинщиков наказывал аре-

стами на дому или как в данном случае с Иоанном, ссылкой на

остров. Этот факт, с гонением на христиан более всех близок

по смыслу к тому описанию, которое было дано апостолом Ио-

анном о своём пребывании на острове Патмос. Ко всему на-

писанному хотелось бы добавить, что один из авторитетных

иудейских христиан, Епифан Кипрский (315-403гг.), так же

утверждал, что апостол Иоанн был сослан, именно в царство-

вание Клавдия.

О других свидетельствах, в которых утверждается, что кн.

“Апокалипсис” была написана во время правления Клавдия, мы рассмотрим в данной книге позже.

2. Наставление семи церквам.

Вто время как благая весть распространялась хри-

стианами по всей Империи, по неизвестной для нас

причине, Бог временно их не допускал на запад Малой Азии, возможно где-то в другом месте они были нужнее1. Наконец, некий иудей именем Аполос, который хорошо зная священные

писания и не много сведущий об Иисусе Христе, но, ещё не

имея на себе святого духа, первым начал в тех местах о Нём

проповедовать. Позже его учение было дополнено и утвержде-

но в тамошних церквях, апостолом Павлом. С отъездом Павла

1 “Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Ду-

хом Святым проповедовать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти

в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду”

(Деян.16:6-9).

113

в Сирию эти молодые церкви1 стали постоянно подвергаться, не только внутренним конфликтам между христианами за гла-

венствующую роль в собрании и сексуальному совращению

между со верующими, но и давлению, вне церкви, со стороны

авторитетных иудеев, не признававших Иисуса своим Хри-

стом. А это неминуемо отражалось на стойкости христиан в

своей вере, которую необходимо было немедля укрепить. Безу-

словно, ученикам было много известно событий из сбывшихся

древнееврейских пророчеств, но для христианского движения

в Малой Азии, в окружении озлоблённых на них языческих

гадателей и прорицателей, требовалось некое новое глобаль-

ное пророчество, доказывающая истинность их веры. И такое

пророчество они получили. В котором Бог откровенно делится

со своими духовными сыновьями2 обо всех своих намерениях

в отношении иудеев и всего человечества в целом.

Чтобы в этом пророческом письме тюремная стража не

смогла заподозрить чего-либо такого, что дискредитировало бы

“священную” Римскую империю и власть императора, боль-

шая её часть была представлена, находящемуся под арестом

апостолу Иоанну, в загадочных символах и образах. Для тех, кто был знаком с древними священными писаниями и лично

переживал события тех дней, о которых там предсказывалось, это послание было ясным и вполне понятным.

По стилю написания, книги “Апокалипсис”, видно, что

апостол Иоанн возможно ещё не был лично знаком с теми, кому

её писал. Он лишь даёт им понять, что он такой же их “брат

и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Хри-

1 Церковью называлась община, состоящая из последователей Христа, наделён-

ных святым духом. Сравните: “А Савл терзал церковь, входя в дома и влача мужчин

и женщин, отдавал в темницу” (Деян.8:3); “Прибыв туда и собрав церковь, они

(апостолы) рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры

язычникам” (Деян.14:27).

2 “А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиюще-

го: “Авва, Отче!” (которое вы чувствуете в себе) Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий (на престол царский) через Иисуса Христа”

(Гал.4:6,7).

114

ста”, как и они сами, будучи одним из посредников, для пере-

дачи важной информации от Бога. Практически, почти всё по-

слание, адресовано от имени Самого Иисуса Христа, который

строго обличает каждую из пяти церквей и даёт напутственные

слова для всех семерых. Чтобы подчеркнуть авторитет старей-

шин в собраниях и тем самым дисциплинировать христиан, Иисус начинает своё послание со слов, где видна чётко выра-

женная иерархия1.

“Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог,

чтобы показать рабам Своим (христианам) , чему надлежит

быть вскоре. И Он показал (в символах) , послав оное через

Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельство-

вал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа и что он

видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества

сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время (прише-

ствия Христа) близко”

(Откр.1:1-3).

Это письмо, которое как правило читалось одним из ста-

рейшин, для слушающих остальных христиан, было подоб-

но глотку свежей воды среди горячих споров с язычниками и

гневным преследованием фанатичных иудеев, так как оно да-

вало надежду на скорую встречу с Самим Богом на небесах.

“Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать

вам и мир от Того (Бога) , Который есть и был и грядёт2, и

от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Ии-

суса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из

мёртвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и

1 “Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава -

муж, а Христу глава - Бог” (1Кор.11:3).

2 В написании Библии нет слов, которые могли бы передать, такое понятие как

“будущее”, в значении якобы ещё не наступившего времени. По этой же причине и

в другом месте писания используется слово “грядущий” вместо слова “будущий”:

“... дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в бла-

гости к нам во Христе Иисусе” (Еф.2:7). Во всех остальных местах Библии слово

“грядущий” употребляется для обозначения второго пришествия Христа в Иудею, в 70- м году н.э.

115

омывшему нас от грехов наших Кровью Своей и сделавше-

му нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава

и держава во веки веков, аминь1. Се, грядёт с облаками, и

узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возры-

дают пред Ним все племена земные. Ей, аминь” (Откр.1:4-7).

Иоанн воодушевляет своих собратьев словами, которые

дают им понять, как они ценны в глазах Того, единственного

во всей вселенной, который всегда был, есть и будет. И что об

этих собраниях непрестанно заботятся семь могущественных

духовных личностей, стоящих пред Его престолом. И в этом

ручается сам Иисус, испытавший на себе лично отцовскую за-

боту Творца, воскресившего Его из мёртвых. Хотя в Библии и

говорится о некоторых воскрешённых мертвецах, но все они

со временем снова умирали. Иисус был первый человек, удо-

стоившийся получить право вечной жизни и даже более того: воссесть рядом с Богом на Его троне. На что надеются, и все

Его ученики. Вот как об этом говорил апостол Павел: “Бог, бо-

гатый милостью, по Своей великой любви, которой возлюбил

нас, и нас, (духовно) мёртвых по преступлениям, оживотво-

рил с Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил (духов-

но) с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе” (Еф.2:4-6).

В конце этого стиха, Иоанн процитировал пророческие

слова из ветхого завета, где “узрит Его (Иисуса) всякое око и

те, которые пронзили Его”. Это высказывание указывает на то

обстоятельство, что те из фарисеев, по наущению которых был

казнён Иисус, непременно в ближайшем будущем столкнутся

в отчаянном плаче, лицом к лицу со своими палачами – римля-

нами, когда Христос явится судить Иудею.

1 Слово “аминь” используется для подтверждения, какого либо высказывания, в

знак согласия.

116

“Я есть Альфа и Омега1, начало и конец, говорит Го-

сподь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель”

(Откр.1:8).

Сам, Творец вселенной, без которого ничто не могло само

по себе начаться и без которого ничто не прейдёт к своему за-

вершению, даёт Своё подтверждение всему выше написанно-

му. “Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в цар-

ствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, назы-

ваемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса

Христа”

(Откр.1:9).

Теперь Иоанн решил представиться, кто он и откуда на-

писано послание. Далее он объясняет верующим, о том, как у

него было видение свыше о приближающихся днях господних

,которые все ученики Христа ждут с нетерпением.

“Я был в духе в день воскресный2, и слышал позади себя

громкий голос, как бы трубный, который говорил: [Я есть

Альфа и Омега, Первый и Последний]3; то, что видишь, на-

пиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес,

и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Фила-

дельфию, и в Лаодикию”

(Откр.1:10,11).

Иоанн, благоговея от страха, с интересом разглядывает

Того, кто даёт ему распоряжение написать письмо в Малую

Азию, но видимо из-за блеска и великолепия одежды на этой

личности, он сразу не догадывается, кто же с ним говорит.

1 Альфа [ Α, α] и омега [ Ω, ω] – это первая и последняя буквы греческого алфавита.

Называя Себя этими буквами, Яхве утверждает, что Он единственный – первый и

последний всемогущий Бог (Вседержитель) и другого никогда не было и не будет.

2 Иоанну было видение о том, как он попал в будущее, во время второго прише-

ствия Христа, когда все помазанные святым духом христиане должны были вос-

креснуть на небесах.

3 Эта часть текста является апокрифом, вписанная в более позднее время, поэтому

не нуждается в объяснении.

117

“Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со

мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников

и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческо-

му, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым

поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег;

и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны хал-

коливану, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод

многих. Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его

выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце,

сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам

Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и

сказал мне: не бойся; Я есть Первый и Последний, и живой;

и был мёртв, и се, жив в веки веков, аминь; и имею ключи

ада и смерти. Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и

что будет после сего”

(Откр.1:12-19).

По убранству одежды, эта личность подобная Сыну Че-

ловеческому, выглядела в роли священника. Светильники, в

окружении которых этот священник находился, напоминали

священное служение в иудейском храме. В своём послании к

евреям апостол Павел писал об Иисусе: “Итак, имея Перво-

священника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Бо-

жьего, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы

имеем не такого первосвященника (подобно ангелу) , который

не может сострадать нам в немощах наших, но Который (бу-

дучи когда-то человеком) , подобно нам, искушён (испытан) во

всём, кроме греха” (Евр.4:14,15). Белые волосы на Его голове

могут указывать на два значения: мудрость и долголетие. Пы-

лающие очи выражают гневный взгляд против тех, кто ради

своей корысти, морально разлагает христианские собрания в

Малой Азии.

В послании к римлянам, иносказательным языком, го-

ворится: “И как проповедовать, если не будут посланы? как

написано (в священном писании) : “как прекрасны ноги благо-

118

вествующих мир, благовествующих благое!” (Рим.10:15). Так

и в данном случае, ноги Иисуса, который много ходил по иу-

дейской земле, проповедуя благую весть, имеют прекрасный

вид раскалённого халколивана (ливанской меди). Сильный, раскатистый голос выражает торжественность и величие Его

присутствия. А ярко сияющая голова указывает на его тесное

общение с Творцом вселенной. После разговора Моисея с Бо-

гом на горе Синай голова его тоже сияло светом (Исх.34:29,30).

Острый меч, выходящий из уст Иисуса, подчёркивает Его про-

ницательный ум, когда Он судит людей, подобно тому, как и

“слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обою-

доострого: оно проникает до разделения души и духа, соста-

вов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И

нет твари, сокровенной от Него (Бога) , но всё обнажено и от-

крыто перед очами Его: Ему дадим отчёт (Евр.4:12,13).

Видя Иоанна, полностью исполненного страхом, Иисус, чтобы успокоить его, даёт ему подсказку относительно того, кто Он такой: “Я есть Первый и Последний, и живой; и был

мёртв, и се, жив в веки веков, аминь; и имею ключи ада и смер-

ти”, – если говорить другими словами: Он тот самый един-

ственный с кем Иоанн, когда-то тесно общался на земле, и кому

было суждено умереть за всё человечество, а потом воскреснув

на века, вызволять символическими ключами людей из своих

119

могил1 к вечной жизни. Подбодрив Иоанна, Иисус объясняет

ему значение, только что увиденного им видения.

“Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и

семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть Анге-

лы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел,

суть семь церквей”

(Откр.1:20).

В Библии, словом ангел может именоваться как небесное

духовное творение, так и обычный вестник из людей, послан-

ный Богом. Вот как Иисус говорил об Иоанне Крестителе:

“Ибо он тот, о котором написано (у пророков) : се, Я (Бог)

посылаю ангела Моего (Иоанна Крестителя) пред лицом Тво-

им (Иисус) , который приготовит путь Твой пред Тобою”

(Матф.11:10). Навряд ли Христос стал бы посылать назидания

небесным ангелам через земные, тюремные узы Иоанна. Веро-

ятно, они адресованы должностным лицам этих семи церквей, о которых апостол Павел сказал: “Итак, внимайте себе и все-

1 В Библии словами “ад”, “преисподняя” и “смерть” переведено еврейское слово

шеол и греческое слово гадес, которые буквально означают “царство мёртвых” или

просто могила. В отличие от других религий, в Библии мёртвые перестают своё

существование: “Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже

нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и не-

нависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части в веки ни в чём, что

делается под солнцем ... Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; пото-

му что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни

мудрости” (Еккл.9:3-6,10). Поэтому Бог запрещал своему народу общаться с мёрт-

выми, роль которых изображали и озвучивали “бесы”: “Мужчина ли или женщи-

на, если будут они вызывать мёртвых или волхвовать (гадать) , да будут преданы

смерти: камнями должно побить их, кровь их на них” (Лев.20:27).

Многие сторонники загробной жизни, приводят в качестве доказательства её

существования, притчу Иисуса о “богаче и Лазаре”, где богач и Лазарь, будучи

мёртвыми, разговаривают между собой, но это всего лишь притча, выраженная

иносказательными образами. Иисус не мог противоречить священным писаниям, также как и в том случае, когда Он призывал пить Его кровь: “Истинно, истинно

говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то

не будете иметь в себе жизни” (Иоан.6:53). Он ни в коем случае не призывал к

каннибализму, а лишь показал в виде аллегории важность пролитой за людей, Своей

крови, которую они должны были образно испить, то есть признать для себя, как

искупление за свои грехи.

120

му стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа (Иисуса) и Бога, которую Он (Иисус)

приобрёл Себе Кровью Своей” (Деян.20:28).

“Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держа-

щий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золо-

тых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение

твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испы-

тал тех, которые называют себя апостолами, а они не тако-

вы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь

терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал”

(Откр.2:1-3).

Под конец правления императора Клавдия в Риме, апостол

Павел, покидая собрание в Ефессе, предупредил старейшин о

том, что их ожидает внутренняя борьба с теми, кто будет ложно

выдавать себя за апостолов Иисуса. Поэтому Христос, в данном

случае, начинает своё обращение к этой церкви со слов, кото-

рые указывают на то, что старейшины всех собраний находятся

под чутким руководством в Его руках. И что Он непрестанно

невидимым образом присутствует среди этих семи церквей и

наблюдает за тем, что в них случается, и как в них происходит

руководство.

Вероятно после написания “Апокалипсиса”, в начале

правления императора Нерона, когда апостол Павел находил-

ся под арестом в Риме, он так же, как и Иисус в своём письме

к Ефесской церкви, затрагивал проблему развращения среди

христиан: “А блуд и всякая нечистота и любостяжание (жад-

ность) не должны даже именоваться у вас, как прилично свя-

тым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство

(постыдные речи, глупые разговоры и грубые шутки) не при-

личны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что ни-

какой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который

есть идолослужитель1, не имеет наследия в Царстве Христа

1 Павел проводит параллель между жадностью и идолослужением. Чрезмерная за-

бота о себе и ненасытное накопительство, подобно пустому служению бездушному

идолу денег. Безусловно, такому человеку не место в Царстве Христа для правления

над всей вселенной.

121

и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за

это приходит гнев Божий на сынов противления” (Еф.5:3-6).

По словам Иисуса, – ты много переносил и имеешь терпе-

ние, и для имени Моего трудился и не изнемогал, – нам видно, что старейшина этого собрания был достоин похвалы. Но воз-

можно со временем, благодаря своим достоинствам, он сильно

зазнался в кругу своих братьев по духу и тем самым перестал

проявлять любовь и уважение к ним. Поэтому Иисус, указы-

вает ему о его высоком положении, как будущего небесного

правителя вселенной, которое он может потерять со временем, если не исправится.

“Но имею против тебя то, что ты оставил первую1

любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ни спал, и покай-

ся, и твори прежние дела (с любовью) ; а если не так, скоро

приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не

покаешься. Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь

дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да

слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам

вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божья”

(Откр.2:4-7).

Здесь показано, как публично при всём собрании, Иисус

обличает их руководителя2, без какой-либо конфиденциаль-1 Греческое слово “πρωτην”, переведённое в данном случае как “первая”, в еван-

гелии от Луки 15:22 переведено как “лучшая”. Самая лучшая любовь любого хри-

стианина – это любовь к своему Небесному Отцу, а значит и любовь к своим со

верующим: “Что мы любим детей Божьих, узнаем из того, когда любим Бога и

соблюдаем заповеди Его” (1Иоан.5:2).

2 И апостол Павел, поступал так же в подобных ситуациях, когда видел не спра-

ведливость, исходящую от руководителей: “Когда же (апостол) Пётр пришёл в

Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию

(со стороны братьев) . Ибо, до прибытия некоторых (иудеев) от Иакова, ел вместе

с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезан-

ных (иудеев) . Вместе с ним лицемерили и прочие иудеи, так что даже Варнава был

увлечён их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине

Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи иудеем, живёшь по язы-

чески, а не по иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по иудейски?

(Гал.2:11-14).

122

ности, которую лицемерно проявляют сегодняшние христиан-

ские конфессии, боясь запятнать репутацию назначенных ими

руководителей. Такой подход Иисуса к делам собрания пока-

зывает настоящее равенство и справедливость между людьми, не зависимо от их положения в обществе.

Если этот руководитель будет и дальше гнуть свою само-

любивую линию в собрании, покоряя сердца простодушных

людей в угоду себе, то Иисус не пощадит ни его, ни тех кто

подстраивается под его правление. Однако Иисус замечает в

нём и положительную сторону в его жёстких не примиритель-

ных отношениях к тем, кто следует безнравственным поступ-

кам некоего Николая, о делах которого будет ещё упомянуто в

последующих назиданиях.

Подобно тому, как Адам с Евой в Божьем раю на земле

могли, есть символические плоды вечности с “дерева жизни”, пока не согрешили, так и те, кто будет прислушиваться к свя-

тому духу, которым они “помазаны”1 и устоят перед натиском

лжеапостолов, смогут вкушать вечную жизнь в Божьем небес-

ном раю, в качестве правителей над землёй.

“И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит

Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив: Знаю

твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злос-

ловие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а

они не таковы (по духу)2 , но сборище сатанинское (синагога

Сатаны) . Не бойся ничего, что тебе надобно будет претер-

1 Сравните: “Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё. Я написал

вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете её, равно

как и то, что всякая ложь не от истины ... Это я написал вам об обольщающих

(обманывающих) вас. Впрочем, помазание (святым духом) , которое вы получили от

Него, в вас (в сознании) пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но

как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложное, то, чему оно

научило вас, в том пребывайте” (1Иоан.2:20,21,26,27).

2 “Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое

наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, ко-

торое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога”

(Рим.2:28,29).

123

петь. Вот, Дьявол будет ввергать из среды вас в темницу,

чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять.

Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”

(Откр.2:8-10).

Делая вывод из сказанного, этому собранию предстоит

огромное испытание в преданности Иисусу, который тоже был

испытан, вплоть до смерти, но остался верен Богу и теперь жи-

вой1. Во время правления таких императоров, как Тиберий, Ка-

лигула и Клавдий, а так же в течение двенадцати лет правления

им. Нерона, иудейская знать пользовалась хорошим к себе рас-

положением со стороны римской власти, поэтому могла бес-

препятственно и жестоко преследовать2 Назорейскую секту, вышедшую из иудаизма (именно так называлось в те времена

христианское движение3). Вот несколько примеров:

“... В следующую субботу почти весь город (Антиохии

Писидской) собрался слушать слово Божье. Но Иудеи, увидев

народ (языческий) , исполнились зависти и, противореча (хри-

стианам) и злословя (их) , сопротивлялись тому, что говорил

Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам

1 “Он (Иисус) , в дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы

и моления Могущему (Богу) спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благо-

говение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию” (Евр.5:7,8).

2 Это является ещё одним доказательством, что кн. “Апокалипсис” написана до

того, как начались, в 66 году революционные смуты в Иудеи, во время правления

Нерона. В более позднее время уже никто из фанатично преданных своей вере иу-

деев не пользовался хорошей репутацией у римлян, а поэтому и не мог организовы-

вать гонение на христиан в языческих городах, потому что сам был гоним.

3 “Когда же он (ап. Павел) был призван, то (иудейский адвокат) Тертулл начал

обвинять его, говоря: “Всегда и везде с всякою благодарностью признаём мы, что

тебе, достопочтенный Феликс (прокуратор Иудеи) , обязаны мы многим миром, и

твоему попечению благоустроением сего (еврейского) народа. Но, чтобы много не

утруждать тебя, прошу тебя выслушать нас кратко, со свойственным тебе снис-

хождением. Найдя сего человека (Павла) язвою общества, возбудителем мятежа

между иудеями, живущими по вселенной (Римской империи) , и представителем

Назорейской ереси, который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и

хотели судить его по нашему закону” (Деян.24:2-6).

124

(иудеям) первым надлежало быть проповедано слово Божье, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными

вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам (чтобы из

них достойные смогли занять ваши места) (Деян.13:44-46).

“... из Антиохии и Иконии (в Листру) пришли некоторые Иудеи

и, когда Апостолы смело, проповедовали, убедили народ от-

стать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а всё

лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили

за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались

около него, он встал и пошёл в город, а на другой день удалился

с Варнавою в Дервию” (Деян.14:19,20).

Даже иудей Савл1, до познания истины о Христе, “терзал

церковь2, входя в дома и влача мужчин и женщин, отдавал в

темницу” (Деян.8:3). Чего он даже не скрывал о себе: “Благо-

дарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что

Он признал меня верным, определив (Ему) на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но по-

милован потому, что так поступал по неведению, в неверии”

(1Тим.1:12,13).

Руководитель Смирнской церкви был нищим, а бедного

человека всегда было легко оклеветать в каких либо злодеяни-

ях. Чем и воспользовались представительные иудеи из мест-

ной синагоги, добившись от власти тюремного заточения не-

которых христиан этого собрания. Но, имея огромный багаж

духовных знаний, христиане могли найти в себе силы, чтобы

сохранить верность своим убеждениям. Тем более что время

заточения их под стражу было, как правило, не долгим из-за

отсутствия обвинительного материала. Апостолу Павлу не раз

приходилось претерпевать подобные ситуации: “Темничный

страж объявил Павлу: “Воеводы прислали отпустить вас (из

темницы); итак выйдите теперь и идите с миром”. Но Па-

1 “Савл, он же и (апостол) Павел” (Деян.13:9). Так он именовался, будучи ещё

фарисеем.

2 Что такое церковь, смотрите на странице № 114, сноску 1.

125

вел сказал к ним: “Нас, Римских граждан, без суда всенародно

били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас”. Городские служители пе-

ресказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что

это Римские граждане. И, придя, извинились перед ними и, вы-

ведя, просили удалиться из города” (Деян.16:36-39).

В Римской империи было популярно венчать головы по-

бедоносных полководцев, а так же победителей в спортивных

состязаниях. Те из христиан кто сохранил верность Иисусу, получил не просто тленный венок на голову, а победоносную

вечную жизнь.

“Имеющий ухо [слышать] да слышит, что Дух гово-

рит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй

смерти”

(Откр.2:11).

Будучи победителями, после своего воскресения из мёрт-

вых, христиане больше не будут подвергаться испытаниям на

верность Богу и даже более того, у них будет право самим су-

дить весь остальной мир.

“И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит

Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и

что ты живёшь там, где престол Сатаны, и что содер-

жишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни,

в которые у вас, где живёт Сатана, умерщвлён верный сви-

детель Мой Антипа”

(Откр.2:12,13).

Пергам считался центром культа императора, в нём были

сооружены, храм богине Ромы и храм им. Августу. Поэтому не

удивительно, что Иисус говорит о престоле Сатаны в этом го-

роде, так как сама Римская империя олицетворяла Сатану и его

правление в мире. Когда Дьявол, в начале проповеднической

деятельности Иисуса, вознёс Его, неким образом, на очень вы-

сокую гору и показал “все царства мира и славу их” и сказал

Ему: “Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне”, – он

126

имел в виду, именно Римскую империю, господствующую над

другими царствами (Матф. 4:8,9).

Какой смелостью надо было обладать, чтобы безбоязнен-

но проповедовать там, где даже языческие боги находились в

тени обожествлённой “Священной Империи”? Любая фраза, которая хоть как-то принижала достоинство императора, рас-

сматривалась как преступление против римского государства.

Но, не во всём Пергамская церковь поступала правильно.

“Но имею немного против тебя, потому что есть у

тебя там держащиеся учения Валаама, который научил

Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели

идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть

держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. По-

кайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними

мечом уст Моих”

(Откр.2:14-16).

Во времена странствования израильского народа по пу-

стыне, моавитский царь Валак страшась их побед, призвал

прорицателя Валаама проклясть евреев. Но Яхве воспрепят-

ствовал этому, обратив проклятия Валаама в благословения.

Тогда Валаам, посоветовал Валаку дезорганизовать израиль-

ское общество, путём прелюбодеяния дочерей моавитян с

еврейскими юношами, что в конечном итоге приводило их к

принятию идоложертвенной пищи. И это ему отчасти удалось

(Числа 22:3-25:5.). Так и в Пергамской церкви, находились

люди держащиеся подобного учения, некоего Николая. Иисус

строго осуждает старейшину за такое легкомысленное попу-

стительство в руководстве этим собранием. Если в Эфеской

церкви, Он нашёл лишь дела Николаитов, то здесь их дела вы-

росли в целое учение.

Римские правители делились на два класса: на имевших

право меча, и не имевших его. Правитель, имевший право

меча, мог решать вопрос жизни и смерти; по его приказу че-

ловека могли убить на месте. Те, кто придерживался учения

127

Николая, знали об этом и слова Иисуса “сражусь с ними мечом

уст Моих”, были для них более чем просто понятными.

“Имеющий ухо [слышать] да слышит, что Дух говорит

церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну,

и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя,

которого никто не знает, кроме того, кто получает”

(Откр.2:17).

Во время того же странствования евреев по пустыне, о ко-

тором говорилось выше, израильтян охватил голод. Тогда Бог, досыта их накормил небесной манной. Когда в ней не было уже

нужды, сосуд с манной был поставлен в ковчег свидетельства

перед Господом в Святая Святых скинии, а позже в построен-

ном Соломоном храме (Исх.16:33,34. Евр.9:4). Так как никто

кроме первосвященника не имел туда доступа (и то раз в год), манна оказалась сокрытой от прочих глаз. Обещание Иисуса

“дам вкушать сокровенную манну”, напоминает христианам

об их призвании быть священным родом в храме Бога и Хри-

ста, поэтому ни о какой идоложертвенной пище здесь не может

и быть речи.

Иисус не просто так проводит параллель между Николаи-

тами и Валаамом, а так же напоминает о небесной манне: оба

эти случая связаны с хождением евреев по пустыне, ищущих

своё отечество. Христиане, как странники1 в мире идолопо-

клонства, сумевшие не поддаться его влиянию, получают от

Иисуса белый камень, который в римском суде означает оправ-

дание от наказания, в отличие от чёрного, осуждающего на

смерть.

При вхождении на небеса, в новый Иерусалим, каждый

христианин, получая статус царя, получит и новое имя, начер-

танное на камне. Так и Аврам стал Авраамом, когда ему дано

было великое обетование, что он станет отцом множества на-1 “Все сии (Авель, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Сара) умерли в вере, не полу-

чив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что

они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут (другого) отечества” (Евр.11:13,14).

128

родов. После борения в Пенуэле, Иаков становится Израилем, что значит Божий князь, потому что он одержал победу над

ангелом Бога (Осия12:4). В языческом мире тоже был такой

обычай: давать человеку новое имя для обозначения его нового

положения. Первого римского императора звали Октавиан, но

когда сенат утвердил его престол, ему дали имя Август, чтобы

таким образом выделить его новое положение, возвеличенное

в рамки божественного.

“И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит

Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги

подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служе-

ние, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои

больше первых”

(Откр.2:18,19).

Старейшина этой церкви, видимо, как ни кто другой, пол-

ностью посвятил себя проповеднической деятельности благой

вести, проявляя горячую любовь к Богу и духовным братьям.

Своим внешним видом, Иисус так же, представляется пламен-

ным борцом и ревнителем дел Божьих.

Но, возможно, не имея достатка во времени, этот старей-

шина перестал придавать значение тому, как одна из женщин

разлагает нравственный дух в его собрании.

“Но имею немного против тебя, потому что ты попу-

скаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить

и вводить в заблуждение рабов1 Моих, любодействовать и

есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любо-

деянии её, но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр

(постель) и любодействующих с нею в великую скорбь, если

не покаются в делах своих. И детей её поражу смертью, и

уразумеют все церкви, что Я есть испытующий сердца и

внутренности (буквально “почки”) ; и воздам каждому из вас

по делам вашим” (Откр.2:20-23).

1 “Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к

праведности?” (Рим.6:16).

129

Имя Иезавель, в этом случае, скорее всего, является на-

рицательным. Несколько столетий назад под этим именем дочь

сидонского царя Ефваала, который ранее был жрецом Астарты1, вышла замуж за израильского царя Ахава. Эта целеустремлён-

ная женщина настояла перед своим мужем на том, чтобы по-

строить жертвенник и капище Ваалу2 в Самарии, а так же ста-

ла покровительствовать 450 пророкам Ваала и 400 дубравным

пророкам в Израиле. Под её руководством истреблялись про-

роки Бога Яхве, из которых уцелело лишь 100 скрывавшихся.

Наряду со всеми её злодеяниями, она ещё прослыла блудницей

и волшебницей (3Цар. 16:31; 18:4,19. 4 Цар. 9:22).

Обе эти женщины, подобно скрытой язве, поражали нрав-

ственный дух Божьего народа изнутри. Жену Ахава, впослед-

ствии растерзали бродячие псы: таков был приговор Господа

(3 Цар. 21:1-24). Другую женщину, вводившую ложное учение

в собрание Бога, ожидала смертельная болезнь на своём ложе, а тех, кто принимал участие в её делах, ждали не менее печаль-

ные последствия. Даже те, кто только становился на этот путь

учения, будучи лишь её духовными детьми, могли быть так же

поражены смертью. Если кто-то в собрании надеялся тайно от

других немного насладиться её привлекательными учениями, то он непременно будет облечён Иисусом, который благодаря

святому духу видит самые скрытые сердечные замыслы и глу-

бокие чувства в человеке.

“Вам же и прочим (Моим ученикам) , находящимся в

Фиатире, которые не держат сего учения и которые не зна-

ют (этих) так называемых глубин сатанинских, сказываю,

что не наложу на вас иного бремени; только то, что имее-

те, держите, пока приду (для суда над Израилем) . Кто по-

беждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть

над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как

1 Астарта – богиня плодородия и любви. Церемониальные служения для этой бо-

гини при этом храме, как правило, сопровождались совокуплением проституток и

других женщин с мужчинами.

2 Ваал – бог плодородия, считавшийся мужем Астарты.

130

сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть

от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо

(слышать) да слышит, что Дух говорит церквам”

(Откр.2:24-29).

Несмотря на появление нового завета между Богом и иу-

деями, где посредником выступил помазанный на царство Ии-

сус1, христиане из иудеев, согласно старому завету, ещё долгое

время посещали храм в Иерусалиме до его разрушения2 рим-

лянами, которое, в конце концов, указывало на полное прекра-

щение в соблюдений иудейских традиций на земле3. Поэтому, когда ап. Павел в своём письме к евреям, объяснял превосход-

ство нового завета перед старым, он подчеркнул, обо всё ещё

существовании старого: “Говоря “новый”, (Бог) показал вет-

хость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничто-

жению” (Евр.8:13). Но христианам из язычников, апостолы не

стали навязывать Моисеев закон со всеми его церемониями, а лишь написали о следующем: “... чтобы они воздержива-

лись от осквернённого идолами, от блуда, (от употребления

в пищу) удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, 1 “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос

Иисус” (1Тим.2:5).

2 “На другой день Павел пришёл с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. Они

же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверо-

вавших Иудеев (в Иисуса, что Он Христос) , и все они ревнители закона (Моисеева).

А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, (яко-

бы) учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих

и не поступали по обычаям (иудейским). Итак, что же (теперь будет) ? Верно, со-

берётся народ; ибо услышат, что ты пришёл. Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас (среди христиан) четыре человека, имеющие на себе обет (перед Богом

по моисееву закону). Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жерт-

ву за них, чтобы остригли себе голову, и (тогда) узнают все, что слышанное ими о

тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон (Моисеев). А

об уверовавших язычниках (в Иисуса) мы писали, положив (решив между собою) , чтобы они ничего такого (из Моисеева закона) не наблюдали, а только хранили себя

от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда” (Деян.21:18-25) 3 “И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратит-

ся жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и

окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя” (Дан.9:27).131

чего не хотят себе” (Деян.15:20). Именно этого, должны были

придерживаться христиане Фиатирской церкви по просьбе Ии-

суса – “только то, что имеете, держите, пока приду” . А так

же, Он ещё раз напоминает им, о том, какое высокое положе-

ние ожидает их в будущем – “кто побеждает и соблюдает

дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками”.

Преданные ученики получат от Иисуса “утреннюю звез-

ду”! Очень хорошо об этой звезде сказал ап. Пётр, когда пи-

сал о том, как им апостолам, довелось увидеть на одной из

высоких гор видение, в котором Иисус преобразился в свою

будущую роль Царя вселенной, а с неба прозвучал голос Бога:

“Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благово-

ление” (2Пет.1:17) . Пётр тогда сослался на древних пророков, как на доказательство того, что видение апостолов являлось

лишь подтверждением отеческих слов: “И притом мы имеем

вернейшее пророческое слово (отцов наших) ; и вы хорошо де-

лаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему

в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день, и не взой-

дёт утренняя звезда в сердцах ваших” (2Пет.1:19).

Пророческое слово для израильтян, было светом надежды

на счастливое будущее, обещанное Богом, среди кромешной

тьмы этого жестокого, грешного мира. Под словом “день”, под-

разумевается второе пришествие Иисуса Христа. Где Сам, Ии-

сус – словно утренняя звезда1, которую увидят и поймут толь-

ко христиане. Те же, кто предаваясь лишь насыщению своей

похоти, перестанут бодрствовать, “утреннюю звезду” в своём

сердце так и не обнаружат.

“И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит

Имеющий семь духов Божьих и семь звёзд: знаю твои дела;

ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв. Бодрствуй и

утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, что-

бы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни,

1 Планета Венера, которая вечером появляется на небосклоне первой из звёзд, а

утром исчезает последней.

132

что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не

будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать (как

вор) , и ты не узнаешь, в который час найду на тебя”

(Откр.3:1-3).

Когда Иисус, будучи ещё на земле в Иерусалиме, осуждал

фарисеев за их надменность и жестокое отношение к народу, Он

так же, предупредил учеников, ожидающих Его пришествия, всегда быть бдительными и прилежными в своих поступках.

Усердно раздавать назидательную духовную пищу своим со-

братьям, и ни в коем случае, не тщеславиться перед ними, пре-

даваясь только развлечениям и выпивке: “Потому и вы будьте

готовы, ибо в который час не думаете (не ожидаете) , придёт

Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, ко-

торого господин его поставил над слугами своими, чтобы да-

вать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин

его, придя, найдёт поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: “Не скоро придёт госпо-

дин мой”, и начнёт бить товарищей своих и есть, и пить с

пьяницами, - то придёт господин раба того в день, в который

он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами (в Иерусалиме) ; там будет плач и скрежет зубов” (Матф.24:44-51).

Вероятно, наставник Сардийской церкви забыл, в чьих ру-

ках он находится, пренебрегая своими обязанностями, по от-

ношению к братьям по вере, он оказался мёртв в своих делах.

Хотя и не переставал тешить себя мыслями о своём важном

положении в собрании (ты носишь имя, будто жив). Гордость

затмило его сознание, и он даже не замечал того, что есть кто-

то, гораздо прилежнее, чем он в своих поступках.

“Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, ко-

торые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в

белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечёт-

ся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни,

133

и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”

(Откр.3:4-6).

Подобно тому, как священник в Иерусалимском храме

должен был следить за обрядовой чистотой своей одежды, так

же и христиане должны были избегать плохих поступков, кото-

рые могли осквернить их совесть перед Богом. Белые одежды в

Библии являются символом чистой совести и непорочности1.

“И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так го-

ворит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Кото-

рый отворяет – и никто не затворит, затворяет - и никто

не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою

дверь, и никто не может затворить её; ты немного име-

ешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего.

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища (из синагоги

Сатаны) , из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но

не суть таковы (по духу) , а лгут, - вот, Я сделаю то, что

они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают,

что Я возлюбил тебя”

(Откр.3:7-9).

В 7- ом веке до н.э., Исаия предсказал о придворном чи-

новнике – Елеакиме, что тот заменит начальника дворца Сев-

ну, которого свергнет Яхве: “И будет в тот день, призову раба

Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и

поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и

будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина.

И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и

никто не запрёт; запрёт он, и никто не отворит” (Ис.22:20-22).

1 “Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестань-

те делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит

Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю” (Ис.1:16-18).

134

Иисус так же, как начальник дворца, только не земного, а небесного, распоряжается над тем, кого можно в него до-

пустить, а кого нельзя. Подобные фразы использовал и апо-

стол Павел: “В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо

для меня отверста великая и широкая дверь, и противников

много” (1Кор.16:8,9); “Придя в Троаду для благовествова-

ния о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я

не имел покоя духу моему, потому что не нашёл там брата

моего Тита; но, простившись с ними, я пошёл в Македонию”

(2Кор.2:12,13). В книге “Деяния апостолов”, автор Лука обра-

щает внимание на то, как проповедали Варнава с Павлом в Ма-

лой Азии: “Прибыв туда (в Антиохию) и собрав церковь, они

рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь

веры язычникам (в небесное царство) (Деян.14:27).

Старейшина Филадельфийской церкви, вероятно, был уже

в преклонном возрасте и пережил не малые страдания за свои

труды в провозглашении благой вести. Но, по словам Иисуса, не

смотря на свою старость, он ещё достаточно силён, чтобы успеш-

но убедить многих иудеев из местной синагоги в том, что он яв-

ляется служителем обещанного Мессии, которого они ждут, и на

которого надеются в своих священных писаниях.

“И как ты сохранил слово терпения Моего (оказался

верным Мне) , то и Я сохраню тебя от годины искушения,

которая придёт на всю вселенную1 (Римскую империю) ,

чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; дер-

жи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. По-

беждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже

не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града

Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога

Моего, и имя Моё новое2. Имеющий ухо (умеющий слушать)

да слышит, что Дух говорит церквам”

(Откр.3:10-13).

1 Смотрите страницу № 36, 3-й абзац данной книги.

2 Смотрите страницу № 128, 4-й абзац данной книги.

135

Так как, этот старейшина оставался верным Иисусу до

самой старости, то и Он, в свою очередь, обещает ему из-

бавление от чрезмерных страданий. А так же, от искушения, насильственно служить императорскому культу, которое по-

стигнет всех живущих в Римской империи во время второго

пришествия Христа. Если быть более точным: в правлении им.

Веспасиана.

Возможно, руководителю этой церкви доведётся уйти из жиз-

ни, ещё до грядущих событий. Иисус советует ему, во всех делах

божьих, стойко “так держать” и дальше, чтобы его место никто

не смог отнять, подобно тому, как молодой Елеаким занял место

старого Севны, ставшего уже не достойным своего звания.

В древнем мире, при отсутствии современных строитель-

ных материалов и гениальной инженерной мысли в архитекту-

ре, практически все постройки изнутри имели опорные столбы

для поддержки крыши. Поэтому, в те времена считалось зна-

ком уважения, когда кого ни будь, сравнивали со “столпом”, что метафорически обозначало стойких и сильных людей: “А

ты (Иеремия) препояшь чресла твои, и встань, и скажи им

(иудеям) всё, что Я (Бог) повелю тебе; не малодушествуй пред

ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. И вот, Я поставил

тебя ныне укреплённым городом и железным столбом и медной

стеной на всей этой земле, против царей Иуды, против кня-

зей его, против священников его и против народа земли сей”

(Иер.1:17,18). Когда христианская церковь находилась у ис-

токов своего существования, такие апостолы, как Иаков, Кифа

(он же Пётр) и Иоанн, почитались её “столпами” (Гал.2:9).

Фраза Иисуса, “побеждающего сделаю столпом в храме Бога

Моего, и он уже не выйдет вон”, означает, что после своего

воскресения к небесной славе, ни один христианин больше не

будет испытан на верность Богу, а значит и смерть вторая ему

не грозит. Он навсегда останется в царстве Бога, как надёжная

опора в Его храме.

136

Насколько приятно было читать пожилому руководителю,

со всеми своими старческими слабостями о том, что и он будет

почитаться “столпом” в божьем храме.

“И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит

Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Бо-

жьего: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы

ты был холоден, или горяч! Но, как ты тёпл, а не горяч и не

холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь:

“я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды”; а не зна-

ешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Сове-

тую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы

тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и что-

бы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью

помажь глаза твои, чтобы видеть”

(Откр.3:14-18).

В конце Своих наставлений, Иисус обращается к самому, что ни на есть, безразличному руководителю христианского

собрания.

Лаодикия являлась крупным центром текстильной ману-

фактуры, славившаяся красивой и дорогой одеждой. Между

городом и Вратами Фригии располагался храм карийского

бога Мена, в котором находилась знаменитая медицинская

школа, позже переведённая в сам город – Лаодикию. Её уче-

ники были столь известны, что имели честь именоваться на

Лаодикийских монетах. По всему миру из этой школы рас-

ходилась лечебная мазь для ушей и глаз. Иудеи в этом городе

были столь богаты, что позволяли себе вывозить огромные де-

нежные средства в Иерусалим, для уплаты храмового налога.

Это в 62- м году встревожило губернатора провинции Флакка, по приказу которого было запрещено вывозить деньги. Но, иу-

деи всё-таки попытались вывезти контрабандой из Лаодикии и

Фригии 15 000 серебряных драхм. Вероятно, именно к таким

иудеям относился и руководитель Лаодикийской церкви, ходя-

щий в изумительной одежде и имеющий дело с продажей или

137

изготовлением дорогой мази для лечения глаз. Иисус советует

ему самому обратить внимание на своё плохое зрение. За всей

этой роскошью он перестал замечать важные духовные цен-

ности, которых ему очень не хватало. Несмотря на полную ма-

териальную обеспеченность, этот старейшина в глазах Иисуса, стал духовно нищим и слепым.

В Лаодикии не было собственных источников воды, поэто-

му на средства этих жителей был построен канал, по которому

вода текла из далёких мест. Под палящими лучами солнца та-

кая вода сильно прогревалась и становилась непригодной для

наслаждения питьём. В отличие от Лаодикии, в соседнем го-

роде Иераполе, жители довольствовались горячими источни-

ками целебной воды, а население ближайших Колосс, утоляло

жажду из холодного горного потока. Старейшина Лаодикий-

ской церкви, ни в коем случае, не препятствовал христианско-

му движению этого города, возможно даже он гордился тем, что внёс немалый капитал в его поддержку. Но, его тепереш-

няя бездеятельность была подобна неприятному глотку тёплой

воды для Иисуса Христа. Другими словами; он стал «ника-

кой». К счастью, для этого руководителя, Иисус полностью его

не отвергает, но даёт ему шанс исправиться.

“Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь

ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто

услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду

вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть

со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом

Моим (Богом) на престоле Его. Имеющий ухо да слышит,

что Дух говорит церквам”

(Откр.3:19-22).

Иисус терпеливо, вновь и вновь, старается достучаться

в сердце каждого христианина. И только от них зависит, на-

сколько близкими, у них будут взаимоотношения с Христом, и

смогут ли они добиться права быть царями всей вселенной?

138

3. Величие Бога в человеческом

представлении.

“П осле сего я взглянул, и вот, дверь отверста на

небе, и прежний голос, который я слышал как бы

звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу

тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе;

и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий”

(Откр.4:1,2).

После наставлений, в адрес семи церквей, взор Иоанна был

обращён в сторону нового видения, где Иисус показывает ему, какие события происходят в царстве Бога. И, конечно же, толь-

ко драгоценные камни, с которых начинается следующая сцена, могут так прекрасно отобразить величие Творца в человеческом

представлении. В действительности, ни кто из людей не может

буквально увидеть Бога и при этом остаться в живых1.

“И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и

сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престо-

лах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые

облечены были в белые одежды и имели на головах своих

золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы

и гласы, и семь светильников огненных горели перед престо-

лом, которые суть семь духов Божьих”

(Откр.4:3-5).

Вокруг Божьего престола, находится ещё двадцать четы-

ре престола, на которых сидят старцы (в оригинале пишется

старейшины). Их возраст говорит о том, что они мудры, белое

одеяние о том, что они святы, а золотые венки указывают, на их

правящее положение вместе с Богом.

1 “И потом сказал Он (Бог) : лица Моего не можно тебе (Моисей) увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и (при этом) остаться в живых”

(Исх.33:20).

139

Подобное распределение в служении Богу происходило в

Израиле, где священники были разделены на двадцать четыре

череды, поочерёдно выполняющие свои обязанности в храме

(1 Пар. 24,7-18). Мы не можем с уверенностью сказать, кто

эти старцы? Быть может, это какой-то ряд ангелов, выполняю-

щих определённую роль в Божьем строении. Но, они точно не

ученики Христа, так как вторым, ещё предстоит воскреснуть

во время второго пришествия Иисуса: “... Потому что Сам

Господь (Иисус) при возвещении, при гласе Архангела и трубе

Божьей, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут пре-

жде; потом мы, оставшиеся в живых (христиане) , вместе с

ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воз-

духе, и так всегда с Господом будем” (1Фесс.4:16,17). “... Ии-

сус же сказал им (Своим ученикам) : “Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии (воссоздании) , когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, ся-

дете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен

Израилевых” (Матф.19:28).

Семь пламенеющих духов1 вокруг Божьего престола, ве-

роятно, изображают ангелов, поставленных на служение каж-

дой из семи церквей, которым написано это послание (сравни-

те Отк.1:4).

“И перед престолом море стеклянное, подобное кри-

сталлу; и посреди престола и вокруг престола четыре жи-

вотных, исполненных очей спереди и сзади. И первое живот-

ное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу,

и третье животное имело лицо, как человек, и четвёртое

животное подобно орлу летящему. И каждое из четырёх

животных имело по шесть крыльев вокруг, а внутри они ис-

полнены очей; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая:

свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был,

1 “Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служите-

лями Своими пламенеющий огонь” (Евр.1:7).

140

есть и грядёт. И когда животные воздают славу и честь

и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки

веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидя-

щим на престоле, и поклоняются Живущему в веки веков, и

полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты,

Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил

всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено”

(Откр.4:6-11).

Апостол Павел в послании к ефесянам писал: “Мужья, любите своих жён, как и Христос, возлюбил Церковь и предал

Себя за неё, чтобы освятить её, очистив баней водной посред-

ством слова; чтобы представить её Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но

дабы она была свята и непорочна” (Еф.5:25-27). Вода, очища-

ющая от греха, о которой говорил Павел, символизирует Божье

слово знаний. Однако в откровении, море подобное кристаллу

имеет более широкое значение: омытие от греха в испытаниях

и трудностях (сравните Отк.15:2).

Четверо животных – это херувимы1, вероятно, отражаю-

щие своим видом особые качества Бога. Где лев – символизи-

рует царскую власть, телец – мощную силу, орёл – мудрость и

предвидение, а лицо человека – любовь и сострадательность.

Возлагая свои венки перед престолом Бога, старцы с не-

терпением призывают Его, наконец-то взять правление над

миром в Свои руки, потому что Он единственный, достойный

этого звания.

Иоанн продолжает описывать своё следующее видение с

появления пророческой книги, которую имеет право прочитать

не каждый:

“И видел я в деснице у Сидящего на престоле (Бога) кни-

гу, написанную внутри и от вне, запечатанную семью печа-

тями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего гром-

1 Херувимы – это особый разряд ангелов сопровождающих Бога во всём Его ве-

личии (Исх.25:17-21; Пс79:2; 98:1; Иез.1; 10), а так же исполняющие роль стражи

(Быт.3:24).

141

ким голосом: “Кто достоин, раскрыть сию книгу и снять

печати её?” И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни

под землёй, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё. И я

много плакал о том, что никого не нашлось достойного рас-

крыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё”

(Откр.5:1-4).

И вот, появляется тот, кто достоин раскрыть и прочитать

эту книгу.

“И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от

колена Иудина, корень Давидов, победил, и может рас-

крыть сию книгу и снять семь печатей её. И я взглянул,

и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди

старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь ро-

гов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, послан-

ных во всю землю. И Он пришёл и взял книгу из десницы (из

правой руки) Сидящего на престоле (Бога) . И когда Он взял

книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре стар-

ца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши,

полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют

новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё

печати, ибо Ты был заклан, и Кровью Своей купил для Бога

людей из всякого колена и языка, и народа и племени, и сде-

лал их царями и священниками Богу нашему; и они будут

царствовать на земле1. И я видел, и слышал голос многих

Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и чис-

ло их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили

громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу

и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и

благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на

земле, и под землёй, и на море, и всё, что в них, слышал я,

говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и

честь, и слава, и держава в веки веков. И четыре животных

1 Это предложение отличается от предложения с Синодальным переводом и среди

многих современных переводчиков греческого текста считается более точным.

142

говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и покло-

нились Живущему в веки веков”

(Откр.5:5-14).

В Библии лев, несёт с собой образ мужества и силы. Сам, Бог метафорически сравнивает Себя с ним: “Ибо Я, как лев для

Ефрема и как скимен (молодой лев) для дома Иудина; Я, Я рас-

терзаю, и уйду; унесу, и никто не спасёт” (Ос.5:14).

Но в данном случае, речь идёт о другой личности. Буду-

чи при смерти, Патриарх Иаков, которому Бог обещал, что из

чресл его произойдёт долгожданное “Семя”, высказал про-

роческие слова в адрес одного из своих сыновей, следующее:

“Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель (людей с Богом) , и Ему покор-

ность народов” (Быт.49:10).

Этот «Примиритель», так же является корнем царя Давида1

из рода Иуды, и Он же образно есть, тот самый Агнец, отдав-

ший Себя в жертву за всё человечество: “На другой день видит

Иоанн (Креститель) идущего к нему Иисуса и говорит: вот Аг-

нец Божий, Который берёт на Себя грех мира” (Иоан.1:29).

Иисус, как лев, вышел победителем в схватке с Дьяволь-

скими кознями против Него. Жертвуя своей жизнью на земле, Он искупил от смерти человечество, и тем самым устранил

препятствия к исполнению Божьего, изначального замысла

над нашей землёй. Семь рогов2 и семь очей, которые на Нём, это те самые духи, посланные в помощь Иисусу на служение

семи церквам, о которых упоминалось раннее.

Наличие гуслей у двадцати четырёх старцев, которые окру-

жают трон Бога, указывают на торжественность происходящей

1 “Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей

Он сын? Говорят Ему: Давидов” (Матф.22:41,42).

2 В Библии рог символизирует силу и власть: “И сделал себе Седекия, сын Хе-

нааны, железные рога и сказал: так говорит Господь: сими избодаешь Сириян до

истребления их” (2Пар.18:10).

143

церемонии над Иисусом. Золотые чаши полные фимиама1, об-

разно указывают на огромное обилие молитв, в адрес Христа.

То, что всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под

землёй, и на море воздают честь Иисусу, ещё раз указывает на

торжество и величие происходящей ситуации2.

4. Предшествующие события судному дню

над Израилем.

“И я (Иоанн) видел, что Агнец снял первую из

семи печатей (на книге) , и я услышал одно из че-

тырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди

и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник,

имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победо-

носный, и чтобы победить”

(Откр.6:1,2).

За этой печатью скрывался один из первых признаков вто-

рого пришествия Иисуса. О которых Христос говорил со свои-

ми учениками на Елеонской горе:

Скажи нам (Иисус) , когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?

Отвечая им, Иисус начал говорить:

– Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие

придут под именем Моим, и будут говорить, что это Я; и

1 Фимиам - благовонное курение, употребляемое в Иудейском ежедневном богос-

лужении и при всех жертвоприношениях.

2 Прочтите для сравнения: “Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хва-

лите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, всё воинства Его. Хвалите Его, солнце и

луна, хвалите Его, все звёзды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые

превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он [сказал, и они сделались], повелел, и

сотворились; поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдёт. Хвалите

Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный

ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все на-

роды, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят

имя Господа, ибо имя Его единого превознесено, слава Его на земле и на небесах”

(Пс.148:1-13).

144

многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных

слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, - но это ещё

не конец (Мар.13:4-7).

Как мы уже ранее выяснили, книга “Откровение” писалась

приблизительно в конце правления им. Клавдия. В то время в

Иудеи смуты среди народа распространялись с большим раз-

махом. В 54 году, когда на императорский трон взошёл Нерон, прокуратор Иудеи Антоний Феликс казнил огромную массу

разбойников разорявших эту страну, но на смену им пришло

политическое движение сикариев – “ревнителей” своих отече-

ских прав, отличавшихся особой жестокостью по отношению к

своим же соплеменникам. Они не только открыто убивали лю-

дей, но, как правило, смешиваясь с толпой народа, незаметным

образом закалывали своих врагов спрятанными в полу плащей

короткими кинжалами.

Так же, страна была переполнена всякого рода обманщи-

ков: магов и лжепророков. Каждый из них пытался доказать

народу, что именно он, есть тот самый долгожданный Христос

посланный Богом, несущий освобождение от римского ига.

Вот, как об одном из них пишет Иосиф Флавий: “Ещё более

злым бичом для иудеев был лжепророк из Египта. В Иудею

прибыл какой-то обманщик, который выдал себя за пророка, и Действительно прослыл за небесного посланника. Он собрал

вокруг себя около 30 000 заблуждённых, выступил с ними из

пустыни на так называемую Елеонскую гору, откуда он на-

меревался насильно вторгнуться в Иерусалим, овладеть рим-

ским гарнизоном и властвовать над народом с помощью те-

лохранителей, окружавших его. Феликс, однако, предупредил

осуществление этого плана, выступив на встречу ему во главе

римских тяжеловооружённых всадников; весь народ также

принял участие в обороне. Дело дошло до сражения; египтя-

нин бежал только с немногими своими приближёнными, боль-

шая же часть его приверженцев пала или была взята в плен; 145

остатки их рассеялись, и каждый старался укрыться на сво-

ей родине”1.

В это же самое время, на границе Малой Азии начали

сбываться следующие слова Иисуса: “Когда же услышите о

войнах и о военных слухах, не ужасайтесь”.

Под командованием полководца Домиция Корбулона, Не-

рон отправляет римские войска на Восток для военных дей-

ствий против Парфии.

По характеристике римского автора I века н.э. Юстина, Парфия являлась второй по значимости среди государств того

времени после Рима. При одном из царей парфянской арша-

кидской династии – Вологесе I (взошедшем на престол в 51

году н.э.) созрели предпосылки для действенного парфяно-

армянского сотрудничества. Этот царь послал в Армению

своего брата Трдата с войском для того, чтобы тот овладел ар-

мянским троном. Что и произошло, без какого либо сопротив-

ления.

Несомненно, жители Малой Азии, в том числе и христиа-

не, были свидетелями этой развернувшейся компании со сто-

роны Парфии. Всей Римской империи были известны доблест-

ные бои парфян, которые базировались на комбинированном

взаимодействии лёгкой и тяжёлой кавалериях. Где тяжёлая

кавалерия, именуемая “катафрактарии” была полностью зако-

вана вместе с лошадьми в доспехи и использовала в качестве

основного наступательного оружия длинные массивные пики, а в ближнем бою длинные мечи. Составляла она приблизитель-

но 1/10 часть от общей численности войска. Основная же часть

армии принадлежала лёгкой кавалерии из лучников, ездивших

верхом, главным образом на белых лошадях, она же являлась

главной ударной силой парфян. Парфяне считались лучшими в

мире стрелками из лука. И даже в наше время, приберегаемый

напоследок неотразимый аргумент, для какого-либо доказа-1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 2- я книга; 13 глава; 5- й параграф

146

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

тельства в спорных вопросах, назы-

вается «парфянской стрелой».

Воспользовавшись ситуацией,

когда Вологес завяз в войне с Гир-

канией, а Трдат располагал лишь

армянским войском, римский полко-

водец Домиций Корбулон в 59 году

завоёвывает Армению у парфян и в

60- м году римляне возводят на пре-

стол своего ставленника – Тигра-

на VI. Но, при первом же натиске

парфян в границы Армении, Корбулон призывает их к пере-

говорам о перемирии. После которых римляне выводят свои

войска из Армении, а на трон вновь восседает Трдат вместо

Тиграна.

В 62 году, возмущённый Нерон, с протестом, вновь посы-

лает войско в Армению во главе своего любимца Пета, кото-

рый впоследствии облажался ещё больше чем Корбулон. Окру-

жённая римская армия парфянскими воинами, капитулировала

при унизительных обстоятельствах: римские солдаты прошли

под «ярмом» устроенным из парфянских копий. Нерону ниче-

го не оставалось, как предложить Трдату лично явиться в Рим

для коронации и таким образом сохранить престиж Римской

империи. Трдату, с огромной его свитой, был дан великолеп-

ный приём со стороны Нерона, который почтил его цирковыми

играми и другими торжествами.

Таким образом, парфянин, ездивший на белом коне с лу-

ком, получил царский венок1 Армении из рук самого, импера-

тора Нерона и “вышел он как победоносный” . Впоследствии

1 В � в. н.э. венец, как правило, вручался победителю в состязаниях, а так же побе-

доносным полководцам. Но в библии венец, может ещё иметь знак царской власти

и величия: “… и взял я [царский] венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее

на руке его” (2Цар.1:10) . “И вывел он царского сына, и возложил на него царский

венец и украшения, и воцарили его” (4Цар.11:12) .

147

Трдат I стал любимым героем устного творчества армянского

народа.

Когда, ещё только разворачивались все эти события, свя-

занные с парфянами, христиане из Малой Азии, уже видели, каков будет их итог со страниц книги “Откровение”.

“И когда он снял вторую печать, я слышал второе жи-

вотное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, ры-

жий; и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы

убивали друг друга; и дан ему большой меч”

(Откр.6:3,4).

В том же, 66 году, когда сбылось первое пророчество из

книги “Откровение”, где Трдат получил царский венец от Не-

рона, в Иерусалиме стремительным образом развивались сле-

дующие события. Иудеи перестали принимать в своём храме

дары и жертвы от не иудеев, и тем самым отвергли жертвы за

императора и Рим, кроме того, они захватили крепость Масаду, убив при этом всех римских воинов.

Ввиду опасного и серьёзного положения, представители

власти в Иерусалиме, первосвященники и знатнейшие фари-

сеи, собрались вместе для совещания по поводу создавшейся

ситуации. Они отправили послов к царю Агриппе и римскому

наместнику Иудеи Флору, с просьбой о помощи. Для Флора

это было чрезвычайно приятное сообщение, так как из-за сво-

их мошеннических проделок находился в спорном вопросе с

иудеями перед императором Рима и поэтому оставил послов

без ответа. Агриппа же, одинаково озабоченный судьбой, как

восставших так и римлян, хотел сгладить обстановку в Иеру-

салиме и послал туда три тысячи конных солдат. Семь дней

лилась кровь между знатью и восставшими, пока восставшие

не заняли храм и весь город.

Первым среди мятежников облачился в царские наряды

некий Манаим, сын Иуды, прозванный Галилеянином. Но, в

тот же самый момент, он был свержен следующим претенден-

том на место “Христа”; Элеазаром, сыном первосвященника

148

Анания. По всем городам прокатилась самая, что ни на есть, настоящая резня между иудеями и язычниками, а так же между

самими иудеями. “Города были переполнены непогребёнными

трупами, старцы валялись распростёртыми возле бессловес-

ных детей, тела умерщвлённых женщин оставались обна-

жёнными, с непокрытыми срамными частями тела. Вся про-

винция была полна ужасов, но страшнее всех совершавшихся

злодейств были опасения за те потрясения, которые грозили

ещё всей стране”1. А всей стране, грозил римский бич рас-

правы. За пять месяцев вся Палестина: Иудея, Перея, Галилея

и даже Идумея – открыто восстала против Римской империи.

Таким образом, перед затяжной римско-израильской войной, был “взят мир с земли” .

В самом Риме, к концу правления Нерона, так же нараста-

ло всеобщее недовольство этим императором, что привело в 65

году, к так называемому, заговору Пизона против существую-

щего режима, в котором участвовали не только сенаторы, как

верхушка римской аристократии, но и офицеры преторианской

гвардии. Так же, в нём принимал участие и философ Сенека, который когда-то занимался воспитанием молодого Нерона. А

в 66 г. н.э. в Беневенте, был раскрыт другой заговор, который

возглавлял Анний Винициан. Оба эти заговора явились пред-

посылкой к гражданской войне по всей Римской империи.

Кого же представляет всадник на рыжем коне, нам не из-

вестно? Возможно, кого ни будь из главарей восставшего наро-

да или целую группу неких всадников, а быть может, это про-

сто символ войны. Во всяком случае, сбылось пророчество о

том, как все “убивали друг друга”.

“И когда Он снял третью печать, я слышал третье

животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот,

конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей.

И слышал я голос посреди четырёх животных, говорящий

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 2- я книга; 18 глава; 2- й параграф.

149

(этому всаднику) : хиникс1 пшеницы за динарий2, и три хи-

никса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай”

(Откр.6:5,6).

В «Ветхом Завете» фраза, “вкушать хлеб по весу” означает

крайнюю нехватку: “Я (Бог) сокрушу в Иерусалиме опору хлеб-

ную, и будут, есть хлеб весом и в печали” (Иез.4:16). То, что

всадник на вороном коне имеет в своей руке меру, как раз го-

ворит о последующем плохом продовольственном положении

в стране. Это как следствие начавшегося повсеместного хаоса.

Но такая ситуация ещё не является голодом, потому что вырос-

ли лишь цены на первоочередные продукты, к тому же голос

раздавшийся из среды четырёх животных (вероятно от Бога) запретил всаднику повреждать вино и елей (масло). И действи-

тельно, в то время, когда происходили эти события (66-67гг.), оливковые деревья произрастили очень хороший урожай, о ко-

тором упоминает Иосиф Флавий в своей книге3.

Как уже писалось раньше, император Нерон так же усугу-

блял продовольственную ситуацию в Риме. Не смотря на непо-

мерно возросшие цены на хлеб, по приказу Нерона, из Египта

в Рим прибыла полная баржа особого сорта песка для арены

амфитеатра, вместо долгожданного зерна.

“И когда Он снял четвёртую печать, я слышал голос

четвёртого животного, говорящий: иди и смотри. И я

взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому

имя “смерть”; и ад следовал за ним; и дана ему власть над

1 Хиникс – греческая мера зерна, приблизительно равная 1,1 литра.

2 Динарий – серебренная римская монета, которая составляла дневную заработ-

ную плату поденщика.

3 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 2-я книга; глава 21; 2-й параграф.

150

четвёртою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и

мором1 и зверями земными”

(Откр.6:7,8).

В этом пророчестве ясно указывается на то, что как всад-

ник, так и бледный цвет его коня, символизируют «смерть».

Когда кровопролитие с иудеями дошло и до Египта, где

только по всей Александрии было рассеяно 50 тысяч трупов, наместник Сирии Цестий Галл не считал уже возможным боль-

ше медлить. Он выступил из Антиохии против Иудеев с пол-

ным двенадцатым легионом2 и с двумя тысячами солдат, вы-

бранных им из остальных легионов. Кроме того, ещё с шестью

когортами3 пехоты и четырьмя конными отрядами. К этим си-

лам присоединились ещё несколько вспомогательных отрядов: от Антиоха царя Коммагены 2 тыс. всадников и 3 тыс. пеших

солдат; от царя Агриппы 3 тыс. пехоты и чуть меньше 2- х тыс.

всадников; а Соем - царь Эмесы прислал 4 тыс. солдат, третья

часть которых состояла из всадников. Во время продвижения

армии к своей цели, в её ряды примкнуло ещё много добро-

вольцев ненавидевших иудеев из разных городов.

Первым пострадавшим городом оказалась Птолемаида; Цестий приказал своим солдатам разграбить все сокровища, а сам город сжечь, несмотря даже на то, что здания его были

удивительной красоты. Далее пострадали все прилегающие к

этому городу деревни, которых римляне ограбили и сожгли.

Ни что на своём пути Цестий не сохранил: подобно смерти, он

1 Моровая язва – инфекционное заболевание; возможно известная форма чумы.

Всегда провозглашается Богом в знак наказания и суда: “Так говорит Господь Бог: всплесни руками твоими и топни ногою твоею (Иезекииль) , и скажи: горе за все

гнусные злодеяния дома Израилева! падут они от меча, голода и моровой язвы. Кто

вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставший-

ся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой” (Иез.6:11,12).

2 В эпоху Империи легион состоял из 5-6 тысяч пехотинцев и около 300 всадников

конного отряда.

3 Когорта – тактическая единица численностью в 500 человек. Легион состоял из

10 когорт.

151

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

всем своим врагам уготовил ад (то есть могилы)1. А тех, кто

всё же сумел сбежать в горы, ожидали дикие, лютые звери. И

даже если кому-то, посчастливилось избежать первых два не-

счастья, то по возвращению в обугленный дом, покрытый раз-

лагающимися трупами мёртвых, его встречали голод и заразная

болезнь. Лишь несколько городов в Галилеи, жители которых

приняли римлян очень радушно, остались не тронутыми. Мно-

гих людей спасло то, что по случаю «праздника кущей»2, они

по обыкновению устремились в Иерусалим для совершения

священных обрядов.

Вся 6- я глава книги “Откровение”, которую мы разбира-

ем в данном разделе, является точным отображением пророче-

ских слов Иисуса на Елеонской горе о грядущем Судном дне

над Израилем: “Ибо восстанет народ на народ, и царство на

царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это - начало болезней (буквально – начало родовых

мук) (Матф.24:7-8). И действительно, все эти события были

лишь началом, предшествовавшего разрушения Иерусалима.

Ведь Цестий Галл, подкопав одну из стен храма, где сосредота-

чивались военные силы иудеев, по не известным ни кому при-

чинам, так и не сумел овладеть этим городом.

“Римляне устроили так называе-

мую черепаху, состоявшую в том, что

передовые солдаты крепко упирали

свои щиты в стены, следовавшие за

ними (солдаты) упирали свои щиты в

предыдущие и т. д. Стрелы, падав-

1 Смотрите стр. № 120, сноску № 1 данной книги.

2 Праздник кущей так же назывался праздником сбора плодов, отмечавшийся с 15

по 21 тишри (сентябрь/октябрь). Он считался одним из трёх важнейших праздников

в Иудеи, во время которых все израильтяне мужского рода обязаны были являться в

Иерусалимский храм: “Три раза в году весь мужеский пол должен являться перед

лицом Господа, Бога твоего, на место, которое изберёт Он: в праздник опресно-

ков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лице

Господа с пустыми руками, но каждый с даром в руке своей, смотря по благослове-

нию Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе” (Втор.16:16,17).

152

шие на этот навес, скользили по поверхности без всякого дей-

ствия: солдаты могли теперь совершенно спокойно подкопать

стену и сделали уже приготовления к тому, чтобы поджечь

храмовые ворота.

Страшная паника охватила теперь мятежников. Уже

многие бежали из города, ожидая его покорения с минуты

на минуту. Но (простой) народ, напротив, как раз в этот мо-

мент вновь воспрянул духом: как только злонамеренные удали-

лись, народ приблизился к воротам с намерением открыть их

и принять Цестия как благодетеля. Если бы Цестий, хоть ещё

немного продолжил осаду, он тотчас имел бы город в своей

власти. Но я (Иосиф Флавий) думаю, что по вине злых, Бог

уже тогда отвернулся от святыни и не дал, поэтому войне

окончиться в тот день.

Невзирая на отчаяние осаждённых и (благосклонное к

себе) настроение народа, Цестий вдруг велел солдатам от-

ступить назад, отказался от всякой надежды на успех, хотя

он никакой неудачи не потерпел, и самым неожиданным об-

разом покинул город. Его внезапное отступление возвратило

смелость разбойникам, которые напали на арьергард1 и убили

массу всадников и пехоты,… Поражаемые на всём пути (от-

ступления) и приводимые каждый раз в смятение, они (римля-

не) падали массами”2.

Прежде чем перейти к следующим стихам Иоанна, давай-

те обратим внимание на то, что Иисус говорил дальше в своём

пророчестве на Елеонской горе: “Тогда будут предавать вас

(мои ученики) на мучения, и убивать вас; и вы будете нена-

видимы всеми народами за имя Моё; и тогда соблазнятся мно-

гие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по

причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь

1 Арьергард – подразделение, отвечающее за прикрытие отхода главной ударной

силы войск.

2 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 2-я кн.; глава 19; 5-7 параграфы.

153

истине) (Матф.24:9-12). А теперь сравните эти слова с тем, что видит Иоанн в следующем видении книги “Откровение”.

“И когда Он (Иисус) снял пятую печать, я увидел под

жертвенником души убиенных за слово Божье и за свиде-

тельство, которое они имели. И возопили они громким

голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не

судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И

даны были каждому из них одежды белые, и сказано им,

чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотруд-

ники их и братья их, которые будут убиты, как и они, до-

полнят (их) число”

(Откр.6:9-11).

По словам Иосифа Флавия, когда иудеи, преследовавшие

Цестия, возвратились в Иерусалим, они частью силой, частью

убеждением заставили всех принять свою сторону против рим-

лян. В Иерусалиме первосвященник Анан и властные лица, как

они ни были склонны к римлянам, вопреки себе, привели в по-

рядок городские стены и заготовили массу боевых орудий.

Так как христиане были известны своим послушанием

правительству1 и придерживались нейтралитета в отношении

римлян, то по этой причине им пришлось много пострадать

от воинствующих иудеев, которые считали себя борцами бо-

жьего дела2. Но ещё ненавистнее, христиане становились для

всех иудеев тогда, когда они провозглашали о приближающем-

ся Судном дне над Иерусалимом. В глазах евреев они выгля-

дели мерзкими предателями. Ведь на тот момент, окрылённые

своими победами над римлянами, иудеи верили в счастливый

1 “Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю

ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания

преступников и для поощрения делающих добро” (1Пет.2:13,14).

2 “Изгонят вас (ученики Мои) из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, по-

тому что не познали (по настоящему) ни Отца (как любящего Бога) , ни Меня (как

долгожданного Мессию) (Иоан.16:2,3).

154

рок судьбы и уже представляли себя властелинами всей все-

ленной.

Снимая пятую печать, Иисус показывает, насколько не-

выносимо тяжёлые настанут времена для его учеников, ко-

торых будут из-за ненависти к ним, всячески преследовать и

убивать, что даже многих из них постигнет душераздирающая

отчаянность. Подобно той, какую испытал Иисус, в своё вре-

мя, вися на кресте. Изнурённый страданиями, Он громким го-

лосом возопил к Богу: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты

Меня оставил?”1, – так и христиане, погибая за божье дело, испускали дух свой со словами: “Доколе, Владыка Святой и

Истинный, не судишь и не мстишь живущим (извергам) на

земле за кровь нашу?”

Поэтому, не следует воспринимать слова, “и возопили они

(души убиенных)2 громким голосом”, в буквальном смысле, так же как и не следует воспринимать буквально слова Бога об-

ращённые к убийце Каину: “Где Авель, брат твой? Он (Каин)

сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал [Го-

сподь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиёт ко

Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверз-

ла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей”

(Быт.4:9-11).

Особое место в жизни иудеев занимал обряд жертвоприно-

шения Богу, во время которого, в зависимости от того, за что эта

жертва была принесена, умерщвлялось то или иное животное, при этом её кровь выливали в специальные сосуды, чтобы по-

том ею окропить в святилище пред Богом, против внутренней

завесы Святого Святых. Затем помазывались рога кадильного

жертвенника, а оставшаяся кровь выливалась у подножия жерт-

венника всесожжений на землю (Лев 4:25). Кровь в глазах иуде-

ев считалось священной, и символизировала жизнь. А так как

1 Матфея 27: 46.

2 “… ибо в смерти нет памятования о Тебе (Боже) : в гробе кто будет славить

Тебя?” (Пс.6:6). Смотрите так же страницу № 101; 2- ю сноску.

155

источником жизни является сам Творец вселенной, то следова-

тельно и кровь животных, всегда возвращалась Богу Яхве1.

То, что Иоанн видит души (то есть кровь) под жертвенни-

ком, говорит о том, что смерть этих христиан во время их про-

поведей являлась для Бога жертвенной. “Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его

крестились?” (Рим.6:3). Белые одежды, выданные праведни-

кам, символизируют святость, которую они получают за свои

заслуги.

Кроме всего этого, за пятой печатью раскрывается тот

факт, что помазанных святым духом иудейских христиан долж-

но быть не менее определённого количества – “и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники

их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят

(их) число” . Более подробно об этом числе будет сказано в сле-

дующей, 7- й главе кн. “Откровение”, а сейчас мы рассмотрим

дальнейший ход событий, когда Иисус снимает со свитка ше-

стую печать.

“И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот,

произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно

как власяница, и луна сделалась как кровь. И звёзды небес-

ные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным

ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось,

свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с

мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и ты-

сяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свобод-

ный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и

камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего

1 “Кровь есть душа (жизнь) (Втор 12:23 ); “душа тела в крови” (Лев 17:11). “Да

страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, всё, что

движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё; только плоти с

душою её, с кровью её, не ешьте” (Быт.9:2-4). “Только крови не ешьте: на землю

выливайте её, как воду” (Втор.12:16).

156

на престоле (Бога) и от гнева Агнца (Иисуса) ; ибо пришёл

великий день гнева Его (Бога) , и кто может устоять?”

(Откр.6:12-17).

Все, эти иносказательные образы были очень хорошо из-

вестны читателям ветхозаветных писаний1. Потому что вся

Библия насыщенна всякого рода метафор, аллегорий и притч, которыми так часто пользовался еврейский народ. Такими же

словами пользовался Иисус, предрекая гибель Иерусалима, когда Его вели на распятие: “И шло за Ним (Иисусом) великое

множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о

Нём. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалим-

ские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы не родившие, и сосцы не питавшие! тогда начнут

говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо

если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим, что бу-

дет?” (Лук.23:27-31).

Иисус сравнил Себя с «зеленеющим деревом», которое

готово была дать множество плодов людям, то есть духовных

плодов знаний о Себе и Боге Яхве. Иерусалим же, был наобо-

рот, «загнивающим деревом», в котором процветали корысто-

любие, жажда наживы и ненависть к ближнему. Вместо того

чтобы давать духовные знания людям, правящий класс рели-

гиозных руководителей этого города относился к простому на-

роду лишь как к никчемной грязи под их ногами, которых они с

1 Вот как, словами пророка, царь Вавилонский - Навуходоносор ��

�� долж

до ен

лж одер-

одер-

жать победу над Египтом в 568 году до н.э.: “Сын человеческий (Иезекииль) ! подни-

ми плач о фараоне, царе Египетском, и скажи ему: ты как молодой лев между на-

родами и как чудовище в морях, кидаешься в реках твоих, и мутишь ногами твоими

воды, и попираешь потоки их. Так говорит Господь Бог: Я закину на тебя сеть Мою

(имеется в виду вавилонскую армию) в собрании многих народов, и они вытащат

тебя Моею мрежею... И раскидаю мясо твоё по горам, и долины наполню твоими

трупами. И землю плавания твоего напою кровью твоею до самых гор; и рытвины

будут наполнены тобою. И когда ты угаснешь, закрою небеса и звёзды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила, светя-

щиеся на небе, помрачу над тобою и на землю твою наведу тьму, говорит Господь

Бог” (Иез.32:2-8). Смотрите так же страницу № 84, сноску № 2 данной книги. 157

презрением называли “амхаарец”, что в переводе с еврейского

означает “люди земли”. Такие люди для них были недостой-

ны, по обещанию Бога, “стать царством священников и на-

родом святым”, и вообще недостойными вечной жизни, как

таковой.

Эти, высокопоставленные люди прекрасно знали закон

Моисея, в котором говорилось: “Я воздвигну им Пророка1 из

среды братьев их, такого как ты (Моисей) , и вложу слова Мои

в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а

кто не послушает слов Моих, которые [Пророк, тот] будет

говорить Моим именем, с того Я взыщу” (Втор.18:18,19). Но

они, ни как не ожидали того, что Пророк этот выйдет не из

среды богатых и влиятельных персон, а из среды бедных про-

столюдин, таких как Иосиф и Мария.

Особенно их раздражало способность Иисуса говорить

иносказательным языком, но при этом, просто и доходчиво:

“И начал Он (Иисус) говорить к народу притчу сию: один че-

ловек (то есть, Бог) насадил виноградник (то есть, расположил

израильский народ в земле обетованной) и отдал его виногра-

дарям (избранным религиозным руководителям) , и отлучился

на долгое время; и в своё время послал к виноградарям раба

(Своего пророка, например, такого как Иоанн Креститель) , чтобы они дали ему плодов из виноградника (то есть, чтобы

сумели своими знаниями подготовить народ для принятия Не-

бесного Царства) ; но виноградари, прибив его, отослали ни с

чем. Ещё послал другого раба; но они и этого, прибив и об-

ругав, отослали ни с чем. И ещё послал третьего; но они и

того, изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного (то есть, Иисуса) ; может быть, увидев его, постыдятся. Но виногра-

дари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это на-

следник; пойдём, убьём его, и наследство его будет наше. И, 1 “Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали

Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета” (Иоан.1:45).

158

выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними

господин виноградника? Придёт и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим (то есть, отдаст Своим последо-

вателям – христианам новый, небесный Иерусалим) . Слышав-

шие же это (фарисеи и книжники) сказали: да не будет! Но

Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное (у про-

рока Исаия) : «камень (здесь Иисус снова говорит о Себе) , ко-

торый отвергли строители (религиозные вожди) , тот самый

сделался главою угла1? Всякий, кто упадёт на тот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит». И искали в

это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на

Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал

Он эту притчу. И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в

каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти

правителя” (Лук.20:9-20. Сравните так же Пс.79:9-17).

Возвращаясь к написанному за шестой печатью, мы ви-

дим, какое паническое состояние преследует иудейский народ

в преддверии жестокого страдания от рук римских воин, что

словно земля содрогается у них под ногами и свет солнечный

уже не мил, а луна им поёт кровавые колыбели. Больше никто

в Иерусалиме не сможет любоваться звёздами на крыше храма

Бога своего – Яхве. И уже, не растянется над головой древнего

израильского народа покрывало небесной синевы. Ни что не

может быть прочнее и сильнее Самого Бога, даже огромные

пласты гор в Палестине никого не смогут скрыть от Его гнева.

1 Во-первых, в краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, по-

мещался свиток с Законом Божьим, для того, чтобы сохранить и передать потомкам

в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать о Законе, и если

все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. Но, так как евреи, до

вавилонского плена, не допускали мысли, что храм может быть разрушен, то «при

исправлении и возобновлении дома» Господня во времена царя Иосии краеуголь-

ный камень был заменён новым, обработанным умельцами, камнем (2 Пар.34:8-15).

Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил ему опорой.

А вместе с помещённым в него свитком Закона, краеугольный камень символизиро-

вал, что в основании храма лежит Закон Божий.

159

В марте 67 года, в столице Сирии – Антиохии, которая

является третей по величине среди городов римского мира, полководец Веспасиан принимает свою армию с многочислен-

ными союзными отрядами соседних царей для ведения войны

против Израиля.

Прежде чем, будет продолжен рассказ о римско-

израильской войне, перед Иоанном предстаёт картина из по-

мазанных святым духом христиан, о которых позаботится Бог.

“И после сего видел я четырёх Ангелов, стоящих на че-

тырёх углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы

не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и

имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким

голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и

морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни дере-

вьям, доколи не положим печати на челах рабов Бога наше-

го. И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было

сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из

колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена

Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова

запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимо-

ва запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина

запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова за-

печатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечат-

лено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено

двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено две-

надцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенад-

цать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенад-

цать тысяч”

(Откр.7:1-8).

Ангелы, находящиеся с четырёх сторон земли, вероятно

символически, удерживают гнев Бога, который направлен на

160

Израиль со всех сторон1. Восходящий от востока Ангел, имею-

щий печать Бога, видимо и есть, Сам Иисус2, так как наделён

властью указывать другим ангелам, что и когда им делать.

Израильтяне, получившие на своё чело образную печать

Бога, быть может, и есть те самые избранные в Иудеи, о кото-

рых говорил Иисус: “И вдруг, после скорби дней тех, солнце

померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с

неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение

Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена

земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках

небесных с силою и славою великою; и пошлёт Ангелов Своих с

трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх

ветров, от края небес до края их” (Матф.24:29-31).

Теперь, становится понятным, о дополнении, какого числа

страдающих христиан, шла речь в Откровении 6:113.

Уж, так Бог распорядился, чтобы в Святой Святых небес-

ного устроения несли особую службу 144 000 избранных из-

раильтян от каждого колена. Таким образом, Бог Яхве осуще-

ствил своё обещание еврейскому народу в том, что они станут

“царством священников и народом святым”, правящими над

всей землёй4 . Этот список израильтян немного отличается от

списка колен, написанного во времена Моисея5. В данном слу-1 Сравните: “Слово Господа, которое было к Иеремии пророку против Елама, в

начале царствования Седекии, царя Иудейского: так говорит Господь Саваоф: вот, Я сокрушу лук Елама, главную силу их. И наведу на Елам четыре ветра от че-

тырёх краев неба и развею их по всем этим ветрам, и не будет народа, к которому

не пришли бы изгнанные Еламиты” (Иер.49:34-36). Так же смотрите Иер.51:1-2.

2 “Старайтесь не о пище тленной, но о пище (духовной) , пребывающей в жизнь

вечную, которую даст вам Сын Человеческий (Иисус) , ибо на Нём положил печать

Свою Отец, Бог” (Иоан.6:27).

3 Страница № 154, 1- й абзац данной книги.

4 “итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то бу-

дете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством

священников и народом святым; вот слова, которые ты (Моисей) скажешь сынам

Израилевым” (Исх.19:5,6).

5 Числа 1:1-15. 1 Пар. 2-9 главы.

161

чае колено Даново пропущено в исчислении, возможно, пото-

му, что оно издревле было связано с идолослужением (Книга

Судей, гл. 18. 3 Цар. 12:29,30. 4 Цар. 10:29.).

Но Небесное Царство, на избранных израильских христи-

анах во главе с Иисусом, не ограничивается.

“После сего взглянул я, и вот, великое множество лю-

дей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и

колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред

Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках

своих1. И восклицали громким голосом, говоря: спасение

(наше принадлежит) Богу нашему, сидящему на престоле, и

Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и

четырёх животных, и пали перед престолом на лица свои,

и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и

премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу

нашему в веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев

спросил меня: сии облечённые в белые одежды кто, и отку-

да пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал

мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омы-

ли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца. За

это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат

Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет

обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать,

и не будет палить их солнце и никакой зной2: ибо Агнец,

Который среди престола, будет пасти их и водить их на

живые источники вод; и отрёт Бог всякую слезу с очей их”

(Откр.7:9-17).

В одной из своих притч, Иисус сравнивал Себя с добрым

пастырем, который пришёл в овечий двор (Израиля), чтобы за-1 Пальмовые ветви являлись одним из атрибутов “праздника кущей”.

2 “И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём (в не-

бесном Иерусалиме) , и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его

будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать в веки

веков” (Откр.22:3-5).

162

брать своих овец (евреев ожидающих Мессию) на тучные па-

жити (духовной пищи). В этой притче, Он дал понять еврейско-

му народу, что они не единственные, кто наследует Небесное

Царство: “Я есть пастырь добрый; и знаю Моих (овец) , и Мои

знают Меня (чувствуют, по настоящему доброе отношение к

себе) . Как Отец (Бог) знает Меня (как любящего Сына) , так

и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец1. Есть у Меня и

другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне при-

вести2: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один

Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю (земную)

жизнь Мою (за овец) , чтобы опять принять её (на небесах)

(Иоан.10:14-17).

Под другими овцами, Иисус подразумевал народ из языч-

ников, живущих по всей Римской империи3. Вот как, апостол

Павел изъяснял христианам из язычников, их новые привиле-

гии: “Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, ко-

торых называли необрезанными так называемые обрезанные

плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в

то время без Христа, отчуждены от общества Израильско-

го, чужды заветов обетования, не имели надежды и были без-

божники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие неког-

1 “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих”

(Иоан.15:13).

2 “Вот, Отрок Мой (Иисус) , Которого Я (Бог) держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой (святой) на Него, и возвестит

народам суд… Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и

хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа (израильского) , (и) в свет для

язычников” (Ис.42:1, 6).

3 “В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божье. Но

Иудеи, увидев народ (из язычников) , исполнились зависти и, противореча и злосло-

вя, сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением

сказали: вам первым надлежало быть проповедано слово Божье, но как вы отверга-

ете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся

к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: “Я положил Тебя в свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли”. Язычники, слыша это, радовались и про-

славляли слово Господне, и уверовали все, которые были предоставлены к вечной

жизни. И слово Господне распространялось по всей стране” (Деян.13:44-49). 163

да далеко (от Бога) , стали близки Кровью Христовой... Потому

что через Него и те и другие (израильтяне и язычники) имеем

доступ к Отцу, в одном Духе (святом) . Итак, вы уже не чужие

и не пришельцы, но (духовные) сограждане святым (израиль-

тянам) и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов

и (древних) пророков, имея Самого Иисуса Христа краеуголь-

ным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрас-

тает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в

жилище Божье Духом (святым) (Еф.2:11-13, 18-22). В другом

своём письме, Павел сравнивает христиан из язычников с хра-

мом небесным: “Не преклоняйтесь под чужое ярмо (поклоня-

ясь идолам) с неверными, ибо какое общение праведности с

беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие

между Христом и Велиаром1? Или какое соучастие верного с

неверным? Какая совместность храма Божьего с идолами?

Ибо вы (коринфяне) храм2 Бога живого, как сказал Бог: все-

люсь в них, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут

Моим народом” (2Кор.6:14-16).

Попав со временем на небеса, христиане приобрели От-

цовскую заботу Бога. Им больше не приодеться, страдая блуж-

дать в этом жестоком мире, подобно тому, как у нерадивых

пастухов мучаются от знойных лучей солнца затерянные и го-

лодные овцы в пустыне.

И, что интересно: греческое слово « υαω»3, которое здесь

переведено на русское слово «храм», где служит “великое мно-

жество людей перед престолом Бога”, означает не весь храм в

1 Велиар или Велиал – что значит «ужасный», «подлый». Так именовался в новом

завете Сатана. В ветхом завете встречается выражение «сыны Велиала», которое

относится ко всем нечестивым и злым людям (Втор 13:13).

2 “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух (святой) Божий живёт в вас?”

(1Кор.3:16).

3 Греческое слово υαω – (naw) означающая отделение в храме: Святая Святых

(Мат.23:6,21;27:5. Лук.1:21,22. Отк.3:12;11:19).

164

целом «ιερω»1, а лишь внутреннее его отделение – Святое Свя-

тых, которое на земле, посещал святой дух от Бога2, и куда мог

входить исключительно израильский первосвященник. Поэто-

му очевидно, что речь здесь идёт о помазанных на царство хри-

стианах из язычников. Ангел сказал Иоанну, что они “пришли

от великой скорби”, “омыли одежды свои и убелили одежды

свои Кровью Агнца”. Это означает, что когда израильтяне, во

время войны в Иудеи, претерпевали мучения над собой, так же

и язычники, проповедуя Иисуса Христа, как своего спасителя, страдали в других частях Римского мира. Несомненно, такие

слова сильно вдохновляли христиан из язычников, которым

было адресовано это откровение, в надежде, что и им будет

суждено попасть на небеса после “великой скорби”, прокатив-

шейся по всей Иудеи3.

5. Война в Галилеи.

“И когда Он (Иисус) снял седьмую печать, сдела-

лось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я

видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им

1 Греческое слово ιερω – (ierw) означает весь храм в целом: “И вошёл Иисус в

храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы

меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой до-

мом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили

к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видев же первосвященники и

книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и гово-

рящих: осанна Сыну Давидову! - вознегодовали” (Матф.21:12-15). Так же смотрите: Матф.12:5; 26:55. Мк.11:15,27; 12:35; 14:49. Лук.2:46; 19:47; 20:1; 21:37,38; 22:53; 24:53. Ин.2:14; 5:14; 7:28; 8:20; 10:23; 11:56; 18:20. Деян.2:46; 5:20,25,42; 21:27; 22:17; 24:12,18; 26:21.

2 “Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не

могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня на-

полнила храм Господень” (3Цар.8:10,11).

3 “Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда

будет великая скорбь (в Иерусалиме) , какой не было от начала мира доныне, и не

будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради

избранных сократятся те дни” (Матф.24:20-22).

165

семь труб. И пришёл иной Ангел, и стал перед жертвен-

ником, держа золотую кадильницу; и дано было ему мно-

жество фимиама1, чтобы он с молитвами всех святых

возложил его на золотой жертвенник, который перед пре-

столом. И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от

руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил

её огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли

голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов,

имеющие семь труб, приготовились трубить” (Откр.8:1-6).

То, что в книге “Откровение” часто делается акцент на

цифре “семь”, вероятно не напрасно. Ведь христианам были

известны писания Даниила, в которых говорилось о роковой

седмине (период в 7 лет)2 над Израильским царством. И, имен-

но об этом периоде, как о Судном Дне Господа, повествует

большая часть “Апокалипсиса”. Таким образом, Бог дал по-

нять своим чадам, что скрывается за многочисленными симво-

лами этого писания.

Достигнув города Птолемаиды, римский полководец Ве-

спасиан продолжал формировать своё войско вновь присоеди-

нившимися союзными отрядами. Кроме того, он ожидал свое-

го сына Тита, который должен был прибыть из Александрии

с пятнадцатым легионом. Приводя ещё какое-то время свои

войска в порядок, полководцы оставались в Птолемаиде. По-

сле чего в строгом порядке вся армия двинулась на Галилею.

“Продвигаясь со своим войском в таком порядке, Веспаси-

ан достиг границы Галилеи, где разбил свой стан. Он нарочно

удерживал ещё рвение солдат для того, чтобы видом своих во-

енных сил внушить страх врагам и вместе с тем дать им вре-

мя одуматься до начала действий. В то же время, однако, он

делал приготовления к штурму крепостей (которые встретятся

1 Смотрите стр. № 144, сноску 1 данной книги.

2 Более подробно об этом смотрите стр. №55, абзац №6; стр. №61, абзац №1; и

рисунок на стр. №57.

166

на его пути). Появление полководца действительно поколеба-

ла многих (евреев) в их мятежных замыслах, и наполнило всех

страхом. Войско (иудеев), которое под предводительством

Иосифа стояло лагерем невдалеке от Сепфориса, у города Га-

реса, лишь только услышало, что римляне уже стоят у них за

спиной и готовы драться, – не выждав столкновения с ними

и, даже не видя их ещё в глаза, немедленно рассеялось по всем

сторонам”1.

Все эти непоспешные приготовления римских полковод-

цев к войне можно прокомментировать, как “безмолвие на небе, как бы на полчаса”, во время которого страждущие христиане

обращаются с мольбой к Богу: “Доколе, Владыка Святой и Ис-

тинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь

нашу?” Каждая такая молитва, отдельно взятого христианина, для Бога подобна прекрасному воскурению фимиама, потому

что все они для Него дороги как дети2. Между враждующими

иудейскими партиями, на какой-то момент, возникло злове-

щее перемирие. Все кругом готовились к беспощадной войне

с римлянами. В конце концов, чаща с молитвами святых пере-

полняют чувства Бога, и Он начинает действовать против свое-

го не покорного израильского народа. И семь воинствующих

ангелов с трубами, готовы трубить каждый в своём порядке, призывая к битве римские войска.

“Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, сме-

шанные с кровью, и пали на землю; и третья часть деревьев

сгорела, и вся трава зелёная сгорела”

(Откр.8:7).

Обратите ваше внимание на то, какая часть деревьев сго-

рела в этом видении Иоанна, то есть “третья” . В последую-

щих событиях, именно в таком количестве будут происходить

уничтожения. Это, несомненно, больше, чем в то время, когда

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 3-я книга; глава 6; 3-й параграф.

2 “А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего (Иисуса) , во-

пиющего: `Авва, Отче!' Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник

Божий через Иисуса Христа” (Гал.4:6,7).

167

Цестий Галл убивал и сжигал “четвёртую часть” поселения, встречавшуюся на его пути в Иерусалим1.

Начиная войну с Галилеи “Веспасиан двинулся против го-

рода Габары и овладел им при первом наступлении, так как

нашёл его покинутым (израильским) войском. По вступлении

в город он приказал убить всех юношей; римляне в своей нена-

висти к иудеям и из мести за жестокое обращение с Цести-

ем2 не щадили людей любого возраста. После этого он при-

казал предать огню не только сам город, но и все селения в

его окрестности; большинство из последних было покинуто

своими обитателями; оставшиеся кое-где жители были про-

даны в рабство”3.

Следующей крепостью, которой овладел Веспасиан, была

Иотапата. Из-за труднодоступности к этому городу, располо-

женного на отвесной скале, вокруг которой ниспадают глубо-

кие пропасти, римляне не сразу смогли взять его в свои руки.

Для постройки вала, со стороны в какой-то мере доступной се-

верной стены, Веспасиан распорядился вырубить все горные

леса вокруг этого города. Кроме деревьев, было доставлено во-

инами также бессметное количество камней для метательных

машин. А у римлян их насчитывалось 160 штук. Катапульты, они же “скорпионы”, выстреливали копьями, баллисты бро-

сали пылающие головни и камни весом в один талант4. “Нет

такого многочисленного отряда, который не был бы разбит

до последнего воина силой и величиной такого камня. О мощи

боевых орудий можно судить по некоторым случаям... Одному

из людей Иосифа, стоявшему на стене, камнем сорвало голову, причём череп был отброшен на расстояние трёх стадий5 от

1 Смотрите стр. №150, 3 абзац данной книги.

2 Смотрите стр. №153, 2 абзац данной книги.

3 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 3- я книга; глава 7; 1- й параграф.

4 1 талант – 33,510 кг/36,600 кг.

5 Стадий (СТАДИЯ) - мера пути, названная в честь стадиона в Олимпии и равная

600 футам = ок. 185 м.

168

туловища. На рассвете беременная женщина, только что по-

кинувшая свой дом, была застигнута камнем, который вырвал

у неё дитя из утробы и отбросил его на пол стадии. Так велика

была сила баллист. Ещё ужаснее были грохот орудий, свист

и гул стрел. Беспрестанно сотрясалась земля от падающих

на неё со стены трупов; внутри города подымался каждый

раз душераздирающий крик женщин, с которым смешивались

доносившиеся извне стоны умирающих. На том месте, где

кипела битва, вся стена текла кровью, и на неё можно было

взбираться по одним только человеческим трупам”1.

На 47- й день, 1- го июля 67 года, Иотапата была сожжена, унеся с собой 40 000 жизней галилеян и 1 200 отдав в плен

римлян. Вместе с ней пал соседний город Иафа, в котором чис-

ло убитых достигло 15 000, а пленников – 2 130 жителей этого

города. Самаритяне тоже потерпели поражение на горе Гари-

зим, где было убито 11 600 человек.

Далее, на смену кровавого зрелища, вперемешку с пожа-

рищами, перед Иоанном восстаёт не менее ужасная картина

смерти.

“Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пы-

лающая огнём, низверглась в море; и третья часть моря

сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных

тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла”

(Откр.8:8,9).

После боевых действий в Галилеи и отчасти в Самарии,

Веспасиан вернулся в Птолемаиду для разрешения вопроса

о расквартировании римских солдат на зиму. Вслед за приня-

тым решением, часть войска было отправлена в Скифополис, а

большая её часть разместилась в Кесарии.

К тому моменту, вдоль Средиземного моря, между Сири-

ей, Финикией и Египтом, огромное число разбойнических су-

дов занимались грабежами мирных граждан. Это были спло-

тившиеся в одну большую шайку беженцы из опустошённых

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 3- я книга; глава 7; 9 и 23 параграфы.

169

городов, убежищем которых служил город Иоппия (современ-

ный город Яффа), расположенный на песчаной возвышенно-

сти, прямо на берегу Средиземного моря. С трёх сторон его

омывали морские волны, бьющиеся об крутые скалы.

Веспасиан был вынужден возобновить военные действия,

отправив в Иоппию конницу и пехоту. Таким образом “востру-

бил второй ангел” пророческой книги.

“Жители этого города заранее узнали о предстоящем

нападении и, не надеясь на возможность защиты, из страха

перед римлянами бежали на корабли, где переночевали вне не-

приятельских выстрелов... когда с наступлением утра подня-

лась сильная буря, одни из судов она разбила друг о друга, а

другие – о скалы. Многие, страшась каменистого берега, заня-

того к тому ещё неприятелем, старались всеми силами выйти

в открытое море, но были поглощены бушующими волнами...

Море было окрашено кровью на далёком расстоянии, и берег

был усеян множеством трупов, ибо выброшенные живыми на

берег были уничтожены стоявшими здесь римлянами. Число

трупов, выброшенных морем, достигло 4 200. Завоёванный без

меча город римляне сравняли с землёй”1. Так, как было и пред-

сказано, “низверглась большая гора”.

После этого, Веспасиан дал своему войску двадцатид-

невный отдых, а сам вдоволь нагулявшись с царём Агриппой, предпринимает последующие действия против взбунтовав-

шихся галилеян.

Геннисаредское озеро, чистота и прозрачность которого

славилась всеми людьми, что можно было даже пить из неё

воду, в короткое время стало багровым из-за множества трупов

прибрежного города Тарихея. Жители этого города, пытаясь

сразиться с римлянами на своих лодках, погибли в числе 6 500

человек. “А через несколько дней по всей окрестности (озе-

ра) распространился страшный смрад; не менее ужасен был

и вид её: берега были покрыты обломками судов и раздутыми

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 3- я книга; глава 9; 2 и 3 параграфы.

170

телами, которые, разлагаясь под знойными лучами солнца, за-

ражали воздух, что не только приводило в отчаяние иудеев, но

и внушало отвращение римлянам”1.

Какое-то время сопротивлялась римлянам крепость Гама-

ла, природное расположение которой на вершине горы, было

ещё более недоступной, чем у покорённой Иотапаты. Но, и

её римляне пленили 23 октября 67 года, при этом уничтожив

4 000 иудеев, в том числе и младенцев, которых они швыряли

с высоты крепости в низ. Вслед за младенцами, свыше 5 000

взрослых иудеев самостоятельно бросились со скалы.

Завоевание всей Галилеи было закончено городом Гис-

хала, бежавших жителей которого, догнал полководец Тит и

6 000 из них лишил жизни.

С того момента, когда римским войскам уже не грозила ни

какая сила с тыла, а впереди, они подошли вплотную к грани-

цам “прекрасной страны” Иудеи, начался отсчёт 2 300 проро-

ческих дней из книги пророка Даниила, до полного порабоще-

ния римлянами иудейского народа2.

“Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звез-

да, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть

рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья

часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от

вод, потому что они стали горьки”

(Откр.8:10,11).

Прежде чем подойти к объяснению этого пророчества, предлагаю рассмотреть историю древнего Израиля, события

которого, развивались таким же образом, как и в данном пред-

сказании.

В этой книге уже говорилось об израильском царе Ахаве, царствовавшего в 874-852 гг. до н.э. Этот царь ввёл официаль-

ное поклонение чужим богам по всей стране, тем самым, нару-

шив главную заповедь Яхве: “Я Господь, Бог твой (Израиль) , 1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 3- я книга; глава 10; параграф 9.

2 Смотрите стр. №49, 3, 4 абзацы; стр.№57.

171

Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да

не будет у тебя других богов пред лицом Моим” (Исх.20:2,3).

И когда ко всем своим грехам, царь Ахав, из корыстных

побуждений, позволил своей жене Иезавели сфабриковать

убийство неправедно осуждённого Навуфея, то ему пришлось

выслушать в свой адрес осуждение от Бога: “И было слово

Господне к (пророку) Илии Фесвитянину: встань, пойди на-

встречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришёл, чтобы взять

его во владение; и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и ещё вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит

Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы

будут лизать и твою кровь»” (3Цар.21:17-19).

Когда наступило время исполнения Божьего приговора

над Ахавом, этот царь, ни о чём, не подозревая, стал подстре-

кать других царей, в частности иудейского, на войну против

царя дамасского, что для Яхве было не угодным. Все проро-

ки обещали Ахаву неминуемую победу, и только один пророк

по имени Михей, всё же, сказал ему правду: “Я видел Госпо-

да, сидящего на престоле Своём, и всё воинство небесное (то

есть ангелы) стояло при Нём, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошёл и

пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил

иначе; и выступил один дух (ангел) , стал пред лицом Господа

и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его.

Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и

сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в

уста всех сих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе (Ахав)

недоброе” (3Цар.22:19-23). Как и следовало ожидать от Ахава: он не послушался пророка Михея и вступил в бой с неприяте-

лем. В итоге, царь был смертельно ранен и привезён в Сама-

рию, где и был похоронен. Когда слуги мыли колесницу, на ко-

торой Ахав сражался, собаки пили воду из лужи окрашенную

172

его кровью. Таким образом, исполнилось над ним пророчество, сказанное пророком Илиёй.

Третья труба в руке ангела, которого видит Иоанн из кн.

“Откровение”, даёт сигнал к новым вооружённым бедствиям

в Иудеи. И причиной этому послужил лживый дух (то есть ан-

гел), который пал с небес, как “большая звезда, горящая подоб-

но светильнику”. Почему эту звезду можно сравнить с лживым

духом, нам видно из следующих слов Иоанна: “Имя сей звезде

«полынь»”.

В Библии этот сорняк символизирует отпадение от Бога, а

так же израильских пророков, которые вещают ложные пред-

сказания на гибель всего непослушного народа: “Да не будет

между вами мужчины или женщины, или рода или колена, ко-

торых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех (других) народов; да не бу-

дет между вами корня, произращающего (этот) яд и полынь, такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своём, говоря: ”я буду счастлив, не-

смотря на то, что буду ходить (куда хочу) по произволу серд-

ца моего”; и пропадёт, таким образом, сытый с голодным”

(Втор.29:18,19). “И в пророках Самарии Я (Бог) видел безумие; они пророчествовали именем Ваала, и ввели в заблуждение на-

род Мой, Израиля. Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки

злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все

они предо Мною - как Содом, и жители его – как Гоморра.

Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я на-

кормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от про-

роков Иерусалимских нечестие распространилось на всю зем-

лю. Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают

мечты сердца своего, [а] не от уст Господних. Они постоянно

говорят пренебрегающим Меня: “Господь сказал: мир будет

173

у вас”. И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: “не придёт на вас беда” (Иер.23:13-17).

Точно такие же слова «о мире и грядущем счастье» для

всего израильского народа в 68 году предсказывали пророки

Иудеи, в то время как римляне отдыхали на своих зимних квар-

тирах. Возможно, имевшая вид меча звезда, которую, по сло-

вам историка Иосифа Флавия, видели израильтяне ещё перед

разрушением Иерусалима, как раз и являлась символом этого

пророчества о «пылающей звезде, имя которой полынь». По-

добно тому, как этот сорняк может испортить своей горечью

питьевую воду, таким же образом, сами того не ведая, израиль-

ские лжепророки искажали чистые слова истины ради своей

корысти на гибель древнего Иерусалима.

“Четвёртый Ангел вострубил, и поражена была тре-

тья часть солнца и третья часть луны и третья часть

звёзд, так что затмилась третья часть их, и третья часть

дня не светла была - так, как и ночи”

(Откр.8:12).

Осознавая безнаказанность в своих поступках, властвую-

щие люди, которых поддерживали свои же собственные про-

роки, породили хаос в иудейской стране. Разбойничьи шайки

толпами шныряли от посёлка к посёлку, грабя всех, у кого есть, что-либо взять и, убивая каждого, кто попробует воспрепят-

ствовать им в этом. Ещё не одержав победы над римлянами, движимые своим тщеславием, бандиты уже раздирали власть

на куски в своей стране между собой.

То, что происходило в самом Иерусалиме, трудно пред-

ставить здравомыслящему человеку. Предлагаю вам прочитать

одну из кровопролитных сцен, описанную современником тех

событий: “Идумеяне (ворвавшиеся в Иерусалим через откры-

тые для них ворота) не щадили никого: кровожадные по своей

натуре, ожесточённые ещё тем, что им пришлось перенести

от грозы, они обращали свои мечи против тех, которые их

не впустили в город, не делая различия между сопротивляю-

174

щимися и молящими о пощаде; многих они пронзили своими

мечами в ту минуту, когда те напоминали им об их племенном

родстве с ними и просили пощады во имя их общего святили-

ща (храма) . Бегство было немыслимо, а на спасение не было

надежды: стеснённые густыми толпами, они были убиты це-

лыми группами; загнанные по большей части в такие места, откуда не было выхода, поражённые неприятельскими удара-

ми, они в беспомощности своей сами бросились вниз (со стены)

в город и таким образом добровольно подвергли себя, как мне

(Иосифу) кажется, ещё более ужасной смерти, чем та, от

которой они бежали. Весь наружный храм утопал в крови, и

наступившее утро осветило 8 500 трупов.

Но ярость идумеян всё ещё не унималась. Они обратились

теперь против города, грабили целые дома и убивали всех, по-

падавшихся им на пути. Продолжать дальше травлю просто-

го народа казалось им напрасной тратой времени; зато они

старались отыскивать первосвященников и толпами предпри-

нимали охоту на них. Последние были вскоре схвачены и тут

же умерщвлены. Став над трупами убитых, они потешались

над попечениями (первосвященника) Анана о народе, так рав-

но и над речью (старейшего из первосвященников, после Ана-

на) Иешуи, произнесённой им со стены... Я (Иосиф Флавий)

решительно не ошибусь, если скажу, что смерть Анана была

уже началом падения города, и с того дня, как иудеи увидели

своего первосвященника, указывающего им путь к спасению, убитым посреди города, (в душе каждого) их стены были уже

разрушены и дело проиграно”1.

После того, как вся знать и правящий класс в Иудеи были

полностью истреблены, а оставшиеся в живых люди из про-

стого народа продолжали каждый день содрогаться от ужасов

творящихся в их городах, то можно сказать, что Иудея уже в

определённом понимании пала, а Иерусалим в какой то степе-1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 4-я книга; глава 5; 1, 2 параграф.

175

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

ни разрушен. И для третей части населения Израиля перестали

светить солнце, луна и звёзды1.

“И видел я и слышал одного Ангела,

летящего посреди неба и говорящего гром-

ким голосом: горе, горе, горе живущим на

земле от остальных трубных голосов трёх

Ангелов, которые будут трубить!”

(Откр.8:13).

Что интересно, не все переписчики гре-

ческого текста указывают на летящего ангела

в данном стихе. Есть рукописи, где говорит-

ся не об ангеле, а о летящем орле, который оглашает близость

надвигающегося горя над Иудеей. И это больше всего подхо-

дит к данному случаю, если учесть ещё тот факт, что орёл слу-

жил общим знаменем легиона в римской армии. Ведь, начало

следующей главы кн. “Откровение” посвящается внешним от-

личительным признакам этого войска.

Трёх разовое повторение слова

“горе” указывает на неминуемую ги-

бель иудейского народа. И если, до того

как римляне подошли к границам Иудеи,

евреи могли снискать у них, хоть какую

ни будь ещё милость к себе, то теперь не

только надломились их смелость и уве-

ренность в победе, но и потерялась вся-

кая надежда на спасение.

1 Сравните со следующими стихами: “Сын человеческий! подними плач о фарао-

не, царе Египетском... Так говорит Господь Бог: Я закину на тебя сеть Мою в со-

брании многих народов, и они вытащат тебя Моею мрежею... И когда ты угас-

нешь, закрою небеса и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет

светить светом своим. Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою и на

землю твою наведу тьму, говорит Господь Бог... Ибо так говорит Господь Бог: меч

царя Вавилонского придёт на тебя” (Иез.32:2-11).

176

6. Осада Иерусалима.

“Иерусалим, Иерусалим, избиваю-

щий пророков и камнями побивающий

посланных к тебе! сколько раз хотел

Я собрать детей твоих, как птица

собирает птенцов своих под крылья, и

вы не захотели! Се, оставляется вам

дом ваш, пуст”

(Матф.23:37,38).

“П ятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, пад-

шую с неба на землю, и дан был ей ключ от кла-

дезя бездны. Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из

кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и

воздух от дыма из кладезя. И из дыма вышла саранча на зем-

лю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и

никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям,

которые не имеют печати Божьей на челах своих. И дано

ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и муче-

ние от неё подобно мучению от скорпиона, когда ужалит

человека. В те дни люди будут искать смерти, но не най-

дут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По

виду своему саранча была подобна коням, приготовленным

на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на зо-

лотые, лица же её - как лица человеческие; и волосы у ней

- как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На

ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев

её - как стук от колесниц, когда множество коней бежит

на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах

её были жала; власть же её была - вредить людям пять

177

месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему

по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион1” (Откр.9:1-11).

Об Иоанне, который написал эту книгу находясь под рим-

ским арестом, можно сказать, что он один из первых, кому

довилось познакомиться с абстракционизмом, где реальные

события, люди и всё, что их окружает, изображаются в виде

отвлечённых форм не связанных друг с другом, но главным об-

разом указывающие на их существенные признаки. Ведь как

можно, ещё по другому представить себе мутант саранчи с

внешними свойствами скорпиона и с лицом человека имею-

щего оскал льва, который при этом выглядит как лошадь с ко-

роной на голове? Безусловно, если бы эта рукопись попала в

руки римских стражников, то самое большее, о чём они могли

подумать в отношении Иоанна, так это то, что у него не всё в

порядке с головой. Но! Те, кому было адресовано это послание, прекрасно понимали о ком здесь идёт речь.

Иоиль, один из ветхих иудейских пророков, чтобы пере-

дать символами, какой огромной разрушительной силой будет

обладать “Судный День” над Израилем, сравнил изуверство

римских палачей с опустошительными набегами на огромные

территории виноградных полей полчищ саранчи, которых ни

что не может остановить на их пути. И они действуют как раз-

гневанный лев с большим оскалом: “Пробудитесь, пьяницы

(так образно говорится об обезумевших от греха иудеев) , и

плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо

он отнят от уст ваших! Ибо пришёл на землю Мою (Иудею)

народ сильный и бесчисленный (в виде римских воинов) ; зубы

у него – зубы львиные, и челюсти у него - как у львицы. Опу-

стошил он виноградную лозу Мою (Иерусалим) , и смоковницу

Мою обломал, ободрал её догола, и бросил; сделались белыми

ветви её. Рыдай, как молодая жена (народ израильский) , пре-

поясавшись вретищем, о муже юности своей (то есть о своём

1 Губитель.

178

Боге Яхве) ! Прекратилось хлебное приношение и возлияние в

доме Господнем (в храме над жертвенником) ; плачут священ-

ники, служители Господние. Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблён хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина.

Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о

пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, засо-

хла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у

сынов человеческих исчезло” (Иоил.1:5-12).

Иоиль продолжает пророчествовать о «Судном Дне» во

второй главе своей книги, указывая при этом на огромное ко-

личество воинов покоряющих Иерусалим, а так же на их от-

менную дисциплину и армейскую выправку: “Трубите трубою

на Сионе1 и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепе-

щут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо

он близок - день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ много-

численный и сильный, какого не бывало от века (из всех тех, кто нападал на Иерусалим) и после того (как будет разрушен

он) не будет в роды родов2. Перед ним пожирает огонь, а за

ним палит пламя; перед ним земля как сад Эдемский, а позади

него будет опустошённая степь, и никому не будет спасения

от него. Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; ска-

чут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с тре-

ском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный

народ, выстроенный к битве. При виде его затрепещут на-

роды, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как хра-

брые воины влезают на стену, и каждый идёт своей дорогой, и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый

идёт своей стезёй, и падают на копья, но остаются невреди-

мы (благодаря своим железным доспехам) . Бегают по городу, 1 Сион – холм, на котором расположена часть Иерусалима, так же он является си-

нонимом самого Иерусалима.

2 “... ибо тогда будет великая скорбь (в Иерусалиме) , какой не было от начала

мира доныне, и не будет” (Матф.24:21).

179

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как

вор. Перед ними потрясётся земля, поколеблется небо; солнце

и луна помрачаться, и звёзды потеряют свой свет. И Господь

даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочис-

ленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит

его?” (Иоил.2:1-11).

Вы наверняка, обратили внимание на подчёркнутые слова, которые апостол Иоанн позаимствовал у Иоиля, и тем самым

в своей книге “Откровение” указал на то, как и кем будет раз-

рушен Иерусалим. Но, чтобы было окончательно понятно, о

ком здесь идёт речь, Иоанн добавляет в свои стихи несколько

новых терминов: “и на головах у саранчи как бы венцы, похо-

жие на золотые, лица же её - как лица человеческие; и волосы

у ней - как волосы у женщин; на ней были брони, как бы брони

железные, а шум от крыльев её - как стук от колесниц, когда

множество коней бежит на войну; у неё были хвосты, как у

скорпионов, и в хвостах её были жала” .

Римские легионеры защищали свою голову шлемом, ко-

торый издали, блестел подобно золотому венку. Перед битвой

воин вставлял в специальное отверстие своего шле-

ма волосы, как правило, из крашенного конского

хвоста или гривы, которые с виду на-

поминали волосы женщин. Защитой

для груди воина служил железный

или бронзовый нагрудник. Остальные

части тела покрывались железными пластинами,

напоминающими панцирь скорпиона, а копье,

которое нёс воин, напоминало его жало во время

нападения.

В пешем порядке римляне надевали плащи, которые, раз-

виваясь на ветру, издавали вместе с колесницами их обозов, сильный пронзительный шум. Славилась римская армия не

только своей железной дисциплиной, но и своими метатель-180

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

ными машинами: «баллистами»

и, что важно подметить «скорпио-

нами», которых всего у полковод-

ца Веспасиана насчитывалось 160

штук.

Ангелом

без-

дны, имя которого

«Губитель», видимо

и является, та самая звезда от Бога, открывающая

кладезь этой бездны, где образно хранилось Бо-

жье наказание для еврейского народа. И кара эта имеет направ-

ленное действие: делать вред “только одним людям, которые

не имеют печати Божьей на челах своих”.

181

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Все, кто образно имел печать Божью на себе, ушли из Ие-

русалима в горы ещё до его осады1. А штурм Иерусалима, как

и было, предсказано Иоанном ( “власть же её была - вредить

людям пять месяцев” ), продолжался около пяти месяцев, на-

чиная с 14-го апреля 70 года, и заканчивая 8-м сентябрём того

же года, когда солнце встало над руинами и пепелищем этого

города.

В Палестине обитает жёлтый скорпион, укус

которого редко приводит к смерти, но переносится

он очень тяжело. Иоанн сравнивает такое болез-

ненное состояние с тем, что довилось пережить

евреям за мощными стенами Иерусалима. Который был по

приказу Тита окружён частоколом из дерева с той целью, что-

бы голодом измотать противника.

“Раз отнята была возможность бегства из города, то и

всякий путь спасения был отрезан иудеям. А голод между тем, становясь с каждым днём всё более сильным, похищал у наро-

да целые дома и семейства. Крыши были покрыты измождён-

ными женщинами и детьми, а улицы – мёртвыми старика-

ми. Мальчики и юноши, болезненно раздутые, блуждали, как

призраки, на площадях города и падали на землю там, где их

застигала голодная смерть... Никто не плакал, никто не сте-

нал над этим бедствием: голод умертвил всякую чувствитель-

ность. С высохшими глазами и широко раскрытыми ртами

смотрели медленно угасавшие на тех, которые до них обрета-

ли покой... когда число мертвецов всё увеличивалось, их прямо

швыряли со стен в пропасть. Однажды, когда полководец Тит

(сын Веспасиана) на одном из своих обходов увидел эти про-

пасти, наполненные мертвецами, и массу гноя, вытекавшего

из разложившихся трупов, он со вздохом поднял свои руки и

1 Иисус сказал своим ученикам: “Когда же увидите Иерусалим, окружённый

войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в

Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится всё написанное”

(Лук.21:20-22).

182

призвал Бога в свидетели, что не он виновен во всём этом1...

голод увеличивался до того, что люди рылись в клоаках, шари-

ли в старом навозе, чтобы отыскивать жалкие крупицы кор-

ма. То, чего раньше нельзя было видеть без отвращения, сде-

лалось теперь предметом питания2”. Иосиф Флавий так же

упоминает в своих книгах один из ужаснейших событий того

времени, когда одна женщина изжарила собственное грудное

дитя для своего пропитания.

Как предсказал Иоанн, что “в те дни люди будут искать

смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убе-

жит от них”, так это и случилось.

“Одно горе прошло; вот, идут за ним ещё два горя. Ше-

стой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырёх

рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говорив-

ший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырёх

Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобож-

дены были четыре Ангела, приготовленные на час и день,

и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть

людей. Число конного войска было две тьмы тем3; и я слы-

шал число его. Так видел я в видении коней и на них всадни-

ков, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые

и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их

выходил огонь, дым и сера. От этих трёх язв, от огня, дыма

и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть лю-

дей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а

хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они

вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв,

не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться

бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и дере-

вянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать,

ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в ча-

1 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 5- я книга; глава 12; 3, 4 параграф.

2 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 5- я книга; глава 13; 7 параграф.

3 Другими словами: огромнейшее множество.

183

родействах своих, ни в блудодеянии своём, ни в воровстве

своём”

(Откр.9:12-21).

В 8- й главе книги “Откровение” говорилось об ангеле, ко-

торый возложил множество фимиама с молитвами всех святых

на жертвенник пред Богом. Вероятно со стороны, где находится

жертвенник, этот же ангел даёт повеление освободить других

четырёх ангелов, благодаря которым в назначенное Богом вре-

мя должно произойти решительное сражение в Иерусалиме. И

как молитва святых, занимала немаловажное значение в начи-

нании войны с Израилем, видимо такую же роль она играет и в

разрушении1 Иерусалима.

Единственным источником для объяснения этого отрывка

может послужить книга Иосифа Флавия – «Иудейская война», в которой говорится о сыне царя Коммагены2, Антиохе Епи-

фане, пришедшего на помощь римским войскам, осаждающих

Иерусалим. И, что интересно, столицей Коммагены являлся го-

род на Евфрате – Самосата.

Во главе с Эпифаном прибыло множество тяжеловоо-

ружённых воинов, а так же его свита, вооружённая на маке-

донский манер. Удивляясь тому, что римляне долгое время не

могут покорить Иерусалим, Епифан попытался сам со своим

войском штурмовать его стены. Это говорит о том, что армия

из Коммагены была довольно не маленькой. Но, как оказалось, смелости, отваги и телесного здоровья было не достаточно для

достижения победы, и бойцам Епифана пришлось отступить

для дальнейшей борьбы, уже в рядах римской армии. Как бы

там ни было, армия царя Коммагены сыграла немаловажную

роль в завоевании Иерусалима. Возможно, именно по этой

причине, Иоанну было явлено, как из коммагенских коней из-1 “И если бы не сократились те дни (осады Иерусалима) , то не спаслась бы ника-

кая плоть; но ради избранных сократятся те дни” (Матф.24:22).

2 О нём говорилось на стр.№71, абзац №3 данной книги.

184

вергались огонь дым и сера, которые в Библии символизируют

божий суд1.

В македонской армии, среди тяжеловооружённых воинов

был обычай разукрашивать бронзовые и железные доспехи в

льняной и серый цвет, а так же были отряды, которые украша-

ли свои щиты оловом, за что получили название «серебреные

щиты». Ну, а так как у Епифана была свита, вооружённая на

македонский манер, то и ей было присуще иметь “на себе бро-

ни огненные, гиацинтовые2 и серные”. Так же, в Македонии

было принято защищать бронёй кроме всадника и его коня, где

металлический наглавник придавал лошади свирепый, льви-

ный вид3.

Что касательно коней, сила которых “заключалась во рту

их и в хвостах их (другими словами: спереди всадника и сза-

ди него) ; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и

ими они вредили”, то возможно здесь идёт речь об особенно-

стях македонского вооружения. О котором может рассказать, лишь человек, видевший его в деле. Осмелюсь сделать пред-

положение, что змеиное подобие с головой, было пращей4, и

размещалась она сзади всадника, а спереди у него имелся лук.

Одно, достоверно известно, что Антиох Епифан владел луком

мастерски. Видимо у коммагенцев и парфян, имеющих общую

между собой границу, стрельба из лука одинаково хорошо по-

лучалась. Во время штурма Иерусалима, большинство в нём

1 “Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненави-

дит душа Его. Дождём прольёт Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и

палящий ветер - их доля из чаши” (Пс.10:5,6). “И пролил Господь на Содом и Го-

морру дождём серу и огонь от Господа с неба” (Быт.19:24). “И буду судиться с

ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие

народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу”

(Иез.38:22).

2 ГИАЦИНТ минерал красного или золотисто-оранжевого цвета.

3 На Исской мозаике, обнаруженной в Помпеях, Александр Македонский изобра-

жён на лошади, у которой есть наглавник.

4 ПРАЩА – вдвое сложенный ремень, в сгиб которого клались метаемые пред-

меты (камни) и пускались в неприятеля из-за спины.

185

пожарищ, было вызвано огненными стрелами коммагенцев и

таким образом множество иудеев погибло “от этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта” лошадей.

Как не странно, но никто из пострадавших иудеев так и не

понял, почему с ними произошли все эти беды.

“Все человеческие права зелоты1 попирали ногами, боже-

ственное они осмеивали, а над словами пророков издевались, как над пустой болтовнёй. Пророки много вещали о доброде-

тели и пороках; зелоты же, презирая их учение, сами способ-

ствовали исполнению их пророчества над своим отечеством.

Существовало именно древнее предсказание мудрецов, что

город (Иерусалим) тогда будет завоёван и Святая Святых

сделается добычей пламени, как только вспыхнут волнения, и

руки граждан осквернят Богом освящённые места. Хотя зе-

лоты, в общем, верили в это пророчество, тем не менее, они

сами сделались его исполнителями”2.

И исполнилось над воинствующими иудеями пророчество:

“не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах сво-

их, ни в блудодеянии своём, ни в воровстве своём”. А над теми, кто признал римского императора своим Властелином и при-

нёс его статуи воскурение, сбылось другое пророчество: “не

раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам

и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идо-

лам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить”.

1 Смотрите стр.№47, сноску 1 данной книги.

2 Иосиф Флавий, «Иудейская война»: 4- я книга; глава 6; 3 параграф.

186

7. Окончательные 3,5 года божьего суда над иудеями.

“Многие очистятся, убеляться (от

греха) , и переплавлены будут в искуше-

нии (чтобы испытать на верность Богу) ;

нечестивые же будут поступать не-

честиво, и не уразумеет сего никто из

нечестивых (что над ними суд божий ис-

полняется) , а мудрые уразумеют. Со вре-

мени прекращения ежедневной жертвы

и поставления мерзости запустения

Иерусалиме) пройдёт тысяча двести де-

вяносто дней. Блажен, кто ожидает и

достигнет тысячу трёхсот тридцати

пяти дней”.

(Дан.12:10-12).

“И видел я другого Ангела сильного, сходящего с

неба, облечённого облаком; над головой его была

радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огнен-

ные, в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он

правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул

громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул,

тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда

семь громов проговорили голосами своими, я хотел, было пи-

сать; но услышал голос с неба, говорящий мне: сокрой, что

говорили семь громов, и не пиши сего. И Ангел, которого я

видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу

и клялся Живущим в веки веков, Который сотворил небо и

всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что

в нём, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгла-

сит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна

Божья, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”

(Откр.10:1-7).

187

Судя по описанию, величаво и властно стоящего ангела, как на земле, так и на море, можно сделать вывод, что это ни кто

иной, как Иисус Христос – “лев от колена Иудина” . О Его пла-

менных ногах говорилось ещё в начале книги “Откровение”1, а

Его лицо подобное солнцу, апостолы видели, когда Иисус пре-

бывал ещё на земле2.

Вся сцена, которую мы наблюдаем в этом отрывке, поч-

ти полностью, идентична сцене происходящей с Даниилом в

его видениях о разрушенном Иерусалиме ( “прекращения еже-

дневной жертвы и поставления мерзости запустения” ), где

говорилось о последних сроках, назначенных для иудеев3. Та-

ким образом, читающий христианин понимал, что речь сейчас

пойдёт о тех событиях, которые произойдут после уничтоже-

ния Иерусалима. Наверное, семь громов, как раз об этом и про-

говорили “голосами своими” .

Из выше сказанного нам становится ясно, что имел в виду

Иисус, когда заявил: “Времени уже не будет; но в те дни, ког-

да возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится

тайна Божья, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”.

То есть, время на божью терпимость упрямых в своей жесто-

кости иудеев закончилось, а период для испытания в верности

святых христиан подходил к своему завершению.

Об этой последней, седьмой трубе мы можем прочитать в

одном из посланий апостола Павла: “Но, то скажу вам, бра-

тья, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Бо-

жьего (на небесах) , и тление не наследует нетления. Говорю

вам тайну: не все мы (ученики Христа) умрём, но все изменим-

ся вдруг, в мгновение ока, при последней трубе; ибо востру-

бит, и мёртвые (наши братья) воскреснут нетленными, а мы

изменимся. Ибо тленному сему (умершему телу) надлежит

1 Смотрите стр.№118, 1 абзац данной книги.

2 “... и преобразился пред ними (Иисус) : и просияло лицо Его, как солнце, одежды

же Его сделались белыми, как свет” (Матф.17:2).

3 Смотрите стр.№103, 3 абзац данной книги.

188

облечься в нетление (духовное тело) , и смертному сему (но, ещё живому телу) облечься в бессмертие (такое же духовное

тело) . Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное

сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное

(древними пророками) : «поглощена смерть победой. Смерть!

где твоё жало? ад! где твоя победа?» Жало же смерти - грех; а сила греха – закон (моисеев, который не в силах грешным лю-

дям исполнить) . Благодарение Богу, даровавшему нам победу

(над законом) Господом нашим Иисусом Христом (умершим

вместо нас) ! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом” (1Кор.15:50-58). А

в другом месте, Павел говорит следующее: “Не хочу же оста-

вить вас, братия, в неведении об умерших (наших братьях) , дабы вы не скорбели, как прочие (люди) , не имеющие надежды

(на скорое воскресение из мёртвых) . Ибо, если мы веруем, что

Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе (находившихся

в его учении) Бог приведёт с Ним. Ибо сие говорим вам сло-

вом Господним, что мы (христиане) живущие, оставшиеся до

пришествия Господня, не предупредим умерших (об их воскре-

сении из мёртвых) , потому что Сам Господь (Иисус) при воз-

вещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, остав-

шиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в

сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Итак, утешайте друг друга сими словами” (1Фесс.4:13-18).

Следующий отрывок, написанный Иоанном, который нам

предстоит прочитать, полностью похож на сюжет из ветхого

завета, книги пророка Иезекииля.

“И голос, который я слышал с неба, опять стал гово-

рить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку

из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошёл к

Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми

и съешь её; она будет горька в чреве твоём, но в устах тво-

189

их будет сладка, как мёд. И взял я книжку из руки Ангела, и

съел её; и она в устах моих была сладка, как мёд; когда же

съел её, то горько стало в чреве моём. И сказал он мне: тебе

надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и

языках и царях многих”

(Откр.10:8-11).

В те времена, когда Яхве решил первый раз разрушить

древний Иерусалим с помощью Вавилона, Он послал к плен-

ным, но ещё упорно согрешающим евреям, своего молодого

пророка Иезекииля, чтобы тот безбоязненно смог объявить

им о надвигающемся божьем наказании: “Сын человеческий!

Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники

предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицом

и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь

им: «так говорит Господь Бог!» Будут ли они слушать, или не

будут (не важно) , ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся

их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для

тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не

страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова

Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы.

Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои

и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот, рука простёр-

та ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его

передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и

написано на нём: «плач, и стон, и горе»... И сказал мне: «сын

человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву». Тогда я (Иезекииль) открыл

уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын

человеческий! напитай чрево твоё и наполни внутренность

твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в

устах моих сладко, как мёд” (Иез.2:3-10; 3:1-3).

190

После того, как пророк съел этот свиток, ему надлежало

показать сценическим образом пленённым евреям, сколько

времени они пробудут в Вавилоне, без своей столицы – Ие-

русалима: “И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и по-

ложи его перед собою, и начертай на нём город Иерусалим; и

устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и

расставь кругом против него стенобитные машины; и возь-

ми себе железную доску, и поставь её как бы железную стену

между тобою и городом, и обрати на него лицо твоё (как бы

вражеское) , и он будет в осаде, и ты осаждай его. Это будет

знамением дому Израилеву” (Иез.4:1-6).

Подобно Иезекиилю, съевшему в своём видении сладкий

пророческий свиток, Иоанну представилась такая же возмож-

ность, повторить этот поступок, а так же объявить о горьком

периоде, во время которого Иерусалим и вся Иудея будут по-

пираемы народами, племенами и царями1 многими2.

“И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань

и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в

нём. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он

дан язычникам: они будут попирать святой город (Иеруса-

лим) сорок два месяца”

(Откр.11:1,2).

Давайте вернёмся в 573 год до н.э. Когда на 14- м году по-

сле разрушения древнего Иерусалима, Иезекиилю было виде-

ние, в котором он увидел этот город и его храм, как бы уже

восстановленными. И там, в присутствии его, некий человек, вид которого был подобен блестящей меди, с помощью специ-

альных измерительных приспособлений снимал замеры с хра-1 В Библии принято называть царями не только властителей целого государства, но и правителей не больших городов.

2 “... и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим

будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников” (Лук.21:24).

Язычники – народы, практикующие поклонение изображениям и скульптурам, а так

же признающие многобожье.

191

ма, а так же со всего того, что этот храм окружало. Так же, этот

человек отмерил участки земли в городе, которые были рас-

пределены между израильскими коленами. Все эти видения с

замерами, свидетельствовали о том, что Иерусалим и его храм

будут непременно возобновлены1.

В видении Иоанна, мы видим некое отличие от того, что

мог наблюдать Иезекииль. В данном случае измеряется исклю-

чительно внутренняя часть храма с жертвенником и те, кто в

ней поклоняется. Кто эти люди, и о каком храме идёт здесь

речь, понять нам помогут слова Иисуса Христа и высказыва-

ние его апостолов?

Когда иудейские вожди спросили Иисуса, кто Ему дал

право наводить порядок в храме, выгоняя людей торгующих

животными и меняющих деньги, а так же какими знамения-

ми Он может доказать, что имеет власть на такие поступки?

“Иисус сказал им в ответ: «разрушьте храм сей, и Я в три

дня воздвигну его». На это сказали Иудеи: «сей храм строился

сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» А Он (то)

говорил о храме тела Своего (духовного) . Когда же воскрес

Он из мёртвых (через три дня) , то ученики Его вспомнили, что

Он говорил это, и поверили Писанию2 и слову, которое сказал

Иисус (о храме) (Иоан.2:19-22).

Иерусалимский храм был тем местом для иудеев, где

они могли сблизиться с Богом в своих жертвоприношениях к

Нему. Но, отвергнув посланного для них Мессию, они тем са-

мым отвергли этот земной храм, как источник общения с Яхве.

Воскресший из мёртвых Иисус, стал для для многих людей

единственным духовным храмом, через который можно было

1 “И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке

его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: «сын челове-

ческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твоё

ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того, и приведён сюда, чтоб я

показал тебе это; всё, что увидишь, возвести дому Израилеву»” (Иез.40:3,4).

2 “... ибо ревность по доме Твоём (божьем храме) снедает меня, и злословия злос-

ловящих Тебя падают на меня” (Пс.68:10).

192

теперь приблизиться к Богу1. То есть, учения Христа способ-

ствовали возникновению нового духовного храма в сознании

людей2, где сам человек являлся частью этого храма.

Об этом, так же писали апостолы: “... потому что через

Него (Иисуса) и те и другие (язычники и иудеи) имеем доступ

к Отцу (небесному) , в одном Духе (святом) . Итак, вы уже не

чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков (древ-

них) , имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на

котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой

храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Бо-

жье Духом (святым) (Еф.2:18-22). “Не знаете ли, что тела

ваши (христианские) суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои (то есть, принадле-

жите не себе, а Богу) ?” (1Кор.6:19). “... и сами (вы) , как живые

камни, устройте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу, Иисусом Христом” (1Пет.2:5).

“И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророче-

ствовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облече-

ны во вретище3. Это суть две маслины и два светильника,

стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть,

то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто за-

хочет их обидеть, тому надлежит быть убитым. Они име-

ют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю в

дни пророчествования их, и имеют власть над водами, пре-

вращать их в кровь, и поражать землю всякой язвой, когда

1 “Иисус сказал ему (Фоме) : Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит

к Отцу (небесному) , как только через Меня” (Иоан.14:6).

2 “Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут покло-

няться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть

дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоан.4:23,24).

3 Вретище, власяница – тёмное одеяние из грубой ткани, которое надевали в знак

траура, покаяния или покорности. Пророки использовали подобное одеяние как

символ грядущего суда.

193

только захотят. И когда кончат они свидетельство своё,

зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их,

и убьёт их, и трупы их оставит на улице великого города,

который духовно называется Содом и Египет, где и Господь

наш распят. И многие из народов и колен, и языков и пле-

мён будут смотреть на трупы их три дня с половиной, и

не позволят положить трупы их в гробы. И живущие на

земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары

друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на

земле”

(Откр.11:3-10).

Трудность объяснения этого отрывка заключается в том, что не сохранилось ни одного писания, свидетельствовавшего

об этом тяжёлом периоде в Иудеи, а может их, не существова-

ло и вовсе. Иосиф Флавий, который находился в Иудеи, вплоть

до разрушения Иерусалима, в тот момент уже пребывал в Ита-

лии, разделяя вместе с римлянами их радость победы над Из-

раилем. Свою книгу «Иудейская война», этот иудей написал

в Риме, и именно туда до него дошла скудная информация о

последних еврейских боях за свою независимость.

Древний пророк Даниил, об этом времени писал в своей

книге следующее: “И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от

плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь не-

которую помощь, и многие присоединятся к ним, но притвор-

но. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть ещё

время до срока” (Дан.11:33-35). Так же, в его книге было под-

мечено, что “со времени прекращения ежедневной жертвы

и поставления мерзости запустения (на территории Иеруса-

лима) пройдёт тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто

ожидает и достигнет тысячу трёхсот тридцати пяти дней.

А ты (Даниил) иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь

для получения твоего жребия в конце дней” (Дан.12:11-13).

194

К сожалению, нам неизвестно, что должно произойти по

окончании 1 290 дней? Быть может, в это время прекратятся тя-

жёлые дни для иудеев, а по окончании 1 335 дней оставшиеся

христиане вознесутся на небеса? Однако, в одном мы можем

быть уверены из писания, что первые 1 260 дней после раз-

рушения, некогда великого Иерусалима, в котором был распят

Иисус Христос, кто-то из христиан настойчиво в нём пропове-

довал. Город этот, духовно назван Содомом и Египтом, потому

что он был духовно слепым1, находясь в рабстве греха2.

О звере, который сразил двух свидетелей божьих сказано, что он вышел из бездны, то есть, возродился из мёртвых. Этот

зверь не что иное, как Римская империя. Но, почему речь идёт

именно о ней, и что означает её появление из бездны, мы раз-

берём более подробно в другой главе?

По еврейскому календарю 1 260 дней, как раз и есть те

42- а месяца, в продолжение которых язычники должны попи-

рать святой город Иерусалим, что приблизительно составляет

3,5 года. Эти цифры, нам будут встречаться и в дальнейшем, видимо для того, чтобы показать читателю о каком времени

идёт речь в писании.

Возможно одним из этих свидетелей, которым было дано

пророчествовать 1 260 дней, был и сам автор книги “Открове-

ние” – апостол Иоанн, которому Иисус Христос, будучи ещё на

1 “И пришли два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома… Он

же сильно упрашивал их; и они пошли к нему... Еще не легли они спать, как город-

ские жители, Содомляне, от молодого до старого, окружили дом и вызвали Лота

и говорили ему: «где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем

их (в сексуальном смысле) »... Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к

себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа” (Быт.19:1-11).

2 “Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома раб-

ства” (Втор.5:6).

195

земле, дал обещание в том, что он дождётся Его пришествия в

Судный день над Израилем1.

Говоря об этих двух пророках, что они “суть две масли-

ны и два светильника”, Иисус, таким образом, напоминает

христианам о книге пророка Захарии, писавшейся после ва-

вилонского плена. В ней подобными словами указывалось об

иудейском князе Зоровавеле и первосвященнике Иисусе2. Два

этих человека руководили возвращением еврейского народа из

вавилонского плена в Иудею. Они восстановили богослужение

и обрядовые обычаи в Иерусалиме, и что очень важно для дан-

ного объяснения, так это то, что они стояли во главе восста-

новления нового храма: “руки Зоровавеля положили основание

дому сему; его руки и окончат его” (Зах.4:9). Подобно Зорова-

велю и Иисусу, два пророка из кн. “Откровение” тоже своими

проповедями завершали строительство духовного храма, осно-

ванием которого были апостолы, а краеугольным камнем, Сам

Иисус Христос.

Могли ли эти два свидетеля, в буквальном смысле, “за-

творить небо, чтобы не шёл дождь на землю в дни пророче-

ствования их, и власть над водами, превращать их в кровь, и

поражать землю всякой язвой, когда только захотят”, как это

делали в своё время, одарённые божьей силой, пророк Илия и

законодатель Моисей, нам не известно? Но, во всяком случае, своим пламенным осуждением они поражали грешных иудеев

1 “Пётр же, обратившись, видит идущего за ним ученика (Иоанна) , которого

любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто

предаст Тебя? Его увидев, Пётр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус гово-

рит ему: если Я хочу, чтобы он (Иоанн) пребыл, пока приду, что тебе до того? ты

иди за Мною. И пронеслось это слово между братьями, что ученик тот не умрёт.

Но Иисус не сказал ему, что не умрёт, но (сказал лишь) : если Я хочу, чтобы он пре-

был, пока приду, что тебе до того?” (Иоан.21:18-23).

2 “Вторично стал я (Захарий) говорить и сказал ему (Ангелу) : что значат две

масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?

И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И ска-

зал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли” (Зах.4:12-14).

196

в самое сердце1. От того-то, легко и радостно стало евреям, когда этих пророков убили.

По моисееву закону, умерших следовало хоронить в тот же

день2 их смерти. Но, настолько эти два свидетеля были прези-

раемы людьми, которых они обвиняли, что даже захоронить их

трупы грешники, ни кому не позволили. Три с половиной дня, для знойной Палестины, было достаточно, чтобы превратить

эти тела в разложившуюся массу. И тем очевиднее оказалось

чудо, которое смогло возвратить их обратно к жизни.

“Но после трёх дней с половиной вошёл в них дух жиз-

ни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх

напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с

неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они

взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И

в тот же час произошло великое землетрясение, и деся-

тая часть города пала, и погибло при землетрясении семь

тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом

и воздали славу Богу небесному. Второе горе прошло; вот,

идёт скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил, и раз-

дались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира

сделалось царством Господа (Бога Яхве) нашего и Христа

Его (Иисуса) , и будет царствовать в веки веков. И двадцать

четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих,

пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим

Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который есть и был и

грядёшь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И

рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить

мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым

1 “... вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих (Иеремия) огнём, а этот народ -

дровами, и этот огонь пожрёт их” (Иер.5:11-14).

2 “Если в ком найдётся преступление, достойное смерти, и он будет умерщ-

влён, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на

дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой даёт тебе в удел”

(Втор.21:22,23).

197

и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить гу-

бивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился

ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса,

и громы и землетрясение, и великий град” (Откр.11:11-19).

Воскрешение двух пророков, по всей вероятности, было

настоящим. А вот разрушение десятой части города Иерусали-

ма, видимо имеет образное значение. Иначе как можно разру-

шить то, что уже и так превращено в развалины? Разобраться в

этом, нам поможет древний пророк Исаия.

До Вавилонского плена, пророк Исаия получил открове-

ние от Бога, в котором было сказано о неминуемом опустоше-

нии Иерусалима за тяжкие грехи еврейского народа. Но так же, была высказана надежда о возрождении десятой части уцелев-

шей нации этого города, которая основательно была укоренена

в поклонении Яхве: “И удалит Господь людей, и великое за-

пустение будет на этой земле (Иудейской) . И если ещё оста-

нется десятая часть на ней и возвратится, и она опять бу-

дет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и

срублены, остаётся корень их, так святое семя будет корнем

её” (Ис.6:12,13).

Древний пророк Илия, об этом святом остатке из народа, писал как о 7 -ми тысячах. И вот как ап. Павел изъяснял его

слова христианам из римлян: “Итак, спрашиваю: неужели Бог

отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семе-

ни Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа

Своего, который Он наперёд знал. Или не знаете, что говорит

Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на

Израиля, говоря: «Господи! пророков Твоих убили, жертвенни-

ки Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут». Что

же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь ты-

сяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом». Так

и в нынешнее время (перед разрушением Иерусалима в 70г.) , по

избранию благодати, сохранился остаток” (Рим.11:1-5).

198

Подобно тому, как в 586-587 г.г. до н.э., с уничтожением

древнего Иерусалима, Богом была сохранена десятая часть Из-

раиля, то есть остаток из 7 000 преданных Богу людей, так и в

I- м веке, с разрушением Иерусалима, существовала часть на-

рода, не имеющая ничего общего с развратом и идолопоклон-

ством. Отошедши от развращённого израильского общества, эти верные Богу люди, тем самым способствовали падению, в духовном смысле, десятой части этого города – «Содома» и

«Египта». Получая небесную надежду на воскрешение из мёрт-

вых, им так же присваиваются новые духовные имена, вместо

существующих земных1. Поэтому, в данном случае, уместно

выражение – “десятая часть города пала, и погибло при зем-

летрясении семь тысяч имён человеческих” . Оставшимся ев-

реям, которые не прошли испытания на верность небесному

Богу, ни чего другого не оставалось, как воздать Ему заслужен-

ную славу.

Ну, и апогеем данного отрывка, можно считать сигнал по-

следней седьмой трубы, когда все святые христиане воссоеди-

няются в большое единое правительство Небесного Царства.

Во главе с Иисусом Христом, они наконец-то смогут навести

порядок на земле. Тех же, кто будет противиться этому режиму, ожидает великое возмездие от Бога. Но эта часть пророчества, ещё ждёт свокго полного исполнения.

1 “Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающе-

му дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное

новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”. “Побеждающего

сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя

Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от

Бога Моего, и имя Моё новое”. (Откр.2:17;3:12). Смотрите объяснение на стр.№128, 4 абзац данной книги.

199

8. Последователи Иисуса, преследуемые

злыми духовными силами.

“Облекитесь во всеоружии (духов-

ные) Божьи, чтобы вам можно было

стать против козней Дьявольских,

потому что наша брань не против

крови и плоти (человеческой) , но про-

тив начальств, против властей, про-

тив мироправителей тьмы века сего,

против духов злобы поднебесных”

(Еф.6:11,12).

У древних пророков ветхого завета существовала за-

кономерность, предсказывать одни и те же события

разными способами. Такой метод изложения мысли помогает

увидеть грядущие события, как бы с разных точек зрения че-

ловека, и это, несомненно, придаёт картине будущего больше

объективности. Апостол Иоанн, тоже использовал этот метод

в написании своей книги. И следующее своё видение он начи-

нает с высоты вселенского пространства.

“И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая

в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенад-

цати звёзд. Она имела в чреве, и кричала от болей и мук

рождения”

(Откр.12:1,2).

Мы уже читали о том, как над земным Иерусалимом по-

мрачилось солнце и луна. Здесь же мы наблюдаем обратное:

«жена» находится, не просто под солнцем, она им даже пользу-

ется как собственной вещью, облачаясь в него. И луна служит

ей, обувью для ног. А венок на её голове, указывает на то, что

она царица. Всё великолепие этой аллегории показывает чита-

телю, какой опекой Бога она окружена. В сознании христиа-

нина эти стихи, несомненно, напоминали отрывок из проро-200

чества Исаии, в котором заботливый Бог, выступает образно в

роли супруга нового израильского общества: “Возвеселись, не-

плодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся

родами (новый Иерусалим) ; потому что у оставленной гораз-

до более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь1”.

В Библии несколько раз встречаются места, в которых бо-

жий народ сравнивается с обручённой женщиной: “Ибо я (Па-

вел) ревную о вас (собратья мои) ревностью Божьей; потому

что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу

чистой девой. Но боюсь, чтобы, как змей (Дьявол) хитростью

своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонив-

шись от простоты (учения) во Христе” (2Кор.11:2,3).

То, что у жены, изображающей Небесное Царство, венок

сложен из двенадцати звёзд, означает, что основанием его яв-

лялись двенадцать апостолов. Тяжёлые схватки при рождении, быть может, образно передают страдания христиан во время их

испытания на верность Богу, конечным результатом которого

будет рождение небесных царей нового Иерусалима, первым

из которых оказался Иисус Христос.

“И другое знамение явилось на небе: вот, большой крас-

ный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах

его семь диадем. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд

и поверг (сбросил) их на землю. Дракон сей стал перед же-

ной, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, по-

жрать её младенца. И родила она младенца мужского пола,

которому надлежит пасти все народы жезлом железным;

и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его. А жена

убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место

от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят

дней”

(Откр.12:3-6).

Совершенно естественно, для данной ситуации, увидеть

рядом с «женой» и змея – Дьявола, выросшего в гигантского

1 Подробное объяснение смотрите на стр.№27; 2 абзац.

201

дракона, который должен враждовать с её семенем. Никакой

другой цвет кроме красного не смог бы так выразительно пока-

зать всю кровожадность этой личности. Семь голов Дьявола и

десять рогов с семью диадемами отождествляют его с четвёр-

тым зверем, которого древний пророк Даниил видел в своём

видении1. Этого четвёртого зверя, которого представляет Рим-

ская империя, Иоанн опишет в следующей главе своей книги, и тогда более подробно мы попробуем разобрать значение этих

семи голов на Дьяволе.

Третью часть звёзд, которых за собой увлёк на землю Са-

тана, по-видимому, представляют падшие ангелы, последовав-

шие за Дьяволом в бунте против Бога. В Библии упоминается

время, когда они совокуплялись с земными женщинами2, а поз-

же стали править вместе с Дьяволом на земле3.

О «младенце», которого родила «жена» сказано, что ему

“надлежит пасти все народы жезлом железным”. В начале

книги “Откровение”, Иисус обещал верным христианам дать

власть над народами, какую и Он получил от Бога: “Кто по-

беждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть

над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как со-

суды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от

Отца Моего” (Откр.2:26,27). Эти стихи ясно указывают на то, что «младенцем» мужского пола является Иисус Христос. Он

первый, кто был духовно рождён Небесным Царством, когда

1 Смотрите стр.№42, 3 абзац.

2 “Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны

Божьи (ангелы) увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в

жёны, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть в пре-

небрежении человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто

двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди” (Быт.6:1-4). Подробное объяснение смотрите

на стр.№62, 1 абзац.

3 “... потому что наша брань (христианская) не против крови и плоти, но против

начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов

злобы поднебесных” (Еф.6:12).

202

был помазан святым духом. А, воскреснув из мертвых, был

восхищён “к Богу и престолу Его”1.

Дракон пытался пожрать этого «младенца» – то есть, вся-

чески противостоять замыслу Бога в отношении Христа. Ког-

да Иисус, с самого начало Своего служения Богу, постился 40

дней в пустыне, Сатана трижды пытался искусить Его2.

Поэтому об Иисусе, апостол Павел писал: “Ибо мы имеем

не такого первосвященника, который не может сострадать

нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во

всём, кроме греха” (Евр.4:15).

Во избежание чрезмерного насилия над христианской об-

щиной, во время римско-израильской войны, этой «жене» было

предоставлено место в пустыне, что бы переждать гибель Ие-

русалима в течение 1 260 дней. Историк Евсевий, повествует в

своих трудах о том, что перед наступлением последнего несча-

стья, христиане через откровение получили предупреждение

покинуть Иерусалим, перейдя реку Иордан в Перею и жить

там, в городе Пелла (Евсевий: «Церковная история» 3,5). Ии-

сус Христос, об этих тяжёлых временах предупреждал своих

учеников следующими словами: “Итак, когда увидите мер-

зость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую

на святом месте, - читающий да разумеет, тогда находящие-

ся в Иудее да бегут в горы” (Матф.24:15,16).

1 “Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я (Иисус) по-

бедил и сел с Отцом Моим на престоле Его” (Откр.3:21).

2 “Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от Диавола, и, постив-

шись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель

и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же

сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким

словом, исходящим из уст Божьих. Потом берёт Его Диавол в святой город (Ие-

русалим) и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут

Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берёт Его Диавол на весьма высокую гору

и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо

написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи” (Матф.4:1-10).

203

“И произошла на небе война: (Архангел) Михаил и Анге-

лы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воева-

ли против них, но не устояли, и не нашлось уже для них

места на небе. И низвержен был великий дракон, древний

змий, называемый Дьяволом и Сатаной, обольщающий всю

вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с

ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне

настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть

Христа Его, потому что низвержен клеветник братьев на-

ших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства

своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак,

веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на

земле и на море! потому что к вам сошёл Дьявол в сильной

ярости, зная, что немного ему остаётся времени”

(Откр.12:7-12).

Как нам уже известно, из пророчества Даниила, божий Суд

над Израилем длился в течение 7- ми лет. Из той же книги, нам

становится известно, что “восстанет в то время (Архангел) Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа (Израильско-

го) ; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, ... но спасутся в это время из народа

все, которые найдены будут записанными в книге (жизни)

(Дан.12:1).

Если провести параллель между пророчествами Иоанна и

Даниила, то мы увидим, как Иоанн более подробно, чем Да-

ниил описывает само восстание Михаила против Сатаны. К

тому моменту, у Дьявола больше не осталось ни каких доводов

перед Богом, для продолжения клеветнических обвинений1 в

адрес тех, кто проповедовал божью истину не щадя своей жиз-

ни. И самый главный аргумент в защиту служителей Божьих, 1 Смотрите стр.№8, 1 абзац.

204

являлась пролитая за них кровь Христа1. С тех давних пор, на

небесах воцарилась божья справедливость, а для остальных

живущих на земле, продолжается уныние и горе.

“Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, на-

чал преследовать жену, которая родила младенца мужско-

го пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы

она летела в пустыню в своё место от лица змея и там

питалась в продолжение времени, времён и полвремени. И

пустил змей из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы

увлечь её рекой. Но земля помогла жене, и разверзла земля

уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из па-

сти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошёл, чтобы

вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими

заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Хри-

ста”

(Откр.12:13-17).

Христиане ушли в горы из Иерусалима на 3,5 года, нака-

нуне его уничтожения, а значит и Сатана, лишился права пре-

бывать на небесах среди праведных ангелов, гдето в такое же

время. Его падение с небес, ещё больше возбудило к преследо-

ванию христианской общины, которую он хотел погубить.

В Библии огромные потоки воды, неоднократно символи-

зировали надвигающееся несчастье и вооружённое гонение:

“Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих (Боже) ; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною” (Пс.41:8); “...

наведёт на него Господь воды реки бурные и большие - царя

Ассирийского со всей славой его; и поднимется она во всех про-

токах своих и выступит из всех берегов своих; и пойдёт по

Иудее, наводнит её и высоко поднимется - дойдёт до шеи; и

распростёртые крылья её будут во всю широту земли Твоей, Эммануил!” (Ис.8:7,8).

1 “Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает

прощения” (Евр.9:22).

205

Для уходивших в горы христиан, «бурной рекой» оказа-

лись, как римские войска, преследовавшие всех иудеев, так

и свои же кровожадные соплеменники, считавшие каждого

беженца из Иерусалима предателем. Но, труднодоступные

горные места и божья поддержка, которая символически изо-

бражается в виде крыльев большого орла1, помогли избежать

христианам эти ужасные преследования.

Однако, видимо не все христиане стали скрываться в го-

рах, потому что в писании сказано о драконе: “... и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени (жены) , сохра-

няющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса

Христа”.

9. Римская империя в образе четвёртого зверя

из пророчества Даниила.

“Благо тому, кто терпеливо ожи-

дает спасения от Господа”

(Плач Иер.3:26).

“И стал я на песке морском, и увидел выходящего

из моря зверя с семью головами и десятью рога-

ми: на рогах его было десять диадем, а на головах его име-

на богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу;

ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва;

и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ра-

нена, но эта смертельная рана исцелилась. И дивилась вся

земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал

1 “... ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его. Он нашёл его

в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; как орёл вызывает гнездо своё, носится над птенцами свои-

ми, распростирает крылья свои, берёт их и носит их на перьях своих, так Господь

один водил его, и не было с Ним чужого бога” (Втор.32:9-12).

206

власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зве-

рю сему? и кто может сразиться с ним?”

(Откр.13:1-4).

И вновь, перед Иоанном предстаёт картина, которую когда-

то в своих видениях наблюдал Даниил1. Этот древний пророк, хорошо описал поочерёдно выходящих из морской пучины

трёх животных: 1) льва с орлиными крыльями – представляю-

щего Вавилонскую державу; 2) медведя в угрожающей стойке

– символизирующего Персидское царство; 3) и барса с четырь-

мя головами и крыльями – выступающего в роли Греции.

Четвёртый зверь был настолько ужасным, что Даниил опи-

сал лишь его общие признаки, подметив при этом количество

рогов на его голове и их значение. Этого было достаточно для

христиан, чтобы понять о какой Империи дальше шла речь. В

видениях же Иоанна, Римская империя имеет вид всех трёх

зверей из пророчества Даниила, этим Иисус показал, что три

великие державы, сменяющие друг друга, теперь находятся в

составе и подчинении этого могущественного государства.

Давайте теперь вкратце вспомним, кого представляли де-

сять рогов на четвёртом звере. В сновидении ангел сказал Да-

ниилу: “Десять рогов означает, что из этого царства вос-

станет десять царей”:

1. Гай Юлий Цезарь (48-44 г.г. до н.э.).

2. Марк Антоний (44-43 г.г. до н.э. – Пользуясь смутой в

стране, завладел государственной казною, равно как состояни-

ем и бумагами Цезаря, ставши на некоторое время неограни-

ченным властителем Рима. В 43 г. с Октавианом и Лепидом он

образовал 2-й триумвират. 42-31 г.г. до н.э. – получает власть

над восточной половиной Империи и ведёт себя как самодер-

жец).3. Октавиан (Август c 31 г. до н.э.-14 г. н.э.).

4. Тиберий (14-37 г.г.).

5. Гай Калигула (37-41 г.г.).

1 Смотрите стр.№41, 3 абзац.

207

6. Клавдий (41-54 г.г.).

7. Нерон (54-68 г.г.).

8. Гальба.1

9. Отон.1

10. Вителлий.1

Вы, конечно же, заметили, что у этого зверя, подобно, как

и у дракона, символизирующего Сатану, тоже семь голов. Ве-

роятно, они символизируют первых семь императоров, кото-

рые имели полную власть над Иудеей.

В лице Цезаря — первого римского императора, власть

в стране выдвигается с такой определенностью и полнотой, что его имя стало у всех европейских народов высшим обо-

значением монархии. Небывалой новизной стал данный Цеза-

рю пожизненный титул императора, поставленный не позади, как бывало прежде, а впереди имени. В этом выражалась чрез-

вычайная власть, предоставленная ему над всеми войсками и

провинциями республики, тогда как другие республиканские

должности имели отношение только к Риму или Италии. Кро-

ме того, Цезарь первым из императоров был вознесён в боги, как Jupiter Julius (Юпитер2 Юлианский); его статуя была по-

ставлена в храме, и ему был дан особый жрец. На крыше его

дома возвышался fastigium — божественный престол.

Он имел право постоянно носить лавровый венок (впо-

следствии золотую диадему) и одеяние триумфатора в красном

цвете. Возможно, в этой одежде и отразился образ красного

дракона, символизирующего Римское правление, так как поз-

же, все эти внешние атрибуты были переняты последующи-1 Коротко живущие императоры (68-69 г.г.). – “... вышел между ними ещё не-

большой рог (полководец Веспасиан) , и три из прежних рогов с корнем исторгнуты

были перед ним”, “который по виду стал больше прочих (став императором) ”, “я

(Даниил) видел, как этот рог вёл брань со святыми (иудеями) и превозмогал их”

(Дан.7:8,20,21).

2 ЮПИТЕР — у древних римлян бог света, неба и грозы; глава богов; аналог древ-

негреческого Зевса.

208

ми шестью императорами. Единственное исключение в боже-

ственных притязаниях на титул Цезаря, имел Марк Антоний, о котором в истории упоминается лишь как о неограниченном

властителе Рима, а в конце своего правления, как о самодержце

восточной половины Империи. Но, и он не отказывал себе в

возвеличивании своего имени. При жизни Цезаря он занимал

должность авгура (жреца — толковавшего волю богов по крику

и полёту птиц, по падению молнии и другим небесным явле-

ниям). А будучи триумвиром на Востоке, Антония чествовали

как Диониса1, о чём свидетельствовала его религиозная поли-

тика; в качестве этого божества он выступал вплоть до своего

окончательного поражения. В 38 г. до н.э. в Афинах, был даже

отпразднован брак Антония-Диониса и Афины, в роли которой

выступала Октавия (Dio Cass. XLVIII. 39. 2).

Обожествление императорского имени, а так же его возве-

личивание над всеми богами в Римской империи, в том числе

и над Богом иудеев — Яхве, несомненно, считалось хулой на

Всевышнего. Этот факт подчеркнул в своём видении Иоанн, указав на написанные богохульные имена на головах зверя.

О подобной хуле, в отношении Творца вселенной, в вет-

хозаветных книгах, пророк Исаия писал: “И встал Рабсак, и

возгласил громким голосом по иудейски, и сказал: слушайте

слово царя великого, царя Ассирийского! Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия (царь иудейский) , ибо он не

может спасти вас; и пусть не обнадёживает вас Езекия Го-

сподом (Яхве) , говоря: «спасёт нас Господь; не будет город, сей (Иерусалим) отдан в руки царя Ассирийского»... [Итак]

да не обольщает вас Езекия, говоря: «Господь спасёт нас».

Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ас-

сирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима?

Спасли ли они Самарию от руки моей? Который из всех богов

земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели спа-

1 ДИОНИС — в древнегреческой мифологии сын Зевса и фиванской царевны Се-

мелы. Покровитель виноградарства и виноделия.

209

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

сёт Господь Иерусалим от руки моей? ... И пришли слуги царя

Езекии к Исаии. И сказал им Исаия: так скажите господину

вашему: так говорит Господь (Яхве) : “Не бойся слов, кото-

рые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Асси-

рийского. Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и воз-

вратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его”

(Ис.36:13-15,18-20; 37:5-7).

Подобно Ассирийскому царю, римские императоры счи-

тали свою армию тоже непобедимой, для которой не могло су-

ществовать каких либо преград.

Но всё же, могущество великой Империи пошатнулось. На

это указывает смертельная рана на одной из голов этого зверя, которая вероятно представляет императора Нерона. В последу-

ющем 14- м стихе, сказано, что рана была получена “от меча”.

В чьих руках этот меч оказался, мы узнаем из следующей био-

графии Нерона?

Нерон пришёл к власти

в возрасте шестнадцати лет,

вместо родного император-

ского сына Британика, бла-

годаря коварным поступ-

кам его матери Агриппины,

женщины вероломной и же-

стокой, отравившей своего

мужа императора Клавдия. Будучи юношей, его правление не

предвещало ни каких ужасов в стране, возможно, благодаря

влиянию его настоятеля философа Сенеки. Однако, повзрос-

лев, Нерон очень быстро показал истинное свое лицо. На пер-

вых порах он обратил свои похотливые желания на распут-

ных женщин. И это было не удивительно, потому что “ходили

упорные слухи, что Агриппина сама, стараясь усилить свою

власть над сыном, склонила его к плотской связи с собой и, разъезжая в носилках вместе с матерью, Нерон предавался

210

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

211

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

публикой в обнажённом виде. Одновременно с

ростом распущенности, всё больше появлялось

невинных людей, гибнущих от его рук. Обеих

своих жён, он так же, предал смерти, причём вто-

рая жена, Сабина, была убита сапогом Нерона в

живот, будучи от него беременной. Его извраще-

ниям не было предела; “мало того, что Нерон потешался с

мальчиками и с замужними женщинами: он изнасиловал даже

весталку Рубрию. Мальчика Спора он сделал евнухом и даже

пытался сделать женщиной: он справил с ним свадьбу со всеми

обрядами, с приданым и факелом, с великой пышностью ввёл

его в свой дом и жил с ним как с женой. А собственное тело

он столько раз отдавал на разврат, что едва ли хоть один его

член оставался неосквернённым. В завершение он придумал но-

вую потеху: в звериной шкуре он выскакивал из клетки, набра-

сывался на привязанных к столбам голых мужчин и женщин и, насытив свою похоть, отдавался вольноотпущеннику Дори-

фору; за этого Дорифора он вышел замуж, как за него — Спор, и при этом кричал и вопил, как насилуемая девушка. Наблюдая

за этим, римляне в ужасе ожида-

ли возмездия со стороны богов, и

действительно, в тот самый год

в столице разразился невиданный

по силе со времён галльского на-

шествия пожар, уничтоживший

большую часть города и погубив-

ший бесчисленное множество

людей. Впрочем, и в этой беде

обвиняли Нерона. Говорили, что

ему претили безобразные ста-

рые дома и узкие кривые переул-

ки, поэтому он и велел поджечь

Рим, притом настолько откры-

то, что многие консуляры ловили

212

у себя во дворах его слуг с факелами и паклей, но не осмелива-

лись их трогать. Шесть дней и шесть ночей свирепствовало

бедствие, а народ искал убежище в каменных памятниках и

склепах. Кроме бесчисленных жилых построек, горели дома

древних полководцев, ещё украшенные вражеской добычей, горели храмы богов, возведённые и освящённые в годы царей, горело всё достойное и памятное, что сохранилось от древ-

них времён. На этот пожар Нерон смотрел с Меценатовой

башни, наслаждаясь, по его словам, великолепным пламенем, и в театральном одеянии пел «Крушение Трои»” (Светоний:

«Нерон», 20, 27-29, 37-39).

Растрачивая непомерно много денег на грандиозные по-

стройки, зрелища и гладиаторские бои, Нерон быстро опусто-

шил казну. Пополнял же её он, принимая наследства от отрав-

ленных по его приказу вольноотпущенников.

Наконец терпение римлян дошло до предела и против Не-

рона, один за другим, стали возбуждаться заговоры. Его внеш-

няя политика, так же привела к весьма плачевным результатам.

Когда все легионы были готовы выступить против него, а пре-

торианцы и телохранители его покинули, Нерон среди ночи, босиком, в одной тунике, накинув темный плащ, закутав голо-

ву и прикрыв лицо платком, бежал с четырьмя своими спутни-

ками в усадьбу вольноотпущенника Фаона. Когда же он обра-

тился за советом к оставшимся еще ему верным друзьям, то те

предложили ему покончить с собой и тем избежать позора.

“Он велел снять с себя мерку и по ней вырыть у него на

глазах могилу, собрать куски мрамора, какие найдутся для

надгробья, принести воды для обмывания трупа и дров для ко-

стра. При каждом приказании он всхлипывал и всё время по-

вторял: «Какой великий артист погибает!» Пока он медлил, пришло известие, что сенат объявил его врагом и разыскива-

ет, чтобы казнить по обычаю предков. В ужасе он схватил

два кинжала, взятые с собой, попробовал острие каждого, потом опять спрятал, оправдываясь тем, что роковой час

213

ещё не наступил. Только когда сообщили, что к вилле прибли-

жаются всадники, он вонзил себе в горло меч. Он ещё дышал, когда ворвался центурион, который, зажав платком его рану, сделал вид, что хочет ему помочь. Нерон только и мог от-

ветить: «Поздно! Вот она, верность!» — и с этими словами

испустил дух. Глаза его остановились и выкатились, на них

ужасно было смотреть” (Светоний: «Нерон», 22— 25, 35, 40, 42-45, 47-49).

Раздираемая революционными смутами и окружённая со

всех сторон внешними врагами Римская Империя, казалось бы, уже не сможет существовать. Но благодаря находчивости пол-

ководца Веспасиана и решительности его сына Тита, «смер-

тельная рана была исцелена на звере» и Великая Империя про-

должила своё господство во главе династии Флавиев.

Признавая Римскую империю священной, а императо-

ра Веспасиана божественным, люди тем самым признава-

ли власть Дьявола, благодаря которому это государство, ещё

какое-то время могло процветать.

“И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и

дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он

уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жили-

ще Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со

святыми1 и победить их; и дана была ему власть над всяким

коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему

все живущие на земле, которых имена не написаны в книге

жизни у Агнца закланного, от создания мира. Кто имеет

ухо, да слышит. Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен;

кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым

мечом2. Здесь терпение и вера святых”

(Откр.13:5-10).

1 Под словом “святые” подразумевается божий народ Израиль, который представ-

ляет собой “царство священников и народ святой” (Исход 19:6).

2 В современном переводе: “Кому суждено идти в плен, тот пойдет в плен, и

кому суждено быть убитым мечом, тот будет убит мечом”.

214

Приобретя императорскую должность и божественные ти-

тулы, а так же усмирив внешних врагов Рима, Веспасиан, как и

его предшественники стал говорить уверено и гордо, не боясь

хулить, даже жилище самого бога Яхве, то есть Его храм в Ие-

русалиме1. В течение 42- х месяцев, после поражения Иеруса-

лима, воинствующих евреев римляне убивали своими мечами, а сдавшихся в плен продавали в рабство либо отдавали на рас-

терзание диким зверям на арене цирка. Преданные Богу иудеи, имена которых написаны в «книге жизни», претерпевали это

время, в надежде на скорое воскрешение в небесах.

“И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел

два (маленьких) рога, подобные агнцам, и говорил как дра-

кон. Он действует перед ним со всей властью первого зверя

и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться

первому зверю, у которого смертельная рана исцелилась; и

творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба

на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему

творить перед зверем, он обольщает живущих на земле,

говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя,

который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вло-

жить дух в образ зверя, чтобы образ зверя, и говорил и дей-

ствовал так, чтобы убиваем, был всякий, кто не будет по-

клоняться образу зверя”

(Откр.13:11-15).

Если, все четыре зверя, в пророчестве Даниила, выходили

на землю из моря, то зверь с маленькими рожками на голове, в

данном случае, возник на самой этой земле – Палестине. И если

учесть тот факт, что вид зверей характеризовал воинскую мощь

великих держав, тогда, скорее всего, образ этого зверя симво-1 “Песнь восхождения. Давида. Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в

дом Господень». Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, - Иеруса-

лим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне” (Пс.121:1-4). “... ибо и пророк и свя-

щенник - лицемеры; даже в доме Моём Я нашёл нечестие их, говорит Господь”

(Иер.23:11).

215

лизирует объединение римской армии в городе Птолемаиде1, под предводительством полководцев Веспасиана, пришедшего

из Антиохии и его сына Тита, прибывшего из Александрии.

Которые были изображены в виде «маленьких рожек» на го-

лове этого зверя. Почему «маленьких»? Да, потому что, они

простые полководцы, выходцы из плебейской семьи. И стать

во главе Империи, им как бы, пока что ни светит. Но это не

мешает им действовать уверенно и властно как «Дракон», ведь

их главная задача покарать взбунтовавшийся против Римской

империи еврейский народ.

Трудно сказать какими знамениями располагал Веспасиан

со своей армией? Однако можно предположить, что они были

довольно грозными и убедительными, как и машины (балли-

ста, скорпион) метавшие огромные пылающие головни высоко

вверх, через крепостные стены. Такое орудие было, по истине, в диковинку для иудеев. Да, и вообще, только видом своих во-

енных сил, такая армия внушала страх всем людям.

Но с тремя легионами, что приблизительно составляло

18 тыс. человек, Веспасиану было бы не под силу завоевать

Иудею. По этой причине, в Птолемаиде, он со своим сыном, организовывает воссоединение вспомогательных военных сил

соседних царей по всей Палестине и за её пределами. В ито-

ге их армия достигла численности в 60 тыс. человек пехоты и

конницы. Подготовив всю армию действовать по римскому об-

разцу, полководцы смогли создать из воинствующих народов

Палестины, как бы “образ зверя, который имеет рану от меча

и жив” (то есть, подобие могущественной римской армии), а

так же вдохновить их на сражение с теми, кто противился го-

сподству Рима.

“И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым

и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание

на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя бу-

1 Территория, которую Бог обещал колену Асира, но которая так и никогда не была

завоёвана израильтянами (Суд.1:31).

216

дет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это

начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь му-

дрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это чис-

ло человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть”

(Откр.13:16-18).

В рабовладельческие времена, среди многих людей, было

принято ставить раскалённым железом клеймо со своим име-

нем или инициалами на лоб либо на руку своего раба. Таким

образом, клеймо указывало на владельца, которому этот раб

принадлежит. В религиозном отношении люди так же явля-

ются рабами своих богов. Апостол Павел утверждал, что все

без исключения люди, в духовном смысле, являются рабами

либо греха, либо праведности: “Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания

к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде ра-

бами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали

рабами праведности” (Рим.6:16-18).

Зверь с двумя рогами на голове, в данном случае, испол-

няет роль пророка, который “заставляет всю землю и живу-

щих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертель-

ная рана исцелилась”. И действительно, по всей Палестине

римские легионеры во главе своих полководцев, под страхом

смерти, требовали от всех людей обязательного поклонения

священной Римской империи, что одновременно означало при-

знание императора божественным1. Каждый, кто сжигал над

алтарём щепотку фимиама в честь императора и его Империи

получал некое удостоверение за своё преклонение перед ними, что символически означало приобретение знака первого зверя

— “666”, которое давало право не только покупать и прода-

вать, но и вообще жить в этой Империи.

1 Смотрите стр.№96, 1 абзац.

217

Так, мы подошли к рассмотрению самых интригующих

стихов из всей кн. “Откровение”. На устах многих людей чис-

ло “666” носит самое, что ни на есть, мистическое значение.

Одни пытаются его присвоить к одному из имён Дьявола, дру-

гие к имени Антихриста1, но тем самым ещё больше запуты-

вают людей в их неведении. Мало кто из таких людей знает, откуда появился способ изображать имена цифрами?

Дело в том, что в древние времена многие народы пользо-

вались первобытной системой счёта с делением на «один, два, много», что очень усложняло работу в подсчётах с большими

числами, особенно когда речь шла о налогах всей страны. И

только около V века в Индии была изобретена цифра «ноль», обозначающая «ничего», с помощью которой можно было изо-

бражать десятки, сотни и т.д. В IX веке, учённый аль-Хорезми

перевёл индийскую десятичную систему на арабский язык, что

поспособствовало к широкому её применению во всём мире. А

сами цифры стали называться арабскими.

Но, ещё до этого изобретения люди нашли способ для

упрощения подсчётов. Цифрами для них служили буквы из ал-

фавита, где первые девять букв означали единицы, следующие

девять - десятки, а последние четыре - сотни от 100 до 400. В

Помпеях, например, сохранилась надпись: “Я люблю девушку, имя которой 545”. Таким способом юноша смог открыть свои

чувства для возлюбленной, при этом сохранив конфиденциаль-

ность её имени, заменив буквы суммой цифр.

Зная, что “первый зверь со смертельной раной” символи-

зирует Римскую империю, которая в первом веке называлась, не иначе, как «Латеинос», по греческому — «ΛΑΣΕΙΝΟΡ», а

не так, как мы привыкли её называть в наше время, то можно

1 Антихрист – это собирательный образ людей претендовавших на роль Христа в

� веке, считавших себя достойными этого звания, а так же просто отвергающих Ии-

суса. Самый отличившийся из них был Иоанн из Гисхалы, на котором исполнилось

пророчество из (2Фесс.2:1-17); смотрите стр.№87, 2 абзац. Перед разрушением Ие-

русалима апостол Иоанн предостерегал своих собратьев: “Дети! последнее время. И

как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время (уже настало)” (1Иоан.2:18).

218

определить, какое числовое значение носит имя зверя: Λ – 30; Α – 1; Σ – 300; Ε – 5; Ι – 10; Ν – 50; Ο – 70; Ρ – 200, что в суме

составляет = 6661.

Заменив название Римской империи суммарным значе-

нием чисел, Иоанн смог избежать смертельного наказания от

тюремной стражи, которая могла бы его заподозрить в оскор-

блении священной Империи. Но, для посвящённых христиан

Азии, эти цифры были ясным предзнаменованием надвигаю-

щихся событий.

“И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с

Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его

написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от

множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос

как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как

бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животны-

ми и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме

сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли. Это

те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девствен-

ники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни

пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу,

и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом

Божьим”

(Откр.14:1-5).

В противоположность тем, у кого написано имя “зверя”, перед Иоанном появляются 144 000 избранных израильтян

вместе с Иисусом Христом, у которых на лбу написано имя

Отца небесного — “Яхве”. Песня, которую они поют, веро-

ятно, сложна тем, что не для всякого человека она понятна и

приемлема. Так же, как для многих иудеев, Сам Иисус и его

смерть являлись соблазном2: богохульной пропагандой некой

1 Смотрите так же стр.105, 1 абзац.

2 Соблазн (славянское выражение) – то, что способно подвести человека к не пра-

вильному поступку и стать препятствием для настоящей веры, исходящей от Бога.

219

секты1, увлекающей за собой людей от истинного поклонения

Богу Яхве. А для язычников, было полным безумием слышать

о том, чтобы кто-то, получивший власть в мире, умирал на кре-

сте2 за проступки чужих людей.

“Но, как написано (у древних пророков) : «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что при-

готовил Бог любящим Его». А нам (христианам) Бог открыл это

Духом Своим; ибо Дух (святой) всё проницает, и глубины Божьи.

Ибо кто из людей знает, что в человеке (в его сознании) , кроме

духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не зна-

ет, кроме Духа Божьего. Но мы приняли не духа мира сего (гре-

ховного) , а Духа (святого) от Бога, дабы знать дарованное нам от

Бога, что, и возвещаем не от человеческой мудрости изученными

словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное

с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа

Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может

разуметь, потому что о сём надобно судить духовно. Но духов-

ный (человек) судит обо всём, а о нём судить никто не может.

Ибо кто (из великих) познал ум Господень, чтобы мог судить3

его? А мы имеем ум Христов (поэтому-то, о нас другим судить не

получается) (1Кор.2:9-16).

Для многих людей, песня этих 144 тыс. искупленных от

земли «первенцев», была настолько чужда, насколько может

быть чужим иностранный язык.

В Израиле существовал особый обычай всегда отдавать

первородное (а среди животных, при этом, не дошедших до по-

лового созревания) в жертву Богу, а себе забирать всё осталь-1 Смотрите стр.№124, 2 абзац.

2 Многие толкователи древних писаний небезосновательно считают, что грече-

ское слово “σταυροξ” – «ставрос», переведённое в Библии как «крест» обозначает

в основном вертикальный кол или столб. А языческий, по своей сути, «крест» как

символ «жизни» официально вошёл в христианство 28 октября 312 г., после побе-

ды Константина Великого над Максенцием, где языческие воины победителя имели

на своих щитах и шлемах, а так же и на самом знамени этот символ.

3 Судить — высказывать какое-нибудь мнение, суждение.

220

ное. Исключением являлись нечистые животные и люди, где

первенцы подлежали выкупу: “Отделяй Господу всё [муже-

ского пола] разверзающее ложесна; и всё первородное из ско-

та, какой у тебя будет, мужеского пола, [посвящай] Господу, а всякого из ослов, разверзающего [утробу], заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человече-

ского из сынов твоих выкупай” (Исх.13:12,13). Называя иудей-

ских христиан «девственниками, первенцами» для Бога, Иисус

указывает на их особое положение в обществе.

Очень хорошим прообразом на Иисуса Христа и его уче-

ников, является так же, праздник «Опресноков» и «Пятидесят-

ница».

Иудеи имели право есть хлеб нового урожая, только после

того, когда в первый день праздника «Опресноков», 15 ниса-

на, осуществлялось приношение первого снопа в жертву Богу.

Это приношение было одним из прообразов на Иисуса Христа, который, воскреснув из мёртвых в один из таких праздников, был, прежде всего, восхищён к Богу: “В первый же [день]1 не-

дели (воскресенье) Мария Магдалина приходит к гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гро-

ба... Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь?

Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если

ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму

Его (тело) . Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись

узнавши Его) , говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!

Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл

к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к

Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”

(Ин.20:1,15-17).

Так, в духовном и буквальном смысле, Иисус, будучи в но-

вом теле, оказался святым «девственником» не осквернённым в

1 По еврейскому календарю первый день недели начинается в субботу вечером, при заходе солнца. Иисус Христос был распят на кресте в пятницу, днём 13 ниса-

на. Вечером, того же дня, при заходе солнца, наступила суббота 14 нисана — день

празднования еврейской “Пасхи”.

221

отношениях с жёнами, первенцем из умерших людей1. По про-

шествии 49 дней, в праздник «Пятидесятницы», называемый

так же «Днём первых плодов», ученики Иисуса получают в дар

святой дух от Бога, который помогает им понимать священные

писания в отношении Христа2, а так же проповедовать о Нём

другим людям. Святой дух для них, являлся залогом3 в обмен на

вечную жизнь на небесах, если же, конечно они не отрекутся от

него и не станут им пренебрегать. В духовном смысле они ста-

новятся такими же «первенцами», как и Иисус: “Восхотев, ро-

дил Он (Бог) нас словом истины, чтобы нам быть некоторым

начатком Его созданий” (Иак.1:18). “Но вы (ученики Христа)

приступили к горе Сиону и к граду Бога живого, к небесному Ие-

русалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви

первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех – Богу, и к ду-

хам праведников, достигших совершенства” (Евр.12:22,23).

Святые христиане вместе с Иисусом, будучи во всём чест-

ными, как некий Божий «начаток», были собраны в небес-

ное правление на благо всего человечества, чтобы и оно, как

остальное «целое», непременно стало совершенным на земле.

1 “И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь

Ему во всём первенство” (Кол.1:18).

2 “Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё” (1Иоан.2:20). “Что

мы пребываем в Нём (в Боге) и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа

Своего” (1Иоан.4:13). “Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец (Бог)

во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я (Иисус) говорил вам”

(Иоан.14:26).

3 “Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Кото-

рый и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши” (2Кор.1:21,22).

222

10. Действия святых ангелов.

“Господь на небесах поставил

престол Свой, и царство Его всем

обладает. Благословите Господа,

[все] Ангелы Его, крепкие силою,

исполняющие слово Его,

повинуясь гласу слова Его”

(Пс.102:19,20).

“И увидел я другого Ангела, летящего по средине

неба, который имел вечное Евангелие, что-

бы благовествовать живущим на земле и всякому племени

и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом:

убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда

Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и

источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал,

пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином

блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал

за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю

и образу его и принимает начертание на чело своё, или на

руку свою, тот будет пить вино ярости Божьей, вино цель-

ное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне

и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым муче-

ния их будет восходить в веки веков, и не будут иметь покоя

ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и при-

нимающие начертание имени его. Здесь терпение святых,

соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса. И услышал

я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны

мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успо-

коятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними”

(Откр.14:6-13).

Подобно тому, как Римская империя не смогла бы иметь

огромную власть без поддержки Сатаны, который является бо-223

гом настоящего времени1, так и христиане, ни чего бы, ни суме-

ли достичь в проповедовании благой вести без помощи святых

ангелов. Вероятно которые, не видимым образом, руководили

проповеднической деятельностью по всей Империи2. Одно, из

основных пророчеств, которое распространяли ученики Хри-

ста, гласило о приближающемся уничтожении Иерусалима. В

предшествующих стихах, этот город был назван, в духовном

смысле, Содомом и Египтом, что подчёркивало его греховное

рабство и духовно-безнравственную слепоту. Теперь, на фоне

«девственников» христиан, Иерусалим именуется развратным

«Вавилоном великим», который “яростным вином блуда свое-

го напоил все народы”. В Библии «блуд», часто символизирует

отпадение от правильного поклонения Богу Яхве, в то время

как другие боги, начинают играть важную роль в жизни иуде-

ев. Аналогично тому, как в древнем Вавилоне существовало

множество священных служителей разным богам, а магия и

колдовство играла важную роль в их поклонении, так и в 70-м

году, Иерусалим был переполнен всяким сбродом людей пре-

тендующих на роль великих божьих пророков, которые свои-

ми байками, словно креплёным вином, одурманивали народ, вызывая кровавую смуту в стране3. Иерусалим, превратился в

источник всякой лжи и ненависти людей друг к другу, за что и

понёс заслуженное наказание от Бога.

Потерпев поражение от римлян, многие иудеи не имею-

щие «печати божьей на своих челах», готовы были признать

своим повелителем императора Веспасиана. Тем самым, они

принимали на себе «начертание зверя – 666». Но, признав Рим-1 “… для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не

воссиял свет благовествования о славе Христа” (2Кор.4:4).

2 “Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, ис-

полнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную

темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни” (Деян.5:17-20).

3 Смотрите страницы: №84, 1 абзац; №85, 1 абзац.

224

скую империю «священной», эти евреи не смогли найти покой

в своей жизни, и память о них будет восходить перед взором

человечества, лишь подобно дыму над тлеющим городом1.

Для тех, кто продолжал соблюдать божьи заповеди, оста-

валось только одно – терпение, которое подкреплялось надеж-

дой на то, что их страдания и труд во имя Бога не напрасны. А

смерть для них являлась, лишь покоем от невзгод этого злоб-

ного мира.

Перед тем, как мы приступим к рассмотрению следую-

щих стихов из кн. “Откровение”, предлагаю прочитать одну

из притч Иисуса о последних судных днях над Израилем:

“Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе

семя (пшеницу) на поле своём; когда же люди спали, пришёл

враг его и посеял между пшеницею плевелы (семя сорняка) и

ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и

плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин!

не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём

плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы

сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними

пшеницы2, оставьте расти вместе, то и другое до жатвы; и

во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы

и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в

житницу мою... Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу

1 В данном случае, высказано слово с ярко выраженной окраской, указывающее

на унизительную гибель. Сравните: “Меч Господа наполнится кровью, утучнеет

от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в

Восоре и большое заклание в земле Едома. И буйволы падут с ними и тельцы вместе

с волами, и упьётся земля их кровью, и прах их утучнеет от тука. Ибо день мщения

у Господа, год возмездия за Сион. И превратятся реки его в смолу, и прах его - в

серу, и будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днём, ни ночью; вечно

будет восходить дым её; будет от рода в род оставаться опустелою; в веки веков

никто не пройдёт по ней” (Ис.34:6-10).

2 Корни этих двух растений сильно переплетаются между собой. Поэтому, выдёр-

гивая сорняк, можно следом вырвать и пшеницу.

225

о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе

семя есть Сын Человеческий (Христос) ; поле есть мир (вся

Римская империя) ; доброе семя, это сыны Царствия (после-

дователи Христа) , а плевелы - сыны лукавого (к ним главным

образом относились ревностные борцы за свою независимость

перед Римом, которые в конечном итоге образовали противо-

борствующие партии в борьбе за власть в Иерусалиме) ; враг, посеявший их, есть Дьявол; жатва есть кончина века1, а жне-

цы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнём сжи-

гают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Челове-

ческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны

и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную2; там

будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как

солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слы-

шит (внимательно) !” (Матф.13:24-30;36-43).

По своей сути, израильские борцы за свою независимость, по началу, мало чем отличались от христиан. Как те, так и дру-

гие, ревностно провозглашали о наступившем времени прише-

ствия Христа3. Вникая в учение христиан, многие из бунтарей

входили в их общину, но немало, и из христиан было увлечено

бунтовщиками, которые призывали не медлить с освобожде-

нием от Римского гнёта, провозглашая своих лидеров Мессия-

ми. Апостол Иоанн, которому суждено было дождаться при-

шествия настоящего Мессии4, всячески отгораживал христиан

от такого губительного влияния: “Дети! последнее время. И

как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось

много антихристов, то мы и познаём из того, что послед-

1 Смотрите стр.№82, сноску 3.

2 Иерусалим был осаждён римскими войсками накануне праздника «Пасхи», ког-

да вся Иудея съезжалось в этот город. Иосиф Флавий определяет число пленных, в

97 000, а число погибших во время осады Иерусалима, в 1 100 000. Всего во время

войны погибло 1 337 490 человек, а в плен взято 101 700, не учитывая многих, кто

просто погибал от бедствия.

3 Смотрите стр.№80, 4 абзац.

4 Смотрите стр.№196, сноску 1.

226

нее время. Они вышли от нас (христиан) , но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они

вышли, и] через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы

имеете помазание от Святого (духа) и знаете всё. Я написал

вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы

знаете её, [равно как] и то, что всякая ложь не от истины.

Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Хри-

стос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына (Иисуса) , не имеет и Отца (Бога) ; а ис-

поведующий Сына имеет и Отца... Возлюбленные! не всякому

духу (то есть ангелу) верьте, но испытывайте духов, от Бога

ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа

Божьего (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, ко-

торый исповедует Иисуса Христа, пришедшего в плоти, есть

от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего в плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в

мире” (1Иоан.2:18-23; 4:1-3).

“И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит

подобный Сыну Человеческому1; на голове его золотой венец

(царский) , и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел

из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на об-

лаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло вре-

мя жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий

на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И дру-

гой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с

острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнём,

вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к

имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой

и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели

на нём ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал

виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божьего.

1 Так именовал себя Иисус: “Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём

прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий” (Мар.8:38).227

И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь

из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот ста-

дий1”

(Откр.14:14-20).

Перед Иоанном восстаёт картина весенней жатвы, которая

в Палестине начинается приблизительно в начале апреля. Имен-

но в такое время, римские войска подошли к Иерусалиму. Как

мы уже знаем: христиане при этом укрылись в горах, подобно

собранной пшенице в заботливых руках небесного царя Иисуса.

Остальной народ, в окружении врага, был словно Иерусалим-

ская ягода, отрезанная от виноградной лазы, божьей милости2.

Кровь еврейского народа, после разрушения Иерусалима, ещё долго и обильно проливалась по земле Палестинской и за

её пределами, вплоть до царства Ливии. В израильском Талму-

де говорится: “В течение семи лет народы мира утучняли свои

виноградники кровью Израиля вместо удобрения”.

“И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное:

семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми окан-

чивалась ярость Божья. И видел я как бы стеклянное море,

смешанное с огнём; и победившие зверя и образ его, и на-

чертание его и число имени его, стоят на этом стеклян-

ном море, держа гусли Божьи, и поют песнь Моисея, раба

Божьего, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои,

Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути

Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не про-

славит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут

и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. И после

сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства

1 Что приблизительно равняется 296 км. Протяжённость Святой земли от Дана до

Вирсавии составляла, около 259 км.

2 В Библии есть место, где роль виноградаря иносказательно исполняет Сам Бог, а виноградную лозу представляет из Себя Христос: “Я есть истинная виноград-

ная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода”

(Иоан.15:1,2).

228

на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв,

облечённые в чистую и светлую льняную одежду и опоясан-

ные по персям золотыми поясами. И одно из четырёх жи-

вотных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных

гневом Бога, живущего в веки веков. И наполнился храм ды-

мом от славы Божьей и от силы Его, и никто не мог войти

в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов”

(Откр.15:1-8).

На первый взгляд, следующее видение схоже с тем, как

поочерёдно готовились трубить семь ангелов символизирую-

щих римско-израильскую войну, начавшуюся в марте 67 года, в виде божьего суда над иудейским народом. На это обращает

внимание сам Иоанн, говоря, что этими язвами: “оканчивалась

ярость Божья”. Никто из святых христиан до окончания этого

семилетнего периода не был воскрешён и допущен в небесный

храм, наполненный дымом славы божьей. Вид стеклянного

моря смешенного с огнём, возможно, указывает на то, что они

за этот период, ещё “очистятся, убелятся и переплавлены бу-

дут в искушении”. Но это, сильно их не огорчает, потому что

они наконец-то дождались открытие судов божьих.

Однако же, видение с чашами имеет своё отличие от дру-

гих пророчеств. Оно как бы указывает на то, когда и при каких

обстоятельствах, Всемогущий Бог непосредственно вмешивал-

ся в государственные дела всех народов Палестины и Римской

империи в целом.

“И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи

Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божьего на зем-

лю. Пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и

сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на

людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся обра-

зу его”

(Откр.16:1,2).

Иносказательным образом этих стихов, послужили со-

бытия связанные с выходом еврейского народа из земли Еги-229

петской, когда фараон всячески этому препятствовал. За своё

упорство, фараон и его земля были неоднократно наказаны Бо-

гом. Проявившиеся воспалённые гнойные раны по всему телу

египтян-язычников и их животных, было лишь одно из таких

наказаний, которых сами евреи избежали: “И сказал Господь

Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; и под-

нимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и

на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской”

(Исх.9:8,9).

Революционная буря в Израиле началась с уничтожения

римского гарнизона в крепости Масада. Вслед за этим, вос-

ставший народ, стал массово поражать всех сторонников язы-

ческого Рима. Первыми, из которых, оказался высший слой

общества и представители власти из иудеев, попытавшиеся

противостоять бунтарям1. Далее, всю Палестину охватила рез-

ня между повстанцамии и язычниками, к которым присоеди-

нились приверженцы римского культа из иудеев.Так иноска-

зательно, “жестокие и отвратительные гнойные раны” от

Бога, стали для многих идолопоклонников смертельными.

“Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась

кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море”

(Откр.16:3).

Объяснение этого стиха, полностью соответствует истол-

кованию, вострубившего второго ангела из Отк.8:8,92. Месть, языческих народов во главе с Веспасианом, недолго себя за-

ставила ждать евреев.

Два предсказания, связанных с выливанием чаш на землю

и на море, делают акцент на тот факт, что как поклоняющихся

образу Римской империи, так и еврейских бунтарей, не при-

знавших Иисуса своим Христом, постигнет божья кара в пер-

вую очередь.

1 Более подробно смотрите стр.№148; с 3 абзаца.

2 Смотрите стр.№169, 3 абзац.

230

“Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники

вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который

говорил: праведен Ты, Господи, Который есть и был, и свят,

потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых

и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того1. И

услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи

Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои”

(Откр.16:4-7).

В Библии, Бог назван источником живой воды. Всякий ис-

полняющий Его заповеди, словно пьёт из этого родника жизни:

“Ибо пойдите на острова Киттимские и посмотрите, и по-

шлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было

ли [там] что-нибудь подобное сему? переменил ли какой на-

род богов [своих], хотя они и не боги? а Мой народ променял

славу свою на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла

сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и

высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать

воды” (Иер.2:10-13).

Превращение воды в кровь, аналогично тому случаю, когда при звуке третей трубы в Отк.8:10, источники вод пре-

вратились в «полынь», которая в свою очередь, символизиру-

ет ложные предсказания иудейских пророков о победе евреев

над своими врагами2. Пить кровь – значит обрекать себя на

смерть.

“Четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано

было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной, и

они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и

не вразумились, чтобы воздать Ему славу”

(Откр.16:8,9).

Пока в Израиле господствовал божий порядок, и священ-

нослужители честно выполняли свой долг, а судьи судили по

1 Сравните: стр.№23, с 4 абзаца.

2 Смотрите стр.№171, 4 абзац.

231

справедливости, Бог для Своего народа “был убежищем бед-

ного, убежищем нищего в тесное для него время, защитой

от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было

подобно буре против стены. Как зной в месте безводном, Ты

укротил буйство врагов; [как] зной тенью облака, подавлено

ликование притеснителей” (Ис.25:4,5).

К тому моменту, когда Галилея была покорена римляна-

ми, Иерусалим утопал в распрях между еврейскими тиранами

стремящихся к власти не щадящих при этом ни кого из людей1.

Жгучим зноем, проходили грабежи и убийства этих деспотов

по всей Иудеи, и не было кому от них защитить страждущий

народ.

“Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и

сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от

страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и

язв своих; и не раскаялись в делах своих”

(Откр.16:10,11).

Как только, Веспасиан достиг Иерихона и был готов при-

ступить к штурму Иерусалима, над Римом сотряслась беда: 9 июня, 68 года император Нерон, обесчестив свой престол, покончил жизнь самоубийством. С этого момента, всё госу-

дарство Рима, изображённое в пророчестве в образе зверя, за-

хлестнула волна революционных распрей.

“Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Ев-

фрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям

от восхода солнечного. И видел я [выходящих] из уст драко-

на и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых,

подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения;

они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать

их на брань в оный великий день Бога Вседержителя (против

своего народа – Израиля) . Се, иду как тать (как вор, неожи-

данно) : блажен бодрствующий и хранящий одежду свою,

чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты

1 Смотрите стр.№50, 2 абзац.

232

его1. И Он собрал их на место, называемое по-еврейски Ар-

магеддон”

(Откр.16:12-16).

После того, как царский трон наскоро сменили три импе-

ратора, к власти пришёл Веспасиан, поспешно отправившийся

в Рим для принятия руководства государственными делами. На

завоевание Иерусалима, с отборным войском, он послал своего

сына Тита. Тот, в пешем порядке со своими людьми двинул-

ся в Кесарию, куда он намеревался стянуть и остальные во-

енные силы. Этот крупный портовый город с запада омывался

Средиземным морем, а с востока, в нескольких километрах от

него, возвышался горный хребет Мегиддо, то есть АрМегиддо

(где еврейское слово «Ар», означает «горы», а слово «Мегид-

до», означает название этих гор – «бойня»). Именно с этого

места, Тит выступил против Иерусалима. К нему на помощь

присоединилось множество вспомогательных войск союзных

царей, которые поспешили выслужиться и показать свою пре-

данность новой Римской власти в лице династии Флавиевых.

Большую часть римской армии составляли союзники из Си-

рии, пришедшие от реки Евфрат. От туда же, было стянуто три

тысячи римских воинов, находящихся на границе этой реки с

Парфянским государством.

Возможно, высохшая вода в Евфрате, пророчески сим-

волизирует скорую гибель Иерусалима, как «Вавилона вели-

кого». Эта сцена, напоминала христианам взятие настоящего

древнего Вавилона в 539 г. до н.э. персидским царём Киром

Великим. Евфрат, как рас протекал через центр этого города

и таким образом служил ему защитой от внешних врагов. Но

Кир, проявив смекалку, сумел воды этой реки временно напра-

вить в другое русло, благодаря чему, вода вокруг Вавилона об-

мельчала, и тем самым открылся путь персидским воинам для

штурма этого города.

1 В еврейских комментариях говорится, что если находили левита, охраняющего

иерусалимский храм, спящим, то его могли раздеть, а одежду спалить, и тем самым

публично опозорить за такой проступок.

233

Как видно из слов, написанных Иоанном, сбором римской

могучей армии занимались невидимые духовные силы зла, о

которых сказано, что это бесовские духи1.

Однако, всё это было запланировано Богом Вседержите-

лем, о судном дне Которого, апостол Павел писал: “О временах

же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы до-

стоверно знаете, что день Господень так придёт, как тать

ночью. Ибо, когда будут говорить (в Израиле, что для них на-

ступает) : «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их

пагуба, подобно, как мука родами [постигает] имеющую в чре-

ве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме (духовной) , что-

бы день застал вас, как тать. Ибо все вы - сыны света и сыны

дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как

и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие

спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи

[сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви

и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не

на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса

Христа” (1Фесс.5:1-9).

“Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма

небесного от престола раздался громкий голос, говорящий:

совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сдела-

лось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как

люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город

великий2 распался на три части, и города языческие пали,

и Вавилон великий вспомянут пред Богом, чтобы дать ему

чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор

не стало; и град, величиной в талант, пал с неба на людей;

и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от

него была весьма тяжкая”

(Откр.16:17-21).

1 Смотрите стр.№8, сноску 3.

2 Так именуется Иерусалим в Отк.11:8; 17:18.

234

Возможно «воздух», на который была вылета седьмая

чаша, символизирует место обитания духовных творений, ко-

торые влияют на ход исторических событий. И кто знает? Мо-

жет, это послужило сигналом начала войны на небесах, между

архангелом Михаилом и Сатаной, перед разрушением Иеруса-

лима1. Далее следует яркая аллегория падения всех языческих

городов под натиском римских воинов, где могли скрываться

бунтари из евреев. Сам же город Иерусалим, на момент свое-

го падения, был расколот на три враждовавшие между собой

партии, которые в перерывах между боями с римлянами, про-

должали убивать друг друга2. Господь, дал полностью испить

чашу своего гнева этому упрямому, извращённому в своих же-

стокостях, падшему народу. В буквальном смысле, этот город

был поражаем камнями величиной в талант3 из метательных

орудий римлян.

1 Смотрите стр.№204, 1 абзац.

2 Основными тремя вождями восстания, которыми оспаривалась власть, были: Иоханан Гуш-Халава (Иоанн из Гисхалы) вождь зелотов, Эльазар бен-Шимона про-

столюдин, избранный первосвященником и предводитель идумеев (родственной ев-

реям народности) Шимон Бар-Гиора (Симон, уроженец Геразы).

3 Смотрите стр.№168, сноску 4.

235

11. Вавилон великий – мать блудницам

и мерзостям земным.

“Вот жребий твой, отмеренная тебе

от Меня часть, говорит Господь, потому

что ты забыла Меня и надеялась на ложь.

За то будет поднят подол твой на лицо

твоё, чтобы открылся срам твой. Видел

Я прелюбодейство твоё и неистовые по-

хотения твои, твои непотребства и твои

мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Ие-

русалим! ты и после сего не очистишься.

Доколе же?”

(Иер.13:25-27).

“И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь

чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я

покажу тебе суд над великою блудницей, сидящей на водах

многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином её

блудодеяния упивались живущие на земле. И повёл меня в

духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багря-

ном, преисполненном именами богохульными, с семью голо-

вами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру

и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и

жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполнен-

ную мерзостями и нечистотою блудодейства её; и на челе

её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам

и мерзостям земным”

(Откр.17:1-5).

Чтобы лучше понять, о каком «блуде» идёт здесь речь, предлагаю прежде разобрать одно из пророчеств Иезекииля, в

котором Бог осуждал древний еврейский народ, разделивший-

ся, в своё время, на два недружелюбных лагеря и поселивший-

ся в двух разных местах: в Иерусалиме и Самарии. Используя

236

язык аллегории, Бог называет их двумя своими жёнами, в том

смысле, что они когда-то на горе Синай, будучи ещё одним на-

родом, заключили с ним завет на верность. Но, перестав наде-

яться на Яхве, они стали нарушать этот завет и заниматься, так

называемой, «политической проституцией» с вождями народа

из Ассура, Вавилона и Египта, вступая с ними в союз, с целью

обезопасить себя от внешних врагов. Что постепенно привело

евреев к совместному поклонению языческим идолам этих на-

родов.

Когда в очередной раз, евреи нарушали своё сотрудниче-

ство с одним из соседних царств, чтобы заключить мирный до-

говор уже с другим государством, Яхве, ополчил все, эти народы

на войну против самих же евреев: “И было ко мне (Иезекиилю)

слово Господне: сын человеческий! были две женщины, дочери

одной матери1, и блудили они в Египте, блудили в своей молодо-

сти; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы

их. Имена им: большой - Огола, а сестре её - Оголива. И были

они Моими, и рождали сыновей и дочерей; и именовались - Ого-

ла Самариею, а Оголива Иерусалимом. И стала Огола блудить

от Меня и пристрастилась к своим любовникам, к Ассириянам, к соседям своим, к одевавшимся в ткани яхонтового цвета, к

областеначальникам и градоправителям, ко всем красивым

юношам, всадникам, ездящим на конях; и расточала блудодея-

ния свои со всеми отборными из сынов Ассура, и оскверняла себя

всеми идолами тех, к кому ни пристращалась; не переставала

блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали в моло-

дости её и растлевали девственные сосцы её, и изливали на неё

похоть свою. За то Я и отдал её в руки любовников её, в руки

сынов Ассура, к которым она пристрастилась. Они открыли

наготу её, взяли сыновей её и дочерей её (в плен) , а её убили ме-

чом (то есть разрушили) . И она сделалась позором между жен-

щинами, когда совершили над нею казнь. Сестра её, Оголива, видела это, и ещё развращённее была в любви своей, и блуже-

1 Под матерью подразумевается еврейский народ, когда он был ещё единым. 237

ние её превзошло блужение сестры её. Она пристрастилась к

сынам Ассуровым, к областеначальникам и градоправителям, соседям её, пышно одетым, к всадникам, ездящим на конях, ко

всем отборным юношам. И Я видел, что она осквернила себя, [и

что] у обеих их одна дорога. Но эта ещё умножила блудодеяния

свои, потому что, увидев вырезанных на стене (идолов) муж-

чин, красками нарисованные изображения Халдеев1, опоясанных

по чреслам своим поясом, с роскошными на голове их повязками, имеющих вид военачальников, похожих на сынов Вавилона, ко-

торых родина земля Халдейская, она влюбилась в них по одному

взгляду очей своих и послала к ним в Халдею послов. И пришли

к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили её блудо-

действом своим, и она осквернила себя ими; и отвратилась от

них душа её. Когда же она явно предалась блудодеяниям своим и

открыла наготу свою, тогда и от неё отвратилась душа Моя, как отвратилась душа Моя от сестры её. . И придут на тебя

с оружием, с конями и колесницами и с множеством народа, и

обступят тебя кругом в латах, со щитами и в шлемах, и отдам

им тебя на суд, и будут судить тебя своим судом. . Это будет

сделано с тобою за блудодейство твоё с народами, которых

идолами ты осквернила себя. Ты ходила дорогой сестры твоей; за то и дам в руку тебе чашу2 её. Так говорит Господь Бог: ты

будешь пить чашу сестры твоей, глубокую и широкую, и под-

вергнешься посмеянию и позору, по огромной вместительности

её. Опьянения и горести будешь исполнена: чаша ужаса и опу-

стошения - чаша сестры твоей, Самарии!” (Иез.23:1-33).

Древний Иерусалим, как нам уже известно, за свой «блуд»

был разрушен, а народ пленён в Вавилон, в котором насчиты-

валось более 50- ти роскошных языческих храмов. Возможно, этот языческий образ Вавилона, послужил новому названию

для грешного земного Иерусалима в книге “Откровение”, и по-1 Халдеи – вавилонский народ.

2 Подобно тому, как полная чаша спиртного напитка, делает человека беспомощ-

ным и уязвимым, настолько же беспомощным и уязвимым сделали Иерусалим мно-

жественные набеги врагов.

238

казал огромную приверженность правительства этого города к

идолопоклонству.

Очень хорошо прослеживается политическое заигрывание

Иерусалима с Римом на примере династии Иродиады, цари ко-

торой были большими любителями роскоши. Ирода Агриппу

I, за его впечатляющий царский вид и изысканное великолепие

одежды, льстивая толпа, назвала даже «богом»1. Пока в Пале-

стине господствовал Марк Антоний, Ирод Великий был его

ближайшим сторонником и собутыльником, что даже в честь

него в Иерусалиме построил цитадель «Антония», символизи-

ровавшая нерушимость Имперской власти над Палестиной.

Но, как только Антоний потерпел поражение от Октавиана в

борьбе за единовластие, Ирод тут же, поспешил на остров Ро-

дос к новому императору на поклон. Льстивыми, проникно-

венными словами он просил его помнить “не о том, чьим дру-

гом он был, но каким хорошим он был другом!” Получив

императорское расположение к себе, Ирод при этом, очень бы-

стро свёл дружбу с первым министром Августа, Агриппой.

Множество сооружений, возводившихся по приказу Ирода, были посвящены императору и его культу. Например, в Сама-

рии был построен храм Августу, а сам город переименован в

один из титулов императора, Себасту. Построенный им у Сре-

диземного моря порт, получил в название другой титул импе-

ратора, Кесария, где так же, был возведён храм Августу. Даже

в самом Иерусалиме был построен театр и цирк, в котором раз

в 4- е года проводились игры по римскому образцу, в честь Ке-

саря. Раздражая религиозные чувства многих евреев, он ещё

пытался поместить над фронтоном храма римское изображе-

ние орла.

Несмотря на все свои усилия, сделать Иерусалимский храм

главным центром поклонения по всей Римской империи, по-1 “В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном

месте и говорил к ним; а народ восклицал: [это] голос Бога, а не человека. Но вдруг

Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден

червями, умер” (Деян.12:21-23).

239

сле культа императора, Ирод так же отвечал, на беспрерывно-

недовольные еврейские выступления и восстания, массовыми

кровавыми репрессиями, не щадя даже членов собственной

семьи. Болезненно недоверчивый и мстительный тиран казнил

жену, шурина и троих сыновей. Это побудило римского импе-

ратора Августа сказать: “Лучше быть свиньей Ирода, чем его

сыном”.

Второй сын Ирода Великого – Антипа, восстановив погра-

ничную крепость Беф-Харан, назвал её в честь жены Августа, Ливиадой, а после его смерти переименовал в Юлиаду, в соот-

ветствии с именем жены нового императора. На берегу Генни-

саретского озера он воздвиг город в честь императора Тиберия

– Тивериада. Именно этот Ирод, проявил свою кровожадность, когда распорядился, чтобы принесли на подносе голову Иоан-

на Крестителя для его внучки Саломии (Марк.6:21-28.).

Внук Ирода Великого – Агриппа �,

�, казнил

к

апо

а сто

ст ла

о Иако-

Иако-

ва, брата Иоанна, и по его же приказу был арестован апостол

Пётр. В угоду религиозных вождей Иерусалима, он всячески

поддерживал гонение на последователей Христа.

После всего выше сказанного, можно не удивляться тому, что «Иерусалимская блудница», не только пользовалась прави-

тельством Рима, как прирученным зверем, но ещё и была до-

сыта упоена кровью святых пророков.

“Я видел, что жена упоена была кровью святых и кро-

вью свидетелей Иисусовых, и видя её, дивился удивлением

великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу

тебе тайну жены сей и зверя, носящего её, имеющего семь

голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет

его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель; и удивятся те

из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу

жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и

явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь

гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять

пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не-

240

долго ему быть. И зверь, который был, и которого нет, есть

восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель”

(Откр.17:6-11).

На первый взгляд, зверь, о котором идёт здесь речь, очень

похож на Римскую империю1, но если быть более точным, это

её правящая верхушка, состаящая из императоров, живших в

городе Риме, который, как известно, был возведён на семи хол-

мах. Первых пять царей, на тот момент, уже не было в живых, это: 1. Гай Юлий Цезарь (48-44 г.г. до н.э.). 2. Марк Антоний

(44-31 г.г. до н.э.). 3. Август Октавиан (31 г. до н.э.-14 г. н.э.).

4. Тиберий (14-37 г.г.). 5. Гай Калигула (37-41 г.г.). Слова “один

есть, а другой ещё не пришёл”, видимо указывают на прибли-

жающуюся смерть шестого царя – Клавдия (41-54 г.г.), во вре-

мя которого и писалось «Откровение», и соответственно, при-

ход седьмого царя к власти – Нерона (54-68 г.г.).

После смерти последнего из династии Юльевых – Не-

рона, «зверь багряный» прекращает своё существование; так

сказать, уходит в «бездну». И действительно, во время прав-

ления трёх короткоживущих императоров – Вителлия, Гальбы

и Отона, Рим раздирали повсюду революционные волнения. А

самих, этих императоров, ни кто из других государств, так и не

признал властелинами.

Лишь, только Веспасиан смог возродить императорскую

власть из «бездны» хаоса, наведя порядок на взбунтовавшихся

территориях великой страны, а себя самого и своего сына, при

этом, возвёл в рамки абсолютных диктаторов. Весь мир, кро-

ме христиан, читавших книгу «Откровение» и наблюдавших

за исполнением её пророчеств, удивлялся такому возрождению

Империи. Веспасиан, оказался «восьмым» царём достоинство, которого соответствовало достоинству первых семи царей из

династии Юльевых, поэтому о нём сказано, что он “из числа

1 Смотрите стр.№206.

241

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

семи” . Но, и его династия Флавиевых, должна со временем

прийти к своему концу.

Десять рогов на багряном звере, вероятно, символизируют

союзников Веспасиана из Палестины, Сирии и Египта с помо-

щью которых был разрушен Иерусалим.

“И десять рогов, которые ты видел, суть десять ца-

рей, которые ещё не получили царства, но примут власть

со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и

передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань

с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господ-

ствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые

и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты

видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и

языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии воз-

ненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её

съедят, и сожгут её в огне; потому что Бог положил им на

сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и от-

дать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божьи.

Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствую-

щий над земными царями1”

(Откр.17:12-18).

В этих стихах, раскрывается ещё одно обстоятельство, связанное с войной Агнца, то есть Иисуса и Его воскресших

учеников, с этим новым «багряным зверем» и его союзными

покорными царями. Но, об этом мы поговорим позже, когда

дойдём до объяснения 19- й главы книги «Откровение».

Обо всём остальном, здесь и

так, предельно ясно сказано, где

«зверь» и его союзные цари, в пух,

и прах разорвут «блудный» город

Иерусалим. И не сможет ему по-

мочь никто из других племён и на-

родов на земле, потому что все они

1 Смотрите стр.№191, 1 сноску.

242

покинут этот город, как воды Евфрата, покинули в своё время, древний Вавилон.

Далее, перед Иоанном предстаёт в свете божьей славы ещё

один ангел, имеющий великую власть от Бога. Возможно, это

Сам Иисус Христос, каждый раз, появляется в разных образах, чтобы раскрывать будущие события во всех их проявлениях.

Этот ангел, воспевает пророческую песню падения вели-

кого города Иерусалима. И говорит Он, об этом городе так, как

будто его уже не существует.

“После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и

имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.

И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал

Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и

пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем вся-

кой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным ви-

ном блудодеяния своего она напоила все народы, и цари зем-

ные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели

от великой роскоши её”

(Откр.18:1-3).

Вероятно, следующий голос с неба, о котором будет да-

лее говориться, исходит от самого Бога Яхве, Призывающего

христиан покинуть утопающий в своих жестоких поступках

обречённый город. И, даже более того, Он требует сполна воз-

дать этому городу по его заслугам – говоря везде и каждому, о

его неминуемом падении. Сам Бог, удивляется наглости этого

города, который, не смотря на все свои вопиющие согрешения, до сих пор считает себя законной «супругой» Господа1.

“И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от

неё, народ Мой (христиане) , чтобы не участвовать вам в

грехах её и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли

до неба, и Бог вспомянул неправды её. Воздайте ей так, как

и она воздала вам (своими гонениями) , и вдвое воздайте ей

1 (Иерусалим) твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Ис-

купитель твой - Святой Израилев: Богом всей земли назовется Он” (Ис.54:5). 243

по делам её; в чаше, в которой она приготовляла вам вино,

приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскоше-

ствовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она

говорит в сердце своём: «сижу царицей, я не вдова и не уви-

жу горести!» За то в один день придут на неё казни, смерть

и плач и голод, и будет сожжена огнём, потому что силён

Господь Бог, судящий её”

(Откр.18:4-8).

Для многих людей, падение Иерусалима, а значит и крах

всего Израильского царства, оказались большим огорчением.

Начиная с династии Иродиады, иерусалимская знать, очень плотно участвовала в правлении всей Палестины, как

римской провинцией в целом, которая в географическом зна-

чении являлась центром земного круга, где пересекались важ-

нейшие морские и сухопутные торговые пути древнего мира.

В те времена, было принято говорить, что “посредине мира

находилась страна Израиль, Иерусалим находился посередине

страны, храм - посередине Иерусалима, святая святых - по-

середине храма, пуп земли…”, а в самом Иерусалиме говорили:

“мир - глазное яблоко, белок его - море, роговица - земля, зра-

чок - Иерусалим; отражение же, появляющееся в зрачке, - это

Иерусалимский храм”.

Потеря своих покровителей, главным образом, в лице из-

раильских господ, для многих царей городов Палестины, озна-

чало потеря стабильности страны в целом. Ведь, ни для кого не

было секретом, насколько тесными и дружескими были отно-

шения царских домов Рима и Иерусалима, и как Иудея, могла

ловко влиять на политические события не только Востока, но и

всей Империи. Например, когда император Калигула был убит

заговорщиками, его друг – иудейский царь Ирод Агриппа �, выступил посредником между сенатом и преторианской гвар-

дией, провозгласившей новым императором нерешительного

Клавдия. В благодарность, за что, Ирод получил от Клавдия

244

в собственность всю Иудею и Самарию в дополнение к обла-

стям, которыми он владел ранее.

В то время, как культ императора повсеместно считался

превыше всякого божества, уважение Рима к иудаизму про-

стиралось до такой степени, что римские войска, вступая в

Иерусалим, покрывали свои боевые знамёна чехлами, дабы не

оскорбить религиозные чувства евреев. Многие римляне ста-

новились полу-прозелитами, воздерживались от поклонения

идолам и следовали еврейской традиции в таких вопросах, как

суббота или отказ от запрещённой пищи. Особенно популяр-

ным, это было среди женщин высших слоёв общества, иногда

даже при императорском дворе.

“И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудо-

действовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят

дым от пожара её, стоя издали от страха мучений её [и]

говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город креп-

кий! ибо в один час пришёл суд твой”

(Откр.18:9-10).

Больше всех, в разгроме Иерусалима, разочаровались те, кто имел огромные прибыли от коммерческих сделок с этим

городом. Греческий географ Страбон (64/63 г.г. до н.э. – 23/24

г.г. н.э.) писал: “Евреи населяют почти все города, и в мире не-

легко найти место, где бы ни жили представители этого племе-

ни”. Именно, еврейские диаспоры1 во многом контролировали

торговлю Римской империи и иудейской в частности. Талант-

ливый политик и администратор – Ирод Великий, в своё вре-

мя, опирался на огромную еврейскую диаспору, численность

которой превысила шесть миллионов, в то время как в Иудее, проживало ещё около двух миллионов евреев. Еврейские диа-

споры, ощутив при Ироде благожелательное отношение Рима, видели в этом иудейском царе своего лучшего друга и покро-

вителя.

1 Диаспора (греческое diaspora – рассеяние): постоянное пребывание части, како-

го либо народа на территории другого Государства. Расселение евреев началось с

Вавилонского плена.

245

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Талмуд упоминает разные специализации

в местной и экспортно-импортной торговле

Иудеи, которая ограничивалась преимуще-

ственно предметами роскоши. Иерусалим

был полон зажиточных аристократов, одеж-

да которых отличалось особой дороговизной,

что смело можно было бы устроить конкурс

«мистер года в Иерусалиме».

Но, всё же, главный доход от этого города

был в руках храмовой знати. Торговля жертвенными животны-

ми и размен денег, превратившие храм Бога в «центральный

рынок Иудеи», приносили огромные прибыли. Не удивитель-

но, что при виде такого «базара», Иисус Христос, будучи ещё

в живых на земле, так сильно разгневался: “И вошёл Иисус в

храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и

говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречётся; а

вы сделали его вертепом разбойников” (Матф.21:12,13).

Каждый паломник приносил в жертву не менее одного жи-

вотного, которого он мог купить тут же, при храме, а богачи, и знать жертвовали животных сотнями. До 700 священников

исполняли ритуал принесения этих стад в жертву Богу. Кроме

самых разных ежедневных жертвоприношений и празднова-

ний, не меньше трёх раз в год, обязательно, почти вся Иудея

и многие евреи из других городов Палестины, съезжались на

особые праздники в Иерусалим. Такие как «Пасха» и её про-

должение – «праздник опресноков»; «Пятидесятница», так же

называемая «праздником седмиц» и «праздником жатвы»; и

наконец, праздник «Кущей».

Несметные толпы народа помещались в залах и дворах ве-

ликого храма. Описывая его восточную галерею, Иосиф Фла-

вий уточняет, что она покоилась на стенах из белого мрамора, каждая глыба которого имела в длину двадцать, а в вышину

246

шесть локтей1. Сам храм, построенный Иродом, имел в длину

около 500 метров, а в ширину – более 300. Колоннады порти-

ков возвышались над подпорными стенами головокружитель-

ной высоты. С современным 20-этажным домом сравнялось

бы главное здание храма. Строительные работы в Иерусалиме

продолжались вплоть до еврейского восстания, где число ра-

бочих, было свыше восемнадцати тысяч человек. И если бы

не война, то, как обещал царь Агриппа, весь город был бы вы-

мощен белым мрамором2.

“И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому

что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых

и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и

порфиры, и шёлка и багряницы, и всякого благовонного де-

рева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий

из дорогих деревьев, из меди и железа и мрамора, корицы и

фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы,

и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человече-

ских3. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и

всё тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не

найдёшь его. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от неё,

станут вдали от страха мучений её, плача и рыдая и говоря:

горе, горе [тебе], великий город, одетый в виссон и порфиру,

и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными

и жемчугом, ибо в один час погибло такое богатство! И все

кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и

все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара

её, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И

посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе,

горе [тебе], город великий, драгоценностями которого обо-

гатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один

1 Локоть – мера длины, около 45 см.

2 Иосиф Флавий, «Иудейские древности»: книга 20; гл. 9; параграф 7.

3 Имеется в виду продажа рабов и рабочей силы, которая прибывала в Иерусалим

на заработки.

247

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

час! Веселись о сём, небо и святые Апостолы и пророки; ибо

совершил Бог суд ваш над ним”

(Откр.18:11-20).

Концовку этого плача завершает видение, почти полно-

стью схожее с тем, как древний пророк Иеремия, в своё время, предсказывал падение Вавилона: “И сказал Иеремия Сераии: когда ты придёшь в Вавилон, то смотри, прочитай все сии

речи, и скажи: «Господи! Ты изрёк о месте сём, что истре-

бишь его так, что не останется в нём ни человека, ни скота, но оно будет вечной пустыней». И когда окончишь чтение сей

книги, привяжи к ней камень и брось её в средину Евфрата, и

скажи: «так (внезапно, подобно тяжёлому камню) погрузится

Вавилон и не восстанет от того бедствия, которое Я наведу

на него, и они совершенно изнемогут». Доселе речи Иеремии”

(Иер.51:61-64).

“И один сильный Ангел взял камень, подобный большо-

му жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением

повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.

И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на сви-

релях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет;

не будет уже в тебе никакого художника, никакого худо-

жества, и шума от жерновов не

слышно уже будет в тебе; и свет

светильника уже не появится в

тебе; и голоса жениха и невесты

не будет уже слышно в тебе: ибо

купцы твои были вельможи зем-

ли, и волшебством твоим введе-

ны в заблуждение все народы. И

в нём найдена кровь пророков и

святых и всех убитых на земле

(Иудейской)

(Откр.18:21-24).

248

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?